«БОДИСАТТВА»№10


ОБЕТ БОЛЬШОЙ КОЛЕСНИЦЕ

Хо, души живых существ,
Что поднимаются и погружаются
В океане Круговорота Бытия,
Влекомые всевозможными иллюзиями,
Подобными отражению на глади озера...
Да пребудут все они безмятежно в Махаяне -
В безграничной свободе
И абсолютном счастье.
Обращая душу в Четыре
Великих Неизмеримых Состояния,
Я приношу Обет Большой Колеснице!


Радости, которые мы теряем (Продолжение)

Медицинские данные показывают, что зрение начинает ухудшаться примерно с 30-летнего возраста. Также с возрастом заметно ухудшается слух и для нас становится сложно воспринимать высокие звуки; мы теряем две трети вкусовых ощущений от рецепторов на передней части языка (сюда относятся и те, которые воспринимают сладкий вкус), так что чувство вкуса притупляется. Обоняние тоже резко ухудшается после 60 лет, говорят, что многие пожилые люди теряют его вовсе. Короче говоря, с приходом старости мы постепенно перестаём видеть прекрасные картины и лица любимых людей, перестаём слышать, что говорят другие. Как бы вкусна ни была пища, мы плохо различаем, насколько горька или горяча она. Как бы душисты ни были цветы, мы становимся неспособны наслаждаться их приятными ароматами. Удовольствия, которые мы раньше получали от пяти чувств, угасают, наше физическое тело слабеет, и мы становимся подвержены разным заболеваниям. На самом деле среди тех, кому за 65, ни много ни мало 656 человек из 1000 болеют или страдают какими-то расстройствами.
(Из «Фундаментальных исследовании национальной жизни» Министерства здоровья и благосостояния, 1986 год)
Таким образом, если смотреть на явления так, как они есть, то становится ясно, что старение - не что иное как страдание. Святые древности всматривались в старость и не расценивали ее как закат жизни, они стремились не избегнуть её, а превзойти.

Люди, которые не желают видеть реальность

С другой стороны, люди, не знающие Истины, ненавидят старение, стараются не думать о нём, не глядеть правде в глаза. Так делается, в частности, в Японии, где издавна существует традиция «убасу» - оставлять стариков. Бедных людей, которые старели и не могли больше зарабатывать себе на хлеб, оставляли в горах, тем самым сокращая количество едоков и отодвигая проблему старости подальше от себя.
Даже в наше время многие люди отдают стариков в различные государственные учреждения, такие как больницы, как только они становятся прикованными к постели. «Серебряный проект Колумбии», который был создан по заказу Министерства международной занятости, можно одним словом назвать проектом «экспорта людей», который заключается в том, чтобы выселять пожилых людей, живущих на пенсию, в зарубежные страны, где недвижимость дешева и где они могут жить в достатке. Но каким бы красивым ни было название проекта, сам факт его существования отражает тенденцию японцев рассматривать в настоящий момент стариков как помеху. Из этих примеров мы можем видеть, что идея о том, чтобы оставлять стариков, до сих пор существует и что люди не хотят видеть процесс старения. Так что же нам, современным людям, следует думать о старении и как следует относиться к нему? Об этом мы спросили Преподобного Учителя Асахару.

