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La democracia frente al desafío del neoliberalismo
en América Latina
D. Henri Favre
La democracia en América Latina
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El Dr. Henri Favre presentó su tema "La democracia frente al desafío
del neoliberalismo en América Latina" organizado por el Instituto
Iberoamericano de la Universidad de Sophia el 2 de octubre de 2003 tras
haber participado del Cogreso en Osaka, charla a la cual tuvimos la oportunidad
de asistir con argentinayjapon.
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... La profesora Imai, directora del instituto presentó al
profesor como "un académico muy distinguido mundialmente. Es un antropólogo
que estudió en la Universidad de Chicago y doctorado en sociología en la
Universidad de
la Sorbona. Ha sido investigador del Intituto Andino en
Estados Unidos y en San Pablo, Brasil y se ha desempeñado como profesor
invitado en Canadá, México (UNAM), Perú (Univ. San Marcos y Católica),
Usa (Pittsburg) y Brasil (San Pablo). Sus temas de estudio incluyen:
estado-nación y etnicidad y surgimiento de grupos étnicos; siendo sus
últimos libros: "Indigenismo y América Latina" y "América Latina frente
al desarrollo del liberalismo".
... El Dr. Favre comenzó su charla comentando las ideas de las ciencias
sociales en las dos últimas décadas que versarían en lo siguiente:
- Cuando se retiraron los gobiernos militares los sociólogos hablaban de
"transición democrática"
aunque América Latina ya conocía la
democracia entre ciclos de autoritarismo y pluralismo. Entonces esta
transición a qué obedecería? Es acaso un proceso para afianzar la
democracia o es el inicio de un nuevo ciclo (uno más) donde democracia
y liberalismo irían juntos. Parafraseando a Fukuyama, la democracia
necesitaría al liberalismo para afianzarse.
- Otro interrogante surge al pensar en la excepción de Chile cuyo
liberalismo fue implantado por Pinochet, sería entonces una
democracia tutelada?
- intelectuales neoconservadores de Estados Unidos apoyados por intelectuales
europeos sostienen que la
democracia es importable, que se puede instalar
en cualquier lugar sin tener en cuenta que la democracia necesita medios
sociales y económicos para prosperar, es decir del estado de la sociedad
latinoamericana.
... Tras la introducción mencionó que hablar de Latinoamérica es difícil
por lo tanto lo haría desde las tendencias que caracterizan la
sociedad:
- Proceso de descomposición social: por empeoramiento del empleo que es
lo que lo vincula al hombre con los demás: su actividad en la sociedad.
Antes de los años 50 ya había crecimiento de los bolsones de marginalidad
que después creció más por la apertura indiscriminada de los mercados,
redimensionamiento del estado: despidos masivos, subempleo (desocupación
disfrazada), un desocupado tiene que generar su propia actividad que lleva
al individuo a la precariedad sicológica y económica. En un momento se
pensaba que los bolsones se podrían reabsorver mediante la capacitación.
En los años 60 existió un corte de clase y hoy existe un corte que opone
a los que estan adentro del sistema y a los que están afuera.
- Desnacionalización: Durante los años 30 existió un empeño de los
gobiernos para nacionalizar las organizaciones, para forjar la nación.
Hoy hay discidencia dentro de la comunidad: surgimiento de regionalismos.
En el caso de Argentina, que desde la crisis cada provincia ha estado tratando
de salvarse como pueda, al punto de emitir moneda propia (bonos). Tambien
existe una discidencia étnica: movimientos indios, reclamo del derecho
imprescriptible de la diferencia. Intentos de organización de los sectores
fuera del sistema. Hay una proliferación de sectas: importadas de Estados
Unidos y nativas que ganan adeptos a costas del catolicismo que era el segmento
ideológico sobre que se basaba América Latina.
... Cómo se traduciría esta situación a nivel político
y cómo se traduciría en la democracia:
- A la informalización de la sociedad le corresponde una del sistema
político. No hay regímenes democráticos sin partidos políticos,
los cuales hoy se encontrarían en crisis ya que "habrían perdido la capacidad
de representar los intereses de la ciudadanía" hablándose entonces de
"crisis de representación"
en esta hipótesis.
Pero si los partidos no lo logran es porque los intereses se han
fragmentado tanto que no pueden ser representados y en esta otra
hipótesis se hablaría de
"crisis de representatividad" por lo que
pueden surgir partidos regionales o regionalistas (como en el sur
de Perú) o también partidos étnicos como en Bolivia el PIB (Part.
Indio Boliviano) o en Ecuador el Partido Pachacutec. El funcionamiento
de estos partidos se diferencian de los otros en que, se constituyen
en torno a un hombre y no a un proyecto: el hombre, su familia, amigos,
el clan familiar y allegados hacen el aporte financiero tras lo cual
quieren "recuperar" su inversión por lo que se parecen a empresas que
trabajan en la política; una vez en el poder se cierran, no reclutan
más miembros sino que se dedicarían a vender carnets de membresía entre
400 y 500 dólares que les permitirían postular a cargos públicos, prácticas
que tienden a extender la corrupción a toda la vida pública. Para
no llamarle corrupción se suele decir "sistema informal de
redistribución de favores y privilegios". Esta última mención
hizo brotar risas al auditorio.
... La conclusión de la charla con un dejo pesimista reconocido por el
doctor fue que "la democracia en Latinoamérica no suscita entusiasmo
sino que se mantiene porque no hay otra alternativa" y agregó que los
regímenes pluralistas no han adquirido mucha legitimidad y el sistema
neoliberal no ha ayudado a disminuir la pobreza por lo que el futuro de la democracia
latinoamericana aparecería como incierto.
© argentinayjapon
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