對於以推理劇成名的三谷幸喜（代表作自然是《古畑任三郎》系列
）來說，編出《勇氣是中聽的說話》（2000，富士秋季劇，同季的
對手有《夏之雪》及《催眠》等）其實並不令人詫異。雖然《勇氣
是中聽的說話》以大量的外景作拍攝場地，一改三谷幸喜慣用的「
密室劇」風格，但本質上仍保留他一貫的喜劇幽默調子，令作品充
滿可觀的娛樂性。而最一貫的為對演員的技藝要求，三谷的作品一
向強調演員的演技，透過密集的對白、即場的快速反應和型格上的
高度集中張力，來建立出演員挑戰所的聲譽。《勇氣是中聽的說話
》由役所廣司飾演三流演員仁太郎，且以他來作一冒牌律師來欺騙
鄉人，某程度正好帶出現況的兩面性：一、在最強調專業的世界裏
其實同樣充滿人生如夢的戲劇性，法庭猶如錄影廠，大家一上場都
要入戲上身，把演技的重要性作出隱喻性的肯定；二、仁太郎本是
一三流演員，他的演技在電視上看起來既誇張又過時，但想不到於
現實中反而產生出強大的感染力，說明人生委實不過是一齣爛片；
我們不過是一大群不入流的配角在插科打諢拉扯串連，成就了背後
的反省諷刺。
「義理」世界的描繪
《勇氣是中聽的說話》最有趣味的地方，在於把日本人一些傳統的
性格心理，置於一個當代現實性的處境下來看看會有甚麼火花出現
。大家都知道「義理」（Giri）是日本文化中的一個重要概念，新
瀨戶稻造於名著《武士道》（中譯本，北京商務，93年初版）中，
分析「義理」就是正義的道理，但隨著時間的推移，產生出一種社
會輿論期待去履行的含混義務感，所以簡言之便把它與義務等同了
。但這種解釋顯然無法說明不同人物（由香取慎吾飾演的忠志到鈴
木京香飾演的信乃，乃至仁太郎）在保衛富增村的反應變化──信
乃和忠志為原居民，但忠志曾是逃兵（離鄉到東京一搏），立場已
自不同；仁太郎作為來自城市的外來人，更絕無「義理」上的責任
。
倒是如果拿潘乃德（Ruth Benedict）的名作《菊與刀》（中譯本，北
京商務，90年6月初版）加以對照，「義理」（中譯本譯作「情義」
）的內涵所指顯然複雜得多。書中至少提出「義理」的兩重含義：
一為「對社會的情義」，按字面即指報答別人的恩情。所以它可簡
述為履行契約性的關係；和義務的不同之處，是後者乃為先天上生
而具有的責任（如對直接親屬），而前者則是人生中後來遇上的契
約關係（如對姻親的責任），因此履行「義理」的責任往往也會充
滿內心的不快感情。用這重角度出發，則信乃死守小鎮的感情正好
不屬「義理」的範圍，她是村長守孝（田中邦衛飾）之女，且完全
認同守鎮是與生俱來的責任。而忠志及鄉民正好代表了兩種面對「
義理」壓力下的反應：忠志既曾出逃，所以本質上對保衛鄉鎮這重
「義抗理」上的責任已較為拒，所以他常把自己不是鄉中人的說話
掛在口邊，而在簽名抗議船蟲公司污染環境時，他也猶豫不決，很
明顯是想擺脫輿論造成的「義理」壓力，也反映出個人的不快心理
狀況。至於其他鄉民則完全服膺於傳統的「義理」思維，以報答情
義的態度來面對問題；正因如此，所以當富增村的南北兩方勢成水
火，村民也只各自聽命於曾受恩的對象（北面為天馬老爺，南面為
琴井悌一郎）。其中也反映出「義理」的意涵隨著時日變化，甚至
去到與新瀨戶稻造分析「義理」就是正義道理之解釋背道而馳的地
步。現實為一個人逼於「義理」，有時不得不無視正義；天馬老爺
受賄後不再抗爭，其他人也被迫跟從，連忠志母親也勸兒子退下來
，以免和鄰舍之間難以相處。忠志和鄉人的反應，正好道出當代日
本人面對「義理」壓力下的不同可能反應。
名譽之戰
潘乃德提出的第二重「義理」含義，乃指「對名譽的情義」，即要
保持名譽不受玷污的責任。這重名譽上的責任，於傳統的藩主社會
中自然有家臣、武士和主公上下之間的家族性關係，作為下屬的有
誓死保護家名的死責。只不過擴闊一點去看，現代的「義理」同樣
有指所有各種職業上的責任；換句話說，也就是「對自身名分的情
」。作為一個專業工作者，要嚴格地表現出自己的專業性，才符合
義對自身名分的「義理」要求。明乎此，我們才可以理解到仁太郎
何如此投入於為民請命的事宜上（也包括了山寺宏一飾演的編劇毛
為野智光）。盡管仁太郎不斷尋找借口來解釋為何要冒險充律師下
去為了守對村長臨終前的承諾，以及為了追求信乃等等），但到最
後他也終於道出一切乃為了自己（於眾人均打算放棄之際，他反過
來哀求琴井悌一郎支持及准許他繼續代表村民打官司下去）。除了
回被對方律師網干（津川雅彥飾）侮辱的尊嚴外，更重要的是對自
拾己演技上的肯定追求。所在劇中穿插了兩場仁太郎的拍戲實況記
錄，其作用在於說明仁太郎是一位自視十分高的演員，他認為自己
的演繹方法出色，因而對導演時常剪去個人的戲分大發雷霆。到了
在法庭上的決戰，正好是一次專業性的考驗測試，由是成就出另一
重的「義理」表現。