La peraule "medievāl" e ven doprade dispčs par identificā e rapresentā situazions lą che la ignorance, la superstizion e dut ce che al č di no razionāl e indaūr a passin devant a lis "modernis" concezions ispiradis a la democrazie e a la trasparence. Tai agns che si disiur dal scUr, dal Tresinte e dal Cuatricent, lą che si crōt che il popul al valčs mancul dal aiar che al respirave, un citadin di Udin dai tancj, di cualsisedi stāt economic e sociāl che al fos stāt, cence bisugnis di deleghis, votazions o nominis di sorte, cence sedi iscrit a nissun partīt politic, al saveve e al sintive che i 29 di Setembar no jerin une dģ come tantis: te dģ di Sant Michźl, tal "Domo" di Udin si deve dongje il Renc. E tal Renc ducj a vevin vōs in cjapitul, cence ridusisi a fā at di presince, come cumņ tai Conseis Comunāi, ma ben a decidevin di cuestions di chźs di fonde te vite de comunitāt citadine. L?abulizion di chź forme antighe di democrazie direte e puartarą al implant di un Consei, che il so braē di guvier al jere une Zonte, che se no come composizion (li che al jere dut cuant sot dai nobii), dal sigūr almancul di forme al someave a lis istituzions di vuź. Une dģ de Sierade inalore juste propite particolār che ti veve un valōr dut speciāl pe comunitāt di Udin, braurose di podź decidi dal so destin, che al č stāt dut un ribalton intai borcs de citāt par difindi la tradizion de partecipazion popolār tes decisions impuartantis cuant che, dal 1513, al vignive discancelāt il Renc. Esistino ancjemņ des zornadis che si jevisi cu la sigurece di podź disponi in cualchi maniere, cu lā a votā, dal propi destin? Chź di lā a delegā un conseir, che chel dopo, su ciertis cuestions, al larą a delegā un assessōr o ancje un sindic o ben un president di decidi di robis che a tocjin chź comunitāt lą che si č dentri, ce garanzie saressie in cont di partecipazion? Cuant isal che un comissari mandāt dal alt intune tiere che no le cognņs tes sōs carateristichis, ancje se al č une brave persone, puedial mai jessi un bon puartevōs des necessitāts e des domandis particolārs di une citāt? Chźs pocjis formis di democrazie che vuź si cognossin a son juste dome i referenda, espression de int di chźs propit fondamentāls, simpri contrastāts e blocāts a ogni pīt alēāt juste di pidiments e di "interpretazions" che a scancelin dal dut scuasit la lōr puartade potenziāl politiche-istituzionāl come ancje sociāl. Vino di tornā, duncje, te Ete di Mieē par cjatā un interes de comunitāt in cont de ministrazion dai afārs di comun? Dut chel sflorī di clapis che no an interčs di vuadagn e, soredut, di comitāts che ti an chź di difindi interčs di citadins che no si sintin scoltāts ni tutelāts des istituzions, al pAr che al dinei cheste ipotesi ca, dutune cu la bisugne simpri plui fuarte di metisi adun perņ in forme ative e partecipade, che ben si le viōt tes iniziativis a pro dal rinassi de comunitāt e de civiltāt dai borcs citadins, che a son la colone de vite sociāl, nus garantissin che il spirt di chel Renc no si č mai studāt e al č ancjemņ vīf tes cussiencis di tancj, la plui part dai Udinźs, cun dut che al č stāt fat pōc o nie, almancul fin vuź, par lā a ricuardālu tant che un bon esempli di ce che al varčs podūt ben ispirā chź famose frase de Costituzion "la sovranitą appartiene al popolo", ma perņ secui prin.

MASSIM DUCHE