Ошибка невежественных душ

Редактор: Прежде всего, хотелось бы узнать Ваше мнение о том, почему современные люди не могут признать старение страданием? Учитель: Потому что тенденции общества таковы, что нас побуждают потреблять как можно больше материальных вещей. Далее, нам предоставляется много информации о том, что старость приятна. То есть происходит утаивание смерти. Общество старается не дать нам взглянуть на явления правильно. Из-за этого невежественные души пребывают в иллюзиях и умирают, будучи неспособны видеть явления такими, как они есть.
Редактор: То есть проблема тех, кто получает эту информацию, заключается в незрелости их душ, или, говоря одним словом, в их невежестве?
Учитель: Да. И ещё можно сказать, что это души, у которых была карма, приведшая к перевоплощению в подобном мире. Разрешите мне привести пример с любовью. Сейчас внебрачные связи привлекают всеобщее внимание, и мы повсеместно (по телевидению, в журналах и так далее) можем найти соответствующие рекомендации. Если много читать об этом, то начинает казаться, что это действительно хорошо. Однако в результате в душе возникает всё больше нестабильности и страданий. Здесь абсолютно то же самое. Редактор: Среди книг о старости много книг с такой же тенденцией. Давайте заглянем в оглавление одной из них. «Перед тем как поддаться скуке - отправляйтесь путешествовать по миру», «Наслаждайтесь едой», «Именно стремление к красоте является доказательством жизни», «Не забывайте удовольствия от покупок», «Увлекайтесь красивой одеждой» и так далее.
Учитель: Первое - «Перед тем как поддаться скуке...» означает призыв стать невежественным. Следующая рекомендация призывает нас упасть в Мир Голодных Духов. Следующая ведёт к тому, чтобы мы упали в Ад в результате привязанности к материальным вещам. Подобным образом нас побуждают как можно больше удовлетворять Пять составляющих частей страсти*. (*Форма-внешность, голос, запах, вкус, соприкосновение).
Редактор: Там есть даже и такая рекомендация: «Прожив, как хочется, умрите в одно мгновение».
Учитель: Воистину, это уже безумие.

Взгляд святых, всматривающийся в непостоянство

Редактор: В противовес этому, святые прошлого признавали страдание старения. Мы находим в буддийских писаниях диалог между Сакьямуни и Анандой, в «Индрия-саньютте» -историю Кхемы в период её становления монахиней, стихи Амбапали, историю Реваты Кхандиравании, младшего брата Сарипутты, и так далее.
Учитель: Я могу сказать одну вещь, которая является Абсолютной Истиной. Интеллект существ в высоких мирах выше, чем у существ в низких мирах, а также у них сильнее саттва. Например, то, что Ревата в возрасте семи лет ясно увидел подобные явления, оставил мирскую жизнь и достиг уровня Души, Достойной Пожертвования, говорит о том, что, хотя он по форме человек, его духовный уровень равен уровню асуров, небожителей или Святых Небес.
Напротив, в основе душ современных людей лежат элементы ада, голодных духов и животных, поэтому они, естественно, не могут видеть Истину. Я думаю, история Реваты ясно показывает нам это. Редактор: Наверное, у Вас, Учитель, тоже до начала практики было некое ощущение того, что человек непременно состарится?
Учитель: Это было не просто ощущение. Я помню, что с малых лет, еще будучи дошкольником, я повторял: «Я не хочу умирать. Я не хочу умирать». То же самое было и по отношению к старению. Редактор: Вы смотрели на пожилых людей так же, как это делал, к примеру, Ревата?
Учитель: По отношению к пожилым людям у меня было в определённом смысле дружеское чувство. Почему дружеское? Это просто. Человек неизбежно состарится, и они мне это демонстрировали. За это я был благодарен им.
Редактор: В этом Вы видели непостоянство?
Учитель: Да, можно сказать, что уже тогда я чувствовал непостоянство. Поэтому, находясь рядом с этими людьми, я постоянно думал о смерти. Я думал о том, что было бы хорошо вовсе не умирать.
Редактор: После того как Вы приступили к практике, Вы размышляли, например, над старением, делая его темой медитаций? Учитель: Скорее, не над старением, а над переменами.
Редактор: Переменами?
Учитель: Я имею в виду, что за счет медитации мы освобождаем себя от старения. Так что я часто медитировал о переменах. И до сих пор медитирую.

Анализ старости.

