Oleh:

Unit Matematik MPKTBR

Paradigma ialah lingkungan atau batasan pemikiran (seseorang atau sesuatu organisasi ) pada suatu masa yang dipengaruhi oleh pengalaman ,pengetahuan, kemahiran dan kesedaran yang ada.( Kamus Dewan, 1993 )

Anjakan Paradigma ialah peralihan paradigma daripada satu lingkungan atau batasan kepada sesuatu yang baru., biasanya yang lebih baik ( Kamus Dewan, 1993 )

KBSM adalah akronim bagi Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah.

Melalui paradigma pendidikan kita akan memperolehi logik-logik dalaman yang lebih tersusun . Sebagai contoh, dalam tahun 1916 , Dewey mengesyorkan paradigma kurikulum yang menggunakan logik penyelesaian masalah sebagai logik dalaman. Logik ini terdiri daripada komponen berikut:-

1. Situasi yang mewujudkan pengalaman relevan.
2. Mengecam masalah yang muncul daripada situasi tersebut.
3. Rumusan penyelesaian ( atau hipotesis ) yang diusulkan untuk menyelesaikan masalah.
4. Penggunaan dan pengesahan penyelesaian yang diusulkan.

Metafora yang digunakan oleh Dewey dalam membina Dewey School (1896-1904) adalah tumbesaran , di mana pelajar didedahkan kepada pelbagai rangsangan yang relevans untuk menghasilkan pengalaman utama yang membolehkan mereka mengenal pasti dan menyelesaikan masalah yang timbul.

Dalam Eight Year Study ( 1933-1941 ) paradigma yang sama digunakan oleh Jawatankuasa penilai untuk menilaikan kurikulum di amerika syarikat. Empat komponen kegiatan digariskan dalam paradigma ini, iaitu :

1. Pengecaman objektif
2. Pemilihan cara untuk mencapai objektif
3. Penyusunan cara
4. Penilaian hasil yang diperolehi

Hilda Taba ( 1945 ) juga menggunakan logik penyelesaian masalah sebagai paradigma kurikulumnya dan menetapkan komponen kurikulum terdiri daripada :

1. Diagnosis permintaan
2. Rumusan objektif
3. Pemilihan isi kurikulum
4. Penyusunan isi kurikulum
5. Pemilihan pengalaman pembelajaran
6. Penyusun pengalaman pmbelajaran
7. Penilaian

Kedua-dua paradigma di atas masih dianggap longgar dari aspek keseragaman logik , oleh itu satu paradigma yang lebih diterima secara meluas adalah paradigma yang dicadangkan oleh R.W.Tyler (1949) . Paradigma ini merujuk kepada metafora pengeluaran yang bersandar kepada logik penyelesaian masalah dengan analisis rasional kepada empat persoalan pokok:

1. Apakah tujuan pendidikan yang patut dicapai oleh sekolah?
2. Apakah pengalaman pendididikan yang dapat dikemukakan yang berkemungkinan dapat mencapai tujuan ini?
3. Bagaimanakah pengalaman pendidikan ini dapat diatur dengan berkesan?
4. Bagaimanakah kita patut memastikan bahawa tujuan ini tercapai?

Paradigma kurikulum Jawatankuasa Eight Year Study(1993-1941), Hida Taba(1945) dan Tyler(1949), semuanya menggariskan gerakan gerakan logik secara linear: Tujuan pendidikan ditentukan, cara mencapai tujuan diusahakan dan akhirnya tercapai tidaknya tujuan tersebut dipastikan. Paradigma Dewey (1916) pula mengariskan gerakan logik saling berkait antara kompenon kurikulum : Tujuan pendidikan dan cara mencapai tujuan bercantum untuk membentuk kesatuan yang di pancarkan oleh situasi pendidikan secara terus. Logik linear pula memisahkan cara daripada matlamat. Deway berkata bahawa pemisahan cara daripada matlamat akan membuka jalan kepada pengaruh luar situasi pendidikan untuk menceroboh kedalam situasi tersebut. Ini mendedah kan kurikulum dan sekolah kepada anasir luar yang tidak mempunyai kepentingan pendidikan. Perkara seperti ini tidak akan berlaku di bawah pengaruh logik saling berkait paradigma Dewey.

