P - Chico Xavier, a Doutrina Esp¡rita esclarece com muita propriedade a
questão da Lei de Causa e Efeito, de Ação e Reação, que preside a organização
do Universo. Ela tambem nos indica o livre arb¡trio como atributo fundamental
da personalidade humana, pelo qual o ser humano tem a faculdade de optar
livremente pelo caminho que deseja seguir, recebendo, contudo, em
contrapartida, o resultado inexoravel se suas decisões boas ou más. Assim, se
conclui que a plantação ‚ livre aos seres humanos, mas a colheita lhes ‚
obrigatória. Dessa forma, explica-se todas as provações e resgates, doenças e
deformidades f¡sicas e mentais por que sofre a maioria dos homens na Terra,
como sendo o seu carma ou resgate de delitos passados. Tambem nos ensina a
Doutrina Esp¡rita que os animais não goam desta faculdade do livre arb¡trio,
por não possuirem ainda o pensamento cont¡nuo. Sendo assim, como devemos
encarar a questão da existencia de deformidades congenitas no seio dos
animais? Por que nascem animais cegos ou deformados, se eles não tem o livre
arb¡trio?
      R - Nossos benfeitores espirituais nos esclarecem que é preciso que
      todos nós consideremos que os animais diversos, a nos rodear a
      existencia de seres humanos em evolução no planeta Terra, são os nossos
      irmãos menores, desenvolvendo em si mesmos o próprio princ¡pio
      inteligente. Se nós, seres humanos, ja alcançamos os dom¡nios da
      inteligencia, desenvolvemos agora as potencias intuitivas. Eles, os
      animais, estão aperfeiçoando, paulatinamente, seus instintos, na busca
      da inteligencia. Da mesma maneira que nós, humanos, aspiramos alcançar
      algum dia, a angelitude na Vida Maior, personificada em nosso Mestre e
      Senhor Jesus, eles, os animais, aspiram ser no futuro distante homens e
      mulheres inteligentes e livres. Podemos nos considerar como irmãos mais
      velhos e mais experimentados dos animais. Ora, se nós ja sabemos que a
      lei divina institui a solidariedade entre os seres, por isso, podemos
      facilmente concluir que a nós seres humanos, Deus outorgou a condução e
      a proteção de nossos irmãos mais novos, os animais. E o que ‚ que
      estamos fazendo com esta responsabilidade santa de proteger e guiar o
      reino animal? Como ‚ que esta Humanidade terrestre tem agido com relação
      aos animais, nos inúmeros séculos de nossa História? Porventura nós, os
      homens, não temos nos convertido em algozes impiedosos dos animais, ao
      invés de seus protetores fiéis? Quem ignora que a vaca sofre imensamente
      a caminho do matadouro? Quem desconhece que minutos antes do golpe fatal
      os bovinos derramam lágrimas de angústia? Não temos treinado
      determinadas raças de cães exaustivamente para o mortic¡nio e o ataque?
      Que dizermos das caçadas impiedosas de aves e animais silvestres,
      unicamente por prazer esportivo? Que dizermos das devastações
      inconsequentes do meio ambiente? Tudo isso resume-se em graves
      responsabilidades para os seres humanos!. A angústia, o medo e o ódio
      que provocamos nos animais altera-lhes o equil¡brio natural de seus
      princ¡pios espirituais, determinando ajustamentos em posteriores
      existencias, a se configurarem por deformidades congenitas. A
      responsabilidade maior recaira sempre nos desvios de nós mesmos, os
      seres humanos, que não soubemos guiar os animais … senda do amor e do
      progresso, segundo a vontade de Deus.
         Agora, vejamos: se determinado cão ‚ treinado para o ataque e a
      morte, com requintes de crueldade, se ele ‚ programado para o mal, pode
      ocorrer que, em determidado momento de super-excitação, este mesmo cão,
      treinado para atacar estranhos, ataque as crianças de sua própria casa
      ou os próprios donos. A¡, teremos um desajuste induzido pela
      irresponsabilidade humana. Ora, este mesmo cão aspira crescer
      espiritualmente para a inteligencia e o livre arb¡trio. Mas, para isso,
      ele precisar experimentar o sofrimento que lhe reajuste o campo
      emotivo, aprendendo pouco a pouco a Lei da Ação e Reação. Assim, ele
      provavelmente renascera com sérias inibições congenitas. A
      responsabilidade de tudo isto, no entanto, deve-se-às maldade humana.

 P - Qual o mais importante aspecto da Doutrina Esp¡rita: o de religião,
o de Filosofia ou o de Ciencia?
      R - O esp¡rito Emmanuel costuma nos dizer que a coisa mais importante
      que cada um de nós podera fazer na vida ‚ seguir o mandamento cristão
      que nos aconselha a amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo
      como a nós mesmos. Segundo Emmanuel, tudo o mais é mera interpretação da
      verdade. Dessa forma, não temos dúvida ao crer ser o aspecto religioso
      da Doutrina Esp¡rita o seu angulo fundamental. Muito nobre a Filosofia,
      mas em verdade a Filosofia nada mais faz que muita conversa. Muito nobre
      o esforço cient¡fico, mas em verdade a mesma ciencia que inventou a
      vacina construiu a bomba atomica. Então, nós devemos reconhecer que
      todos, os seres humanos, trazemos no ¡ntimo um alto grau de
      periculosidade e, até hoje, a única força no mundo capaz de frear estes
      impulsos de periculosidade humana ‚é sem sombra de dúvida, a religião.
 

Voltar