Целое как набор отдельных компонентов

Редактор: Разрешите мне спросить Вас об определении старения. В особенности о том, как рассматривается процесс старения в буддизме?
Учитель: Обычно термином «старение» обозначают, главным образом, физическое старение. Но я считаю, что в буддизме есть две категории «старения». Одна из них - физическое старение в обычном понимании. Например, ваше тело становится неспособным передвигаться или ухудшается работа органов чувств. Другой аспект - ментальный, когда старение проявляется в виде ослабления воли, ослабления концентрации или в забывчивости. В общем, я думаю, старение - термин неопределённый. Здесь правильнее будет анализировать отдельные части «полного набора». Приведу пример. У вас есть глаза, и если они теряют свою функцию, значит, они состарились. У вас есть уши, и если они теряют свою функцию, значит, они состарились. Вот что я имею в виду под старением. Или ухудшается память, которая раньше была хорошей. И это старение. Так, например, во время медитации вы должны анализировать каждый элемент, вместо того чтобы анализировать неопределённый набор в целом. Если вы анализируете весь набор после анализа каждого элемента, вы сможете правильно увидеть и всё в целом. Я часто спрашиваю, кто вам нравится из лиц противоположного пола. Я спрашиваю, а что вам в них нравится. Здесь то же самое. Я рассматриваю целое как набор отдельных компонентов. Допустим, вам нравится её или его фигура или форма носа, глаз, ушей. Понимаете? А какие черты характера? Доброта, сила, интеллект? Вот так я провожу анализ. Вот так формируется общее представление. То же самое справедливо и в отношении старения.
Редактор: Понятно.
Учитель: А в качестве доказательства я приведу следующее. В Японии, например, называют старым человека 70-80 лет. Но в Индии старым называется человек после 40 лет. То есть некоторые говорят, что старый - это 70-80 лет, а некоторые -что 40. Тогда что мы должны думать об этой разнице в 30 лет? А то, что один возраст не может быть критерием. Тогда каков критерий старости? Их несколько. Например, седеют волосы, лысеет голова, лицо покрывается морщинами, ухудшаются зрение и слух, изменяются вкусовые ощущения и обоняние, притупляется осязание. Я говорю о полном наборе, а не о частностях. Но и анализ полного набора должен состоять из собрания отдельных частей.

Управление Ветром и старость

Редактор: Действительно, старение имеет два аспекта: физический и ментальный. С медицинской точки зрения можно привести тот факт, что с годами количество клеток головного мозга постепенно уменьшается. По некоторым данным их количество достигает пика у мужчин в 20 лет, у женщин в 18-19 лет, после чего наблюдается тенденция к постепенному уменьшению, и есть данные, что после 60 лет масса мозга уменьшается на 50-150 грамм. Считается что причина этого - разрушение и исчезновение нервных клеток головного мозга и уменьшение количества дендритов. У людей после 60 лет исчезает в день порядка 100 тысяч нервных клеток.

