要數日本漫畫界中的老大哥，自然離不開某圖一雄【編案：某原作
木＋某，中文無相應漢字，暫以某替代】及水木茂。前者由於名作
《飄流教室》而廣為人認識及重視；後者的妖獸多來自民間傳說中
，不過由於缺乏譯本供讀者了解，這裡姑且暫時從缺。
「恐怖」的愛不惜手
日本一位美術評論家椹木野衣，曾經指某圖作品的重要性，說它甚
至是日本整代人對「恐怖」理解的概念原型。椹木憶述父母曾把所
有某圖作品的恐怖場面，用釘書機釘上，禁止小孩偷看。但結果椹
木仍然受住誘惑偷看了，且內裏的妖怪形象常伴隨心中，連晚上往
洗手間亦會擔心某圖筆下的妖怪會否出現。
某圖最初作品的妖怪來源亦多來自民間故事及歷史傳說，但他妖怪
造型常以動物及昆蟲作藍本，如他本人極討厭蛇及熊，在作品中亦
常常成為嚇人的工具，《飄流教室》中的怪蟲正是這方面的好例子
。及後他逐漸鑽到人身上去想，令怪物的矛頭回到人體上。這其實
和創作的整體思考觀念轉變有關，在他目前的長篇力作《十四歲》
裏，妖怪便成為一個雞頭人身的「怪物」。選擇妖怪由人衍變出來
的想法，恰是正面投入現在科技高度發展後異變隱伏的回應。在《
十四歲》，某圖更大膽地提出一種進化的新可能，即人類會由成年
人復歸孩童歲月，他的基準是從地球以往的歷史參照，大的生物逐
漸被淘汰而絕跡。
人類才是最恐怖的妖怪
同時從中生出的另一個新觀念是－－人類本身才是最恐怖的妖怪。
這一點在《飄流教室》中其實巳隱藏伏線：送麵包的關谷成為殺人
妖魔、老師進入瘋癲狀態、仲田更因恐懼而幻想出怪蟲來害人，凡
此種種皆說明了人的妖魅力量，較一般的有形妖怪更為恐怖可怕。
而當時唯一不同的，只不過某圖仍未為他構思新的妖怪造型罷了，
直到後來考慮到科技污染有造成異化的可能後，才開出另一條新路
。
當然，某圖只是一條主流發展道路，其他還有不同漫畫家形形色色
角色的嘗試。大友克洋正好找到輕鬆郤發人深省的另一進途，在他
筆下，妖怪成為意想不到的靈魂，而以人的形象現身。大友克洋Ｓ
ｈｏｒｔ Ｐｅａｃｅ中的（宇宙怪談），巳經有各種外星人以剝
除人類外殼而相互取笑的笑話；代表作《童夢》則把沉重感加深，
連同往後的《阿基拉》，同以具超能力的人作為異端榜樣。
人魔平等論
他的夥伴之一今敏亦持續大友克洋的風格，《恐怖桃園》把鬼魂拿
來開玩笑。妖怪在他們這一代漫畫家筆下，巳成為一個平等的對象
，仿如其他人物角色同架一個位置，而沒有任何超越性：和以前的
妖怪著重嚇人的作用相異，他們更關心的儼然是妖怪的破壞力（其
中甚至帶出一種美感），以及生活上的一種幽默感。
繼續利用妖怪作為恐怖漫畫的唬人手段，當然不會後無來者。最近
於香港市面見到犬木加奈子及御茶漬海苔的作品，均可歸納入這一
類。犬木加奈子的恐怖漫畫造型（《夜半迷宮》，正好反映出某圖
恐怖風餘緒的厲害程度。犬木加奈子最愛用的大眼造型，以及玩偶
身軀等，均是某圖作品裏的造型。
至於御茶漬海苔的好處，是能把妖獸帶回現代社會的生活情境。和
其他人不同，他不以人作妖怪對象，保留以往的傳統妖怪特色，但
外型上它們則全是從現實生活的實物而來。所以在他的妖怪族譜裏
，有奪命電視機、有惹人食慾的蛋形服務生、有挖人眼的妖怪萬花
筒、有豬怪巴馬、有煙仔怪及偵探怪等等，把恐怖元素剝去傳說成
份，重新投入現社會，繼續發揮其驚嚇力。
民間傳說新演義
仍然醉心利用民間傳說發揮的，亦非完全失蹤無跡，另類情慾怪異
漫畫家丸尾末廣近作《犬神博士》便回歸這個傳統。他利用九州一
帶的民間傳說，把他們一向流傳用來向仇家報復的犬神傳說，融化
成自己的題材，加以發展，可說近來較具古風的一本妖怪漫畫。
其實無論向現代抑或古代取材，在漫畫家筆下的妖怪，有一個發展
的共通點，乃是有日趨複雜之勢。情形就好像外國《蝙蝠俠》及《
超人》的故事安排，只會日趨繁化，妖怪的造型固然沒有如《蝙蝠
俠》或《超人》般的同一基型，但同樣面對要增加內心多端變化來
滿足現代讀者要求的挑戰。事實證明，即使以某圖一雄這一位大師
為例，他亦不是每一本作品均為人傳誦，被譽為「經典」的《飄流
教室》確實有其出群之處，才可經得起時間的考驗。唯一可以確定
的是，作為讀者，以後再「逢」的「魔，只會更形震撼及多面化。