Intéressé par l'arbre de vie ?
Bien. Je vais essayer d'éclairer ta lanterne... Tout d'abord, tu dois savoir que dans tous les cas, l'arbre de vie n'est qu'une représentation d'un monde. Cette représentation ne correspond pas franchement à quoi que ce soit de réel, à ceci près que le dessin d'un arbre de vie peut avoir des propriétés magiques au même titre qu'un pentacle parfaitement tracé ou un tableau superbement exécuté.
D'abord quelques remarques générales : l'arbre de vie, comme tu le sais peut-être déjà, est constitué des dix séphiroth reliées par les vingt-deux chemins. A chacune des sephiroth et à chacun des chemins correspond une symbolique particulière (mais j'en parlerai plus loin).

Quant à la forme de l'arbre de vie, elle est née de la pureté géomètrique, comme pour évoquer la perfection magique des mondes de Kabbale. Le schéma ci-contre indique la répartition des dix sephiroth sur quatre cercles, qui sont les quatre cercles d'initiation de la Kabbale ou Olanim (attention, les couleurs ont été ajoutées pour la clarté de l'exposé, elles n'ont rien de symbolique...) : Olam Ha'Assiah, le monde de l'action, comporte la sephirah Malkut, sephirah de l'initiation ; c'est la sephirah inférieure de l'arbre de vie, elle se trouve au bas du cercle inférieur, le rouge... Olam Ha'Yetzirah, le monde de la formation, est constitué des trois sephiroth Yesod, Hod et Netzah, toutes trois situées au bas du second cercle, le jaune... Olam Ha'Briah, le monde de la création, compte les sephiroth de Tipheret, Geburah et Chesed, situées au bas du troisième cercle, le vert... Olam Ha'Atziluth, le monde de l'émanation, porte Binah, Hokmah et Kether, portées cette fois par le haut du troisième cercle, le bleu. Attention à ne pas confondre ces quatre Olanim avec les mondes de Kabbale (Sohar, Meborack, Aresh, Zakaï et Pachad). Chaque monde comporte les quatre Olanim. C'est pourquoi je ne parlerai plus que d'Olanim ou de mondes pour éviter la confusion.

La symbolique des sephiroth sera expliquée plus tard, mais cette notion de cercles d'initiation est fondamentale. Il ne faut pas la confondre avec une classification que les kabbalistes Nephilim ont adoptée pour la plupart, et qui correspond essentiellement à des niveaux de compréhension de la kabbale (et qui donc n'a rien à voir avec la structure de l'arbre de vie elle-même) :

• Les Sceaux, premier cercle d'initiation, correspondent à la compréhension des créatures de Malkut, Yesod et Hod. Ce sont là des créatures à l'intelligence et à la puissance limitées, qui ne peuvent rester bien longtemps dans notre monde physique. Nombreux sont les Nephilim qui, même sans avoir choisi d'explorer les sentiers de la kabbale, connaissent les invocations simples de ces créatures et les pentacles correspondant, qui sont souvent si simples qu'on a choisis de les appeler des sceaux...
• Les Pentacles, second cercle d'initiation, correspondent à la connnaissance de créatures plus puissantes, habitant les sephiroth de Netzah, Tipheret et Geburah. Le kabbaliste qui ne sait pas voyager en esprit dans les champs magiques ne connaît souvent pas de créatures plus nobles que celles-ci...
• Les Clefs, troisième cercle d'initiation, correspondent à la maîtrise des trois avant-dernières sephiroth : Chesed, Binah et Hokmah. Seuls les kabbalistes qui ont atteint un niveau de conscience supérieure et appris à marcher dans les mondes éthérés de la kabbale peuvent prétendre, en théorie, à l'invocation des créatures qui habitent ces sephiroth. Celles-ci sont d'ailleurs très puissantes, et aucun Nephilim sain d'esprit de songerait à les invoquer sans une bonne raison. Le nom de ce cercle vient du fait qu'avant de pouvoir pénétrer dans les mondes magiques, le kabbaliste doit s'être accordé les grâces du gardien du monde qu'il souhaite visiter, celui-ci lui remet alors les clefs qui lui permettront d'ouvrir des portes du monde physique vers le monde désiré...
• L'Agartha, enfin, constitue le quatrième et dernier cercle d'initiation, qui ne contient que la seule sephirah Kether. L'accession à cette sephirah, qui renferme le palais de l'Empereur de chaque monde, représente l'illumination après le test ultime, l'accession au saint des saints, le rêve de tout Nephilim...

• Celui de gauche est le pilier de la sévérité. Pour retrouver notre état antérieur de Kaim, nous devons être capables de juger nous aussi bien que ce qui nous entoure à sa juste valeur. Nous devons également être capable de réagir de façon juste en conséquence, de prendre les mesures qui s'imposent. Ce pilier est aussi le symbole de la féminité, de la passivité et du négatif.
• Celui de droite est le pilier de la miséricorde. Certes, notre jugement doit être juste et précis, mais nous ne devons pas oublier que personne ne peut progresser sans faire d'erreurs. Nous devons donc savoir nous montrer indulgents lorsque c'est possible, pour aider les autres aussi bien que nous-mêmes dans notre quête. Ce pilier est aussi le symbole du masculin, de l'activité et du positif.
• Celui du milieu, enfin, est celui de l'équilibre. Nous devons trouver notre voie à travers ce pilier, car c'est le seul qui mène à Kether. L'univers est moitié mâle, moitié femelle, moitié positif, moitié négatif, moitié sévérité, moitié miséricorde. En ce pilier convergent tous les aspects du macrocosme, comme doivent converger tous les aspects du microcosme.

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