Некоторые теории говорят, что с возрастом этот процесс ускоряется и после 80 лет мы теряем 30 процентов нервных клеток. Медицина склонна объяснять духовное старение этими физическими изменениями.
Учитель: Но это не может объяснить ситуацию с практикующими, не так ли? Например, после пробуждения Кундалини голова практикующего становится всё больше и больше. Тогда логично предположить, что и максимальная активность мозга становится всё больше.
Я хочу обратить ваше внимание на ещё один факт. Считается, что люди используют только три процента возможностей мозга. Такова активность мозга обычного человека, но у практикующих естественно ожидать её увеличение. Вот предположим, некто потерял половину от своих трёх процентов активности головного мозга и стал умственно отсталым человеком. А другой человек развил свои три процента до тридцати процентов. Даже если он потеряет половину, сохранится пятнадцать процентов активности мозга. Тогда получается, что он в десять раз превосходит первого человека по активности головного мозга.
Я хочу сказать, что, например, в соответствии с моим опытом, с годами интеллект не уменьшается. Если упорно практиковать медитацию и делать другую практику, то интеллект будет всё больше развиваться. Тогда почему интеллект понижается? Этот процесс управляется Ветром. Я имею в виду, что в нашем теле находится 72 тысячи нади (энергетических каналов), и те из них, которые оказываются забитыми, прекращают функционировать и отмирают. Я считаю, что снижение интеллекта связано с «отмиранием» забитой части каналов. В действительности, когда мои нади закупориваются из-за шактипатов и других передач энергии, у меня ухудшается и память, и воля, и способность строить предположения, и способность выносить суждения.
Редактор: Я понимаю.
Учитель: Но стоит начать практику, как всё восстанавливается. Поэтому не стоит и говорить, что по мере очищения нади восстанавливается и внутренняя гармония организма.
Разрешите мне объяснить это с другой точки зрения. Если мы установим соотношение работающей части к целому мозгу как 3 к 100, то получится, что у нас имеется 33-кратный потенциал. И я считаю, что высшая цель будды как раз и заключается в том, чтобы активизировать этот 33-кратный потенциал.
Редактор: Вы имеете в виду, что возможно добиться контроля над Ветром, а также очищения каналов за счёт тренировки?
Учитель: Да. Я приведу пример. Начиная с конца октября я начал заниматься деятельностью в филиалах, проводя специальные фестивали лекций. И там я, в том числе, принимаю людей, посвящая их в «секретную йогу». В октябре со мной консультировалась пожилая женщина по имени К. У неё был диагноз - старческое слабоумие. Она говорила, что потеряла способность делать какую-либо работу. Тогда я дал ей несколько советов по поводу практики. Позже, когда я встретил её в ноябре, я обнаружил, что ей стало значительно лучше. Это касается и улучшения её памяти, и другого. Окружающие её люди также это подтвердили. Реже стали случаться такие вещи, как недержание мочи и прочее. Это свидетельствует в пользу того, о чём я говорил ранее.
Редактор: Да, действительно это так.
Учитель: Ветер - это всё. Я думаю, Ветер не только прокладывает путь через каналы, но ещё и переносит энергию. Естественно, что та часть, в которой он не может переносить энергию, отмирает, а когда энергия поступает туда вновь - она оживает.
Ухудшение работы органов чувств. Признаки трёх скверных миров Редактор: Когда я исследовал медицинские материалы, то наткнулся на очень интересные данные. Вероятно, это может быть вызвано влиянием блокировки Ветра. В них рассказывается о том, как перестают работать наши органы чувств (это очень похоже на то, что обычно проповедует и Преподобный Учитель).
Во-первых, зрение развивается где-то до 9 лет, начинает ослабевать с 30 и сильно убывает после 40. Способность глаза к аккомодации, то есть способность линзы хрусталика приспосабливаться к рассматриванию предметов на различных расстояниях, быстро угасает после 10 лет и значительно уменьшается в 45. Что касается адаптации к свету и темноте, то считается, что она угасает с 40-50 лет. Затем следуют нарушения моторных функций глазного яблока и зрачка, сужение зрительного поля, зрительная агнозия и тому подобное. Особый интерес представляет реакция на цвета. С годами чувствительность к фиолетовому цвету уменьшается, и случается так, что человек становится способен различить только цвета в сине-зелёном диапазоне. Это означает, что мы становимся менее чувствительными к цветам с короткой длиной волны или же с высокой частотой.
То же справедливо и для слуха. К 50 годам становится трудно воспринимать звуки, более высокие, чем 11 тысяч герц, к шестидесяти – более 9 тысяч герц и к семидесяти - более 6 тысяч герц. Если учесть Ваше мнение, что высокочастотные звуки связаны с высшими мирами, то это значит, что с годами наш контакт с высокими мирами становится всё слабее.
Учитель: Да, это верно. Что касается цветов, то синий и зелёный означают Миры Людей и Животных. Так как длина волны жёлтого цвета больше, то, я думаю, что пожилые люди могут видеть и его. Жёлтым цвет связан с Миром Голодных Духов. Они могут видеть и чёрный цвет, который связан с Миром Ада. Но они становятся неспособны видеть фиолетовый, или точнее пурпурный - цвет, связанный с Миром Асуров, а также серебристо-белый - цвет связанный с Небесами Света и Звука. Можно сказать, что те из них, кто обладает заслугами, в лучшем случае переродятся в Мире Людей.
Редактор: Из цветов наибольшей длиной волны обладает красный, не так ли?
Учитель: Хотя и говорится красный, но красный Мира Асуров на самом деле пурпурный. Красно-коричневый, тот, что близок к оранжевому, указывает на сексуальные желания в Мире Животных. Но существует красный также с короткой длиной.
Условно мы называем его красным, хотя красный цвет Мира Асуров - скорее пурпурный. Красно-коричневый цвет, ближе к тёмному оранжевому, - показатель сексуальных желаний, он говорит о близости к Миру Животных. Но существует также и насыщенный светло-красный цвет с короткой длиной волны.
Это невозможно точно объяснить, не зная бардо. Так, что касается частоты 6 тысяч герц, то это достаточно низкие звуки, не так ли? Тот факт, что люди перестают слышать звуки даже на такой частоте, означает, что они как бы изолированы от высоких миров. Другими словами, они становятся невежественными. И уровень их сознания тоже постепенно понижается.
Редактор: Другой интересный момент связан со вкусовыми ощущениями, степень чувствительности к которым сильно уменьшается приблизительно с пятидесятилетнего возраста. Часть рецепторов, отвечающих за вкусовые ощущения, атрофируется (особенно рецепторы передней поверхности языка, которые отвечают за сладкий и соленый вкус), более чувствительными ко вкусу остаются лишь задняя поверхность языка и глотка, а это те части, которые более всего ощущают горечь и остроту. Мы становимся способны ощущать вкус лишь одной третью задней части поверхности языка и глотки. Другими словами, части, которые ощущают сладость и солёность, теряются, и остаются только части, ощущающие горечь и остроту.
Учитель: Это ведь закономерно. Истощение заслуг приводит к тому, что остаются лишь такие ощущения. Это то же самое. Растрата заслуг приводит к тому, что остаются лишь подобные ощущения. Редактор: Да, мне кажется, что для тех, кто привык получать радость от удовлетворения чувства вкуса в молодости, его потеря будет довольно мучительна.
Учитель: Это происходит, когда заслуги истощаются. Но несмотря на это они не обуздывают свой аппетит, а продолжают безостановочно есть.