Kesimpulan, paradigma kurikulum pada kurun ini menunjukkan bahawa:

Dari segi nilai (Kebenaran) , paradigma diklasifikasikan kepada:

1. Paradigma Tauhid
2. Paradigma Bukan Tauhid

Ciri-ciri Kurikulum yang memiliki paradigma Tauhid? Rabbani:

1. Wujudnya keperibadian bersepadu dan menyediakan individu untuk setiap aspek kehidupan.
2. Amalan pendidikan sepanjang hayat.
3. Tumpuan perhatian kepada keperluan rohani dan kepentingan individu yang tidak dapat dipisahkan.
4. Berusaha menananmkan `aqidah’ dalam dan pemikiran pelajar, pemulihan akhlak dan membangunkan jiwa rohani.
5. Penyediaan suasana rohani ( Bi’ah Solehah).
6. Mengembangkan potensi cemerlang dalam diri pelajar.
7. Terasing daripada unsur-unsur bid’ah dan kurafat.
8. Peningkatan `amal melalui penghayatan budaya ilmu

1.Istilah `Rohani’

• Sepatutnya tidak setakat menyentuh aspek-aspek emosi, perasaan, kejiwaan atau hati sahaja.
• perlu ditegaskan dengan maksud menghubungkan manusia (makhluq) dengan Allah( Khaliq). Ini akan menyehntuh perkara dasar seperti kepercayaan dan ketaqwaan kepada ALLAH S.W.T
• Konsep rohani bererti penghayatan keimanan, keilmuan, ketaqwaan dan amal soleh

2.Fungsi manusia sebagai insan

• mengeratkan hubungan manusia dengan Allah.
• Adakah ianya benar-benar jelas cuba diterapkan dalam KBSM ?

3.Matlamat pendidikan Sains

• lebih sesuai jika :
• ciptaan ‘alam ditukar kepada ciptaan Allah
• atau "...... mengagumi dan menghayati kebesaran Allah sebagai Al Khaliq"
• dimasukkan kenyataan " manusia menjadi khalifah / pemakmur ‘alam "

4.Keterbatasan Kaedah Saintifik

• Al Quran dan hadith perlu dijadikan asas sandaran.

5.Konsep `Alam Semulajadi’

• Apakah `alam ini sifatnya semulajadi’ ?
• `Alam ialah segala sesuatu yang lain dari Allah
• `Alam adalah baharu dan sentiasa berubah-ubah
• `Alam tidak terjadi dengan sendirinya. Ianya dicipta.

Secara keseluruhannya paradigma kurikulum menunjukkan bahawa ada dua jalan logik yang boleh ditempuh untuk dijadikan dasar logik dalaman kurikulum, Pertama, dengan berpandukan metafora tumbesaran, kurikulum boleh memakai metafora saling kaitan penyelesaian masalah; dan kedua, dengan berpandukan logik pengeluaran, kurikulum boleh memakai logik linear rasional penyelesaian masalah. Walau apa pun bentuk logiknya, komponen kurikulum membayangkan tujuan, cara mencapai tujuan dan penilaian pencapaian tujuan.

Dari segi kebenaran dan matlamat untuk melahirkan insan yang harmonis dan seimbang, kurikulum KBSM masih memerlukan satu penafsiran yang lebih jelas dan perlaksanaan yang benar-benar bertunjangkan `Aqidah Islamiyah’.

Ee Ah Meng. ( 1995 ). Pendidikan Sebagai Suatu Proses. Fajar Bakti : Shah Alam

PPK ( 1990 ). Huraian Sukatan Pelajaran : Matematik. DBP : Kuala Lumpur.

PPK (1990 ). Huraian Sukatan Pelajaran : Fizik. DBP : Kuala Lumpur.

PPK ( 1990 ). Huraian Sukatan Pelajaran : Kimia. DBP : Kuala Lumpur.

PPK ( 1990 ). Huraian Sukatan Pelajaran : Sains. DBP : Kuala Lumpur.

Mohd. Daud Hamzah. (1991). Penerokaan Teori Kurikulum. DBP : Kuala Lumpur.

Mohd Idris Jauzi ( 1991 ). Konsep Insan dan Implikasi Kepada Pendidikan. Kuala Lumpur : Nurin Enterprise

Muhamad Hamid Al -Afendi ( 1990 ). Kurikulum dan Pendidikan Guru ( Terjemahan ) Kuala Lumpur : DBP

Nik Aziz Nik Pa ( 1992 ). Agenda Tindakan : Penghayatan Matematik KBSM dan KBSR. Kuala Lumpur : DBP

Tajuk Ariffin Noordin. ( 1990 ). Pendidikan : Suatu Pemikiran Semula. DBP : Kuala Lumpur