Analyse der bisherigen Ereignisse (18.01.1925)

Jackson Elias wurde unter seltsamen Umständen ermordet: zwei Schwarze mit Kutten und Kapuzen, als Komplize (im Auto) ein Weißer. Elias’ Leiche war verstümmelt und trug ein Zeichen auf der Stirn - wie mehrere andere Opfer ungeklärter Morde zuvor!

Mit diesem Zeichen markiert der sog. “Kult der blutigen Zunge” ein Opfer (Auskunft Miriam Atwright, Harvard).
à offenbar wurde Elias von Mitgliedern des Kults ermordet.

1.) Hat Elias über den Kult recherchiert und ihn sich damit zum Feind gemacht?

Indizien:
•	Elias war ängstlich, versteckte sich im Chelsea-Hotel, zeigte große Vorsicht selbst gegenüber Freunden.
•	Bemühungen um das Buch “Africa’s Dark Sects” in Harvard.
•	Recherche über den Import von afrikan. Kunstwerke nach New York, via Emerson Imports zum Händler Silas N’Kwane.
•	N’Kwane und einige Komplizen (darunter ein Weißer - vielleicht der selbe wie vor dem Chelsea?) wollten mit Gewalt Nachforschungen, die den Spuren Elias’ folgten, unterbinden.

Im Keller N’Kwanes wurden folgende Gegenstände gefunden: ein Szepter mit inner-afrikan. Motiven und demotischer (d.i. spät-ägyptischer) Inschrift; eine Zaubermaske aus dem Kongo; ein Leopardenfell mit Federn; eine Löwentatze als Handschuh; eine Kupferschale; eine Art Krone. - Löwe und Leopard sind afrikan. Tiere, das Szepter verbindet afrikan. und ägyptische Elemente.

Der “Kult der blutigen Zunge” stammt aus Ägypten und wurde in pharaonischer Zeit von dort vertrieben; er wanderte über den Sudan nach Ostafrika und ist zuletzt vor ca. 100 Jahren in Kenia bezeugt.

à die gefundenen Gegenstände könnten Requisiten dieses Kultes sein (die Entzifferung der demotischen Schrift wird vielleicht weiterhelfen).
In diesen Fall müssen wir äußerst vorsichtig sein, da noch lebende Anhänger danach suchen könnten!

2.) Vermutete Elias einen Zusammenhang zwischen dem “Kult der blutigen Zunge” und der 1919 verschollenen Carlyle-Expedition?

Indizien:
•	Elias’ Telegramm (aus London) an uns, demzufolge der Informationen über die Expedition habe.
•	Visitkarte der Penhew-Foundation in London, die an der Expedition beteiligt war. (Vermutlich hat Elias dort recherchiert.)
•	Brief eines ägyptischen Antiquitätenhändlers (?) an Carlyle von 1919, den sich Elias irgendwie beschafft hat.

Die Carlyle-Expedion grub 1919 in Ägypten und reiste dann nach Mombasa / Kenia, um in der Gegend von Nairobi auf Safari zu gehen (Gerüchte behaupteten etwas anderes), wo sie schließlich Opfer eines Massakers wurde. - Ist es Zufall, das die Expedition im Ursprungsland des “Kultes der blutigen Zunge” begann und in dem Land endete, aus dem die letzten Aktivitäten bekannt sind? Ich glaube, daß Elias einen Zusammenhang vermutet hat.
(Wie die Gerüchte zu verstehen sind, die Expedition habe nach den sagenhaften Minen König Salomons gesucht, kann ich nicht sagen.)

3.) Spuren und Indizien, die noch nicht erklärt werden können.

•	Elias’ Interesse am Vortrag von Prof. Anthony Cowles über polynesische Kulte bzw. den australischen Kult um den “Vater aller Fledermäuse”, auf den er Cowles angesprochen hat.
•	Photo einer Yacht inmitten chinesischer Dschunken (ergo in einem chinesischen Hafen?) und Visitkarte einer Bar in Shanghai.

4.) Die wandelnden Leichen im Keller von N’Kwanes Geschäft. 

Offensichtlich war der Kellerraum (aufgrund der Beschreibung und der darin gefundenen Gegenstände) ein Kultplatz; unter dem großen Stein könnte sich ein Opferschacht, eine Tiergrube oder ein Gefängnis befinden. Die in dem Raum angetroffenen Personen dürften “Zombies” gewesen sein, wie man sie in der Karibik findet, d.h. Menschen, die mittels Drogen und/oder Hypnose willenlos gemacht werden und sich in gespenstischer Weise bewegen. - Wie ich selbst gesehen habe, scheint den armen Dr. Jones ein ähnliches Schicksal ereilt haben.