Загрязненное сознание вызывает ухудшение памяти

Редактор: Кстати, в медицинских данных, которые я ранее приводил, говорится также и о памяти с интеллектом. Говорится, что и то и другое начинает ухудшаться примерно с 20-летнего возраста. В частности, если речь идет о способности к запоминанию, то можно выделить три процесса: обучение, удерживание и способность вспомнить. Прежде всего, возникают значительные ухудшения на стадии обучения, то есть на стадии ввода информации. После этого уменьшаются способность удерживать то, что выучил, и способность вспоминать.
Учитель: К этому приводит загрязнённое сознание. Запись об этом есть в палийском каноне, там говорится о Семи ступенях на пути к истинному Пробуждению. На самом деле, моя память, память верующих и практикующих высокого уровня в «АУМ» становится всё лучше и лучше. Это противоречит данным медицины.
Редактор: Теперь - несколько слов об интеллекте. Считается, что где-то в возрасте 20-25 лет наступает наивысший подъем в развитии интеллектуальных способностей личности, далее, после 30 лет, они снижаются; на пятом десятке интеллектуальные способности снижаются ещё больше, становятся примерно на 10 процентов ниже тех показателей, которые были во времена наивысшего расцвета и становятся приблизительно такими, какие были в возрасте 16 лет.
Учитель: Обычно считается, что интеллект связан с сексуальными стимулами, которых после 20 лет существует множество. Так что я не думаю, что обладание интеллектом означает счастье.
Значительный спад интеллекта происходит после сорока, когда происходит значительное уменьшение сексуальных желаний.
Представьте себе такой эксперимент: вы задаёте кому-то определённые данные, а потом даёте ему какие-нибудь стимулы. Это похоже на обучение животных, когда вы кладёте перед собакой пищу и звоните в звонок. По мере повторения этого раз за разом, слюноотделение у собаки будет начинаться сразу же после звонка. У интеллекта аналогичный механизм. Однако хотя и считается, что мы думаем или выносим суждения вследствие сексуальных стимулов и что интеллект с возрастом понижается, но в действительности это неправильное учение.

