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An IIArticul 2
An II - Numar 3 - Articul 1

Partint di “Udin disore”
Al č nassūt il prin fogolār civic par fā dut l'incontrari di ce che a an fat in Kossovo

Un fogolār a Udin? E somee une barzalete. E pūr, e je la robe plui serie che e sedi. Cuntune idee di chźs famosis, o vin fat il prin fogolār civic de storie, culģ a Udin. Ce robe che e je? Al č un mūt par tornā ai “biei valōrs” di une volte, che nol vūl dī “ah … une volte al jere miōr” come che dispčs si sint dai “vecjuts”, parcč che nol jere propit dut cussģ biel, ma ciertis robis sģ …. Il Friūl de civiltāt contadine, che al č stāt fin a cualchi an indaūr, al veve, se no altri, une particolaritāt che e jere uniche e significative: la comunance. Partant, cierts concets di comunitāt, di division e condivision de robe a jerin robe normāl. La vite e je cambiade un grum, cualchidun al dīs dopo dal taramot, cualchidun ancjemņ prime, ma la situazion atuāl e je cheste: un puest che al sta pierdint chźs carateristichis che lu disferenceavin dal rest dal … mont. Fats che une volte no ju pensavin nancje tai fumuts cumņ a son vźrs. La gote e je stade il copament dai trź poliziots ae antivilie di Nadāl. Tu le cjapis largje, o disarźs. E jo le cjapi ancjemņ plui largje. O voi a finīle tal Kossovo. Se i sempliēs concets che l'Academie dal Friūl e pant a vignissin metūts in vore, nol sarčs nissun probleme, o almancul no di chest gjenar. Viodģn dome il concet pandūt te nestre “Cjarte dai dirits e dai dovčs locāi di lenghe”: une persone che e ven a vivi in Friūl dal forest (atenzion che chest al č un esempli, ma si pues riferīlu al mont intīr…) no sa il furlan: cheste persone e ą il dirit e il dovź civīl di imparā la nestre lenghe (il furlan) o lis nestris lenghis, (furlan e talian), se al ven di fūr de Italie, e il dirit di fevelā la lenghe dal puest che i pār (furlan o talian se o sin a Udin, par esempli); e la int dal puest, in chest cās nō, o vin il dirit di fevelā il nestri lengaē e il dovź di cirī di insegnālu a cui che al ven di fūr. In pratiche: un che al ven a vivi culģ al ą il dovź civīl di capī lis lenghis dal puest ma al ą il dirit di fevelā chź che i va miōr. Clār, no? Elementār, no? E pūr, i furlans no son d'acuardi! I forescj sģ! Tornģn al Kossovo. Covential dī altri? Cualsisei persone che si sposte e e va a vivi in puescj che no son i siei di origjin, e ą di mantignī lis sōs lidrīs, in cjase sō, ma difūr e ą di cirī di inserīsi te comunitāt dulą che al č lāt a vivi. E la comunitāt e ą di acetālu prin di dut, e di judālu a inserīsi al stes timp. No ą sigūr la comunitāt di adatāsi a un che al ven di fūr! E invecit ben o māl i furlans a son propit cussģ! Cjapģn cusience di chest concet. Chel pandūt, par esempli, di Carmelo Fiore (che mi pār che come non nol sedi propit furlan), che al vīf tal Borc Soreli, te pagjine dai contribūts su la prime virtūt dal citadin udinźs. E alore ce isal il “Fogolār de Sclese Nere”? E je une scuse par cjatāsi e fevelā ognidun di ce che si vūl, puartant ognidun il so contribūt e la sō esperience par tornā a cjapā in man la nestre vite di comunitāt. Cjapā in man i miōr valōrs de nestre storie e des nestris storiis, che a son la fonde par frontā lis robis se no altri in mūt diferent, dut l'incontari di chei che a cirin di criminalizā la Storie (ancje par television)! Par cumņ al č partīt il “Fogolār di Udin disore”, che al va dal Cormōr a Sant Cristoful. Dopo cuatri incuintris, la int che e ą partecipāt e ą capīt subit ce che o vin tal cjāf. E a san che l'uniche maniere par difindisi dal nemģ, l'individualisim, e je cheste. Gjoldi insiemit des bielecis dal mont, e lotā insiemit par mantignīlu. Par savźnt di plui, vignīt a scoltā!

VICTOR TOSORAT


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