Da möglicherweise Drogen Teil der in diesem Raum praktizierten Rituale waren, könnte die Luft von halluzinogenen Substanzen erfüllt gewesen sein, sodaß die “Zombies” - sofern sie tatsächlich dort und nicht vollständig Ausgeburt der Halluzination waren - als geöffnete Leichen erschienen sind; hier dürfte der schreckliche Eindruck der Leiche von Jackson Elias nachgewirkt haben.

Analyse der Fakten und Ergebnisse (26.01.1925)

1.) Die Untersuchung der im Keller N’Kwanes gefunden Artefakte durch Experten der New York University hat ergeben:

•	Löwentatze und Leopardenfell gehören zum Ornat eines ostafrikanischen Priesters
•	die kongolesische Maske steht nach Expertenmeinung in keinem inhaltlichen Zusammenhang damit, obwohl sie im selben Kontext gefunden wurde
•	die demotische Inschrift auf dem Holzszepter lautet: “Nyambe Deine Macht ist mein.” - Nyambe ist der Name der obersten, durchaus positiven Gottheit afrikanischer Bantu-Völker; vermutlich dient das Objekt dazu, sich des Schutzes Nyambes bei gefährlichen Zeremonien zu versichern.
•	die Schale und die “Krone” blieben unbestimmt und die Schrift darauf unentziffert, ja es ist sogar ungewiß, um welche Schrift es sich überhaupt handelt. Sogar das Material, aus dem die Schale besteht, ist unbekannt!

(Alle diese Gegenstände befinden sich in Verwahrung eines Cousins von Mr. Bandiani in New York.)

2.) Hinsichtlich des Kultes der blutigen Zunge.

Das Buch Africa’s Dark Sects berichtet von einer Zeremonie, bei der menschliche Opfer die Erscheinung eines “lebenden Windes” mit einem “Fortsatz, der das Gesicht formt”, bewirkt. Das Motiv des Windes korrespondiert mit der geographischen Bezeichnung “Schwarze Windberge” in Kenia, wo auch ein “Gott des Schwarzen Windes” lokalisiert wird.
Dies sei (lt. Notizen Elias, s.u.) das gegenwärtige Heimatgebiet des Kultes, von dort holten sich “Kreaturen mit großen Flügeln” (!) kleine Kinder aus der Umgebung.
Der Kult scheint in Afrika fremd zu sein (auch nach Ansicht lokaler Stämme, die ihn fürchten).

3.) Über die Recherchen von Jackson Elias.

Nach Sichtung von Elias’ Aufzeichnungen ergibt sich folgendes:

•	Es scheint gesichert, daß die Carlyle-Expedition durch Kultisten der blutigen Zunge ihr Ende fand. Der Ort des Massakers sei Eingeborenen zufolge vom “Gott der Schwarzen Winde” verflucht und allgemein gefürchtet (s.o.).
•	Elias war davon überzeugt, daß die weißen Mitglieder der Carlyle-Expedition nicht dem Massaker zum Opfer fielen! Von einem Zeugen hat er erfahren, daß sich Jack Brady 1923 in Hongkong aufgehalten habe.
•	(Hat sich Elias folglich nach China begeben? Vgl. die Adresse in Shanghai und das Photo des chinesischen Hafens!)
•	In einer Notiz, die in Form und Inhalt von Elias’ fortschreitender geistiger Zerrüttung zeugt, findet sich die Wendung: “All of them survived! They’ll open the gate. Why?” - Welches “Tor” meint Elias?
•	Elias hielt die Aktivitäten der Expedition in Ägypten, besonders in Kairo, für bedeutsam. Bis auf einen Brief eines dortigen Antiquitätenhändlers an Roger Carlyle, der sich in Elias’ Besitz befand, gibt es aber noch keine entsprechenden Indizien.

Die zunehmende Panik und der scheußliche Tod von Jackson Elias beweisen, daß die Mitglieder des Kultes der blutigen Zunge gewalttätig und äußerst gefährlich sind. Sie schrecken vor keinem Mittel zurück, um Recherchen über sie zu unterbinden.
Das Attentat auf mich scheint das zu bestätigen. Allerdings war der Attentäter Ägypter und kein Schwarzer! Gibt es noch Verbindungen zum Ursprungsland des Kultes?