Буддийские сутры о силе памяти: лицо, отражающееся в кувшине с водой

В «Боджангха-саньютте», сутре из палийского канона, Сакьямуни даёт ответ на вопрос о памяти, заданный брахманом Сангаравой. Он рассматривает пять препятствий, являющихся причиной ухудшения памяти, а именно: жадность, гнев, сонливость, возбуждение и сомнения. «Брахман! Если ты постоянно используешь сознание, окутанное жадностью, охваченное жадностью, то ты не сможешь понять и осознать состояние отдаления от уже возникшей жадности, не сможешь узнать и увидеть пользу для себя как она есть, не можешь узнать и увидеть пользу для других как она есть, не можешь узнать и увидеть пользу для себя и для других как она есть. И мантра, которую ты произносил долгое время, не вспомнится тебе. А те, которые ты вообще не произносил. - тем более.
Брахман! Представим себе кувшин, и вода в нём смешана с красной краской, шафраном, индиго и краппом. Тогда имеющий глаза, попытавшись увидеть своё лицо, отражённое там, не сможет увидеть его так, как оно есть».

Подобным образом Сакьямуни сравнивает гнев с кипящей на огне водой, сонливость - с водой, покрытой тиной, возбуждение - с водой, взбаламученной ветром, сомнения - с грязной водой в тёмном месте. И он говорит, что память не ухудшится, если уничтожены эти пять причин.

Усиление трёх ядов -искажения в сознании

Редактор: Помимо этого, я нашёл данные, в которых особенности характера старых людей делятся на несколько типов. Один тип - эгоцентризм, а именно эгоизм или упрямство. С медицинской точки зрения, образ мышления и характер становятся менее гибкими в результате угасания психосоматических функций и церебрально-органических изменений. Старые люди становятся привязанными к своему мнению, к своей точке зрения и не желают обращать внимание на другие взгляды, не желают изменять заключений, к которым пришли.
Учитель: Это проявление ненависти - различения между собой и другими.
Редактор: Другой тип - скептицизм, эмоциональная убеждённость, что с ними обходятся несправедливо, ревность, предвзятое отношение и предубежденная подозрительность. Предполагается, что это вызвано усиливающимися проблемами с адекватным восприятием окружающего мира из-за понижения порога восприятия органов чувств.
Учитель: Это точное проявление невежества.
Редактор: И ещё это консерватизм, любовь к старым обычаям и способу мышления. Предполагается, что это следствие ухудшения способности запоминать, обучаться и т.д.
Учитель: Это означает невежество.
Редактор: Кроме того, у некоторых появляются сумасбродные идеи или же они начинают впадать в иллюзии. Например, бывают случаи, когда пожилой человек напрасно думает, будто бы в его доме находится вор.
Учитель: Всё это подтверждает увеличение жадности, гнева и невежества. По этой причине Сакьямуни говорит, что не то что 99 процентов, а фактически все души падают в три скверных мира. Редактор: Более того, они начинают жаловаться, сожалея о своих непоправимых ошибках и несчастьях.
Учитель: Это то же самое. Я думаю, что это отображает невежество из-за неправильного взгляда.
Редактор: Есть также ипохондрия. Они излишне боятся болезней или чрезмерно пристально наблюдают за своим сознанием и телом и беспокоятся о них.
Учитель: Это также указывает на карму животных. Это данные для перерождения в мире животных.
Редактор: Остаётся отсутствие эмоций, индифферентность...
Учитель: Всё это означает невежество.

Чистые Пять Накоплений. Освобождение от страданий старения

Редактор: Итак, разрешите мне подвести черту под этим интервью вопросом «Как нам следует относиться к старению?»
Учитель: Как я говорил раньше, существует два типа старения, а именно: физическое и ментальное. Угасание органов чувств неизбежно. Это так даже для Будды Сакьямуни. И с этим ничего не подделаешь. Однако я здесь заявляю, что это не касается внутренней воли, сознания или же «тела, созданного волей и сознанием». Так, когда мы входим в бардо и перевоплощаемся, они работают на нас и являются наиболее полезными и надежными проводниками в высшие миры. Я хочу сказать, что если у вас действительно не подверженные старению воля и сознание, если вы свободно управляете созданным ими телом и можете перерождаться, заменяя тела, то вы можете достичь абсолютной свободы.
И вот мой совет пожилым.
Во-первых, станьте свободными от тела и создайте внутреннее тело для того, чтобы свободно отправляться в путь и перерождаться по собственной воле. Это первое.

Во-вторых, обуздайте пять составляющих частей страсти и постарайтесь сделать так, чтобы не испытывать страха и тому подобных чувств, когда вы войдёте в бардо.

В-третьих, всмотритесь вглубь вашего сознания благодаря изучению Учения и постарайтесь очистить как можно больше кармы, накопленной до сих пор.

В-четвертых, поскольку в японском обществе не существует Истины (я думаю, что помимо «АУМ» Истины здесь нет), то обогатите свою душу Жертвованием Истины. Нам в преклонных годах следует собраться в путешествие по шести мирам, вместо того чтобы ездить за границу. Затем нам следует обрести ещё больше уверенности в жизни, а также уверенности в смерти. Я имею в виду, что если вы занимаетесь тем, в чём хорошо осведомлены, то вам нечего будет бояться.
Молодым же мне хочется сказать, что бояться старения не стоит. Как я говорил ранее, мы стареем из-за препятствий на пути прохождения Ветра, так что всё, что нам нужно делать, -это вести образ жизни, устраняющий эти препятствия. Для этого практикуйте Истину, и вы никогда не состаритесь. Наоборот, с годами вы будете формировать всё более великолепные Пять Накоплений. Здесь я хотел бы сказать вам ещё вот что. Давайте думать так: у нас есть пять сосудов. В них - грязная до определённой степени вода. Таково состояние на момент нашего рождения. И духовная практика заключается в том, чтобы понемногу отфильтровывать эту грязь. А мирская жизнь - это когда к этой воде постепенно примешиваются грязь и другие замутняющие её элементы. Таким образом. Пять Накоплений изменяются в накопления одних лишь страданий, что проявляется в виде старения в конце жизни, то есть в последний период жизни. В противоположность этому, в предыдущем случае происходит очищение. Так что непосредственно перед смертью или перед перерождением мы становимся совершенно чистыми, настолько, что более не можем оставаться в этом Мире Людей. В это время у вас не только возникают мистические способности, но и состояние совершенного комфорта, лёгкости. Создать такое состояние - и есть цель нашей жизни. То есть я хочу сказать, что если мы сможем чётко уяснить цель жизни, то сможем и правильно воспринять старость.

Небесные посланники

Старение, которого никто не может избежать... Нам не следует отворачиваться от этого факта, но следует взглянуть на него так, как он есть.
Способ превзойти страдания старения определённо существует.
Давайте же, как и святые в древности, стараться в практике Истины, чтобы не упустить редкого шанса и сформировать чистые Пять Накоплений. Ведь нам сейчас удалось встретиться с Учением Истины, что можно назвать чудом.
«Эй, человек, разве ты не видел второго небесного посланника, появляющегося среди людей?»
«Нет, правитель, не видел» - отвечает он.
Бикку, тогда Правитель Эмма говорит так:
«Эй, человек, разве ты не видел среди людей мужчин и женщин, которые, родившись, доживают до 80, 90, 100 лет, сгибаются, начинают опираться на палку, дрожать при ходьбе, часто болеть, достигают преклонных лет, их зубы выпадают, головы лысеют, покрываются морщинами, на всём теле появляются пятна?»
Он отвечает: «Видел, правитель».
Бикку, тогда Правитель Эмма говорит ему так:
«Эй, человек, а разве у тебя, взрослого человека, способного различать и запоминать, не возникла такая мысль: "Закон старения существует и для меня, и я не освобожден от старения. Что ж, я буду совершать хорошие поступки тела, речи и мыслей!"?»
(«Девадутта-сутта»)