4.) Über die Carlyle-Expedition.

Roger Carlyle stand in psychiatrischer Behandlung und galt als “schwarzes Schaf” der Familie, da er deren Vermögen für obskure Aktivitäten ausgab (vgl. sein Kontakt mit einer unbekannten schwarzen Seherin), zu denen man auch seine Expedition nach Ägypten rechnen darf. Folgende okkulte Bücher aus seinem Besitz (deren Sichtung Elias wichtig schien, aber nicht mehr möglich war) belegen seine Interessen:
•	People of the Monolith
•	Selection de Livre d’Ivon (des Gaspard Du Nord)
•	Montgomery Crompton, Life as a God
•	Pnakotic Manuscripts (konnte nicht gesichtet werden, genießt aber einen einschlägigen Ruf)

Cromptons Life as a God ist besonders interessant: Der Autor, ein Engländer, gibt vor, anno 1805 in Ägypten Priester der “Bruderschaft des Schwarzen Pharao” (oder “Pharaos der Dunkelheit”) geworden zu sein, die intensiv Menschenopfer praktizierte. Eine Szene in einer Pyramide, worin die Erscheinung eines göttlichen Wesens beschrieben wird, mit dem sich der Autor vereinigt, wurde von Carlyle unterstrichen.

Die Bruderschaft soll noch im 19. Jahrhundert aktiv gewesen sein. Der Schwarze Pharao ist legendär und soll aufgrund seiner extremen Grausamkeit in eine Pyramide eingemauert worden sein.

5.) Aus all dem ergeben sich folgende offene Fragen:

•	Hat die Carlyle-Expedition Nachforschungen über den Kult des Schwarzen Pharao angestellt? Hat sie vielleicht versucht, dessen Pyramide/Grab zu finden? (Z.B. um ein ähnliches Ritual zu vollziehen, das Crompton beschreibt und eine Vereinigung mit einer höheren Entität bewirken soll?)
•	Hat Elias genau das gemeint, wenn er in seinen wirren Notizen schreibt: “All of them [offenbar die Expedition] survived! They’ll open the gate”? - Warum fürchtete sich Elias so sehr davor?
•	Besteht ein Zusammenhang zwischen dem Kult der blutigen Zunge und dem des Schwarzen Pharaos? Ist einer eine Abspaltung des anderen? Oder ist es ein Zufall, daß die Expedition sich in das Gebiet der Kultisten der blutigen Zunge begeben hat?
•	Haben die Gerüchte, man habe nach den Minen König Salomons gesucht, etwas wahres an sich?

Vielleicht dürfen wir eine Notiz von Elias als Antwort darauf verstehen: “Many names, many forms, but all the same and toward one end -”

6.) Kuriosa:

In den untersuchten religiösen Komplexen zeigen sich merkwürdige, wahrscheinlich irrelevante parallele Motive quer über die halbe Welt:

•	Dem Kult der blutigen Zunge wird zugeschrieben, daß deren Opfer von geflügelten Wesen geraubt würden. Ein historischer Kult aus Australien um den “Vater aller Fledermäuse” schreibt den Anführern dieses Kultes die Fähigkeit zu, sich - zu dem selben Zweck - in fliegende Schlangen verwandeln zu können. In diesem Zusammenhang sind selbstverständlich auch die griechischen Harpyien zu nennen.
•	Besagter Kult um den “Vater aller Fledermäuse” verwendete mit Spitzen versehene Knüppel, mit denen Opfer in einer Art “Spießrutenlauf” geschlagen wurden, bis sie an einem Gift starben, das den Knüppelspitzen anhaftete. Die Bruderschaft des “Schwarzen Pharao” verwendet(e) ebenfalls Knüppel mit Spitzen (aber kein Gift), um ihre Opfer zu Tode zu bringen.
•	Der “Vater aller Fledermäuse” soll sich dem Mythos zufolge mit Hilfe “lebender Winde” seiner göttlichen Gegner entledigt haben. Ein “Gott des Schwarzen Windes” bzw. “Schwarze Windberge” erscheinen in Kenia im Umfeld des Kultes der blutigen Zunge (wo auch ein “lebender Wind” erscheint).