Уход в Нирвану святого Калу-римпоче

Лама Калу-римпоче школы Кагью тибетского буддизма в одной из прошлых жизней был гуру Преподобного Учителя. Калу-римпоче неутомимо посвящал себя распространению Закона Истины, путешествуя по всему миру, невзирая на свой преклонный возраст, переваливший за 80. В августе 1988 года, когда он приезжал в Японию, он ходил, опираясь на своих учеников, его руки и ноги дрожали, голос был тих. Однако когда он проповедовал Закон на благо всех душ, весь его величественный вид свидетельствовал о том, что глубина его Святой Любви нисколько не уменьшилась.
Смерть римпоче была, по сути, уходом святого в Нирвану. В мае 1989, осознав, что приближается смерть, римпоче сам омыл своё тело в тот день, сел, скрестив ноги на кровати, пристально посмотрел на точку в небе, чтобы сделать тратаку, и вошел в Нирвану с лёгкой улыбкой на лице. Говорят, что его спокойный и мирный процесс ухода в Нирвану даже принёс успокоение в души тех, кто наблюдал за ним. Это - идеальный пример человека, чьё тело постарело, но воля и сознание не постарели, а превзошли старость. Это также хороший пример, поясняющий пользу от практики Истины.

Жизнь в согласии с Дхармой

Среди практикующих монахов (самана) в общине есть люди от 0 до 72 лет. И пожилые самана с энтузиазмом не меньшим, чем у молодых, старательно здесь практикуют и занимаются бескорыстным служением.
Среди них 72-летняя Тантра-Вадда, ставшая монахиней в марте 1989 года. Занимаясь приготовлением пищи для практикующих, одновременно она старательно практиковала и всего лишь через 9 месяцев, в декабре, совершила великолепное достижение Раджа-йоги. «Духовная практика в монашестве прекрасна, ведь можно практиковать, отдалившись от беспокойной мирской жизни», - мягким, спокойным голосом рассказывает она. На вопрос: «Что, по-вашему, означает в подлинном смысле благополучная старость?» она убеждённо ответила: «Разве нельзя назвать благополучным именно мой нынешний образ жизни?» Не иметь многих вещей, довольствоваться лишь самым необходимым, обретать богатство души благодаря духовной практике и быть ведомой гуру в высокие миры... Это и приносит настоящее спокойствие Тантра-Вадде, порождает у неё чувство уверенности.
Г-жа К. (61 год) с молодых лет искала истинную цель жизни. Около семи лет назад с ней случился церебральный инфаркт и она страдала от его последствий. Однако после этого она узнала об «АУМ» и поправила свое здоровье с помощью нектарной воды, заряженной энергией Преподобного Учителя, и очистительных техник. Она говорит: «Я считаю, что те, кто говорит, что у них есть «нечто, ради чего стоит жить», обманывают себя. Ведь все они закрывают глаза, чтобы не видеть смерть и ищут удовольствий. Так что для них действительно важно открыть дверь, посмотреть на свою смерть и серьёзно подумать о ней. Я так считаю». Выполняя работу по уборке монастыря Шамбала в Асо, она упорно занимается своей практикой. Она говорит, что это одна из её радостей - быть способной практиковать, как ей нравится, не вызывая недовольства окружающих. «Я хотела бы достичь Освобождения как можно скорее, чтобы показать людям, с которыми у меня есть кармические связи, что существует такой замечательный образ жизни», - говорит она. Эти две практикующие хотят с помощью практики достичь как можно более высокой ступени, чтобы и в следующей жизни родиться рядом с Преподобным Учителем и помогать ему в деятельности по Спасению. Они обладают мягкой «аурой», которая свойственна тем, кто не введён в заблуждение внешней информацией, кто обрёл спокойствие сознания, поняв, кем они являются на самом деле.


Продолжение.

На главную страницу.

Продолжение следует.
Далее в выпуске:
1.Как оценить любимого по цвету (голубой, синий, фиолетовый)
2. Основы Дхармы. Часть 2. Закон и практика Абсолютной Истины
3. Давайте практиковать. Опыты русских практикующих
4. Академия Истины. Ограничение рациона питания. Часть 2.
Ограниченное питание и продолжительность жизни.
5. Комиксы

1