Kein Wunder, daß Elias’ Verstand von all diesen verwirrenden Dingen angegriffen wurde!
Hoffentlich finden wir hier, im Herzen der großartigsten Zivilisation, die das Abendland je hervorgebracht hat, ein paar Antworten auf unsere Fragen.

Eintrag 28.01.1925

Ich hatte recht! Edward Gavigan von der Penhew Foundation bestätigt, daß es Ziel der Carlyle-Expedition war, nach Beweisen für den Schwarzen Pharao zu suchen. Sir Aubrey Penhew war erpicht darauf, endlich archäologische Belege für seine Theorie zu finden: daß bereits vor der ersten Dynastie ein Pharao ganz Ägypten beherrschte, der seinen Nachfolgern als Zauberer galt und an dessen Name planmäßig von allen Monumenten getilgt wurde.

Die Grabungen erfolgten in Dahshur, etwa 20 km südlich von Gizeh: dort gibt es zwei Pyramiden, die Rote Pyramide und die Knickpyramide, beide unter König Snofru erbaut, auf den ja auch die Pyramide von Medum zurückgeht. Bisher hat es noch keine Ausgrabungen dort gegeben - bis auf jene der Carlyle-Expedition.

Ich kann es noch nicht erklären, aber mein Archäologen-Instinkt sagt mir, daß sie in der Knickpyramide gesucht haben. Vielleicht liegt es an ihrer ungewöhnlichen Form, die einmalig unter den ägyptischen Altertümern ist; aber ich denke vor allem an eine Stelle aus Cromptons entsetzlichem Life as a God, jene Passage, in welcher der Autor eine Art Thronsaal beschreibt und die Carlyle angestrichen hat: “Its angles were magnificent...” Welch eigenartiger Geometrie folgten die Erbauer dieses Raumes?

Was immer auch dahinter stecken mag: die Knickpyramide hat Carlyle vermutlich besonders angezogen!

Beobachtungen (30.01.1925)

Die Spuren fächern sich auf:

1.) Die Bruderschaft des Schwarzen Pharao

Offensichtlich ist diese abscheuliche Sekte immer noch existent und sehr aktiv: eine Mordserie, die seit langem London heimsucht und deren Opfer in einer Art zu Tode kamen, die an Beschreibungen des Kultes denken läßt, scheint das zu belegen. Ähnlich den Anhängern des Kultes der Blutigen Zunge in New York sind diese Gesellen sehr darauf bedacht, Nachforschungen über sich zu unterbinden: der Herausgeber eines Revolverblattes, ein Mr. Mahoney, wurde ermordet, nachdem er von uns konsultiert wurde.

Die Bruderschaft scheint in irgendeiner Weise mit dem “Blue Pyramid Club” in Soho zusammenzuhängen, dem Treffpunkt der ägyptischen Gemeinde in London: fast alle Opfer waren dort Gäste, und eine Tänzerin berichtete, daß immer kurz vor dem nächsten Mord ein gewisser Tewfiq hier Gehilfen rekrutiere.

Diese Tänzerin verschwand kurz nach dieser Auskunft. In meine Pension wurde eingebrochen und die bedauernswerte Mrs. Primbottom ermordet. Es wurde versucht, Ms. Ridgwell zu entführen. All das beweist uns auf das entsetzlichste, daß wir auf der richtigen Spur sind, ins Herz einer pharaonischen Finsternis...

Bei besagtem Tewfiq handelt es sich mit einige Sicherheit um den Gewürzhändler Tewfiq Al Sayed, der ein führendes Mitglied des lokalen Kultes sein dürfte. Dies belegen folgende Gegenstände nahe, die sich in seinem Besitz fanden (über die Art, wie sie mir unter die Augen kamen, schweige ich besser):

•	Ein Spiegel, dessen vergoldeter Rahmen mit einem auf den Kopf gestellten Ankh verziert ist. Eine Verkehrung des Lebens zum Tode? Das wirre Muster des Rahmens ist keiner Stilrichtung oder Epoche zuzuordnen.
•	Eine schwarze Seidenrobe mit zugehöriger Kappe, jeweils mit verkehrten Ankhs darauf.
•	Ein Paar Osiris-Stäbe, von denen einer mit dem verkehrten Ankh gekrönt ist. Sie bestehen aus einer Metallegierung, die nicht zu bestimmen ist; am ehesten ähnelt sie dem Material jener Schale, die im Geschäft von Mr. N’Kwane in New York gefunden wurde! - Hält man die Stäbe bei vor der Brust gekreuzten Armen (typische Pharaonen-Haltung), erlebt man einen seltsamen Effekt: es scheint sich so etwas wie ein Energiefeld vor einem aufzubauen...?

Einigen Ushebti-Figuren und einem mittelalterlichen Koran messe ich keine Bedeutung zu. Rätselhaft bleiben:

•	Zwei Fläschchen aus Sandstein, eines mit einer roten, sirupartigen Flüssigkeit, eines mit einem schwarzen Pulver gefüllt. Eine chemische Analyse durch Prof. Myers in Cambridge scheiterte: beide Substanzen sind unbestimmbar.
•	Ein Papyrus mit Hieroglyphen aus der Zeit des Neuen Reiches. Leider wurde sie mir gestohlen, bevor ich sie einem Experten zur Entschlüsselung vorlegen konnte.

2.) Die englischen Recherchen Elias’

Der erwähnte Mr. Mahoney wurde von Elias aufgesucht, der sich für einige Artikel aus früheren Ausgaben jener Zeitung interessiert hat. Wir konnten diese ausfindig machen, und der Zusammenhang mit dem Kult der Blutigen Zunge, der Carlyle-Expedition oder der Bruderschaft des Schwarzen Pharao ist zum Teil noch nicht ersichtlich.

Ich weiß nicht, ob man einem Bericht über Nebelschwaden, die sich wie durch eigenen Willen bewegen und Menschen zu ersticken drohen, Glauben schenken soll: Mr. Cock behauptet jedenfalls, ihm sei das passiert, als er hinter Dr. Gavigan von der Penhew Foundation herging.

Höchst überraschend und erschütternd war der Besuch bei einem Mr. Miles Shipley, Maler, der sich auf überaus makabere, ja nekrophile Genreszenen spezialisiert hat. Unter seinen wahrhaft abscheulichen Gemälden, die selbst noch auf den schwarz-weißen Photographien Ekel hervorrufen, befand sich eines, das er “Impressionen aus Ostafrika” nannte, und ich stehe mit meinem Urteil nicht alleine, daß es einen Ritus des Kultes der Blutigen Zunge darstellt! (Vgl. Photographie.) Mr. Shipley behauptet, die Vorlagen seiner Bilder im Traum zu sehen. Ist an den Theorien meines Freundes Eustache doch etwas dran? **(Ich bin gespannt, was er zum Livre d’Ivon sagt.)**
Ein Bild mit dem Titel “Schlangen” zeigte einen eigenartigen Effekt: wenn man es einige Zeit betrachtete, schienen die Schlangen leibhaftig aus der Leinwand zu kriechen! Daß es im ganzen Atelier nach Reptilien stank, will ich der eigenartigen Atmosphäre zuschreiben, die von den Bildern ausging, ebenso die Behauptung Ms. Ridgwells, die Mutter des Künstlers werfe einen widernatürlichen Schatten (auch wenn es mir in jenem Augenblick, an jenem Ort, gar nicht unmöglich schien).

Noch gänzlich rätselhaft ist ein Artikel über Vorgänge in einem Ort namens Lesser-Edale, die sich vor ca. 1½ Jahren ereignet haben. Ging dort eine Art Werwolf um?! Ich wüßte gerne, warum sich Elias dafür interessiert hat.

Eintrag 31.01.1925

Welch Ironie: Mr. Tewfiq Al Sayed wird wie wir unter Polizeischutz gestellt und in einem bewachten Hotel untergebracht - als potentielles Opfer einer Mordserie, hinter der womöglich er selber steht! Mit höchst unorthodoxen Methoden erfahren wir von ihm, daß der Kult in der kommenden Nacht aktiv werden wird: in einem Landhaus, das Gavigan von der Penhew Foundation gehört! Mizr-House, The Naze/Hayle, Essex - der Name “Ägypten” gewinnt in diesem Licht eine zutiefst sinistere Bedeutung.

Bandiani behauptet, daß dieser Mann gar nicht Al Sayed sei! Ein Stellvertreter, der für ein Alibi sorgt, während der echte Al Sayed in Essex seines unheiligen Priesteramtes waltet? Morgen fahren wir nach The Naze; ich glaube, daß wir auf einer wichtigen Spur sind!

[† Dies ist der letzte Eintrag von Prof. Rosencreutz. †]