Publicaciones
Mallimaci, F. y otros. Guía de la diversidad
religiosa de Buenos Aires. 1ª. ed. Buenos Aires: Editorial Biblos, 2003, 430
p.
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“Esta Guía de la
diversidad religiosa de Buenos Aires se propone como un instrumento de
información para el público general y para el lector especializado. Se podrá
encontrar en ella información detallada sobre las distintas religiones que se
practican en el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires.
La metodología de investigación
ha sido netamente cualitativa: entrevistas, trabajo de campo, observación
participante y etnografías.
En líneas generales, cada religión es tratada de la siguiente manera: en primer
lugar se desarrolla una breve reseña histórica, en donde se explica su
surgimiento y su llegada a la Argentina. Luego se nombran los principales
templos y se mencionan sus direcciones. A continuación se desarrolla la
estructura jerárquica y organizativa, el número aproximado de creyentes y la
composición social de éstos. Se analiza el sistema de creencias y las
concepciones religiosas de forma objetiva y descriptiva. El siguiente punto
trata el tema de las prácticas religiosas y sociales que cada grupo realiza en
el país. Se concluye con dos apartados: uno acerca de la vida cotidiana de los
practicantes y el otro sobre las formas de expansión de la organización”.
Esta guía fue producida en el marco del seminario de investigación “Sociedad y
religión” de la carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires.
Dri, R. y otros. Símbolos y fetiches
religiosos en la construcción de la identidad popular. 1ª. ed. Buenos Aires:
Editorial Biblos, 2003, 200 p.
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Los trabajos reunidos en
este libro, dice Rubén Dri en el Prólogo, «indagan algunos de los más
importantes símbolos religiosos de los sectores populares argentinos, detectan
en su interior el vínculo entre símbolo y fetiche y analizan su relación con la
racionalidad y su función en la construcción de la identidad de los sectores
populares.
Ello permite profundizar en las articulaciones existentes entre mito, religión,
teología, filosofía y ciencias; desentrañar las complejas relaciones existentes
entre la imagen, el signo, el símbolo, el fetiche y el concepto e investigar la
función de los símbolos en la construcción de las identidades, tanto
individuales como sociales y políticas.
La investigación no apunta a desentrañar el nivel “científico” de los símbolos
sino el “hermenéutico” [...] Lo que nos interesa fundamentalmente es qué
significa el símbolo para los sectores populares, es decir, cómo éstos lo
interpretan. Ello implica no partir de certezas anteriores y, sobre todo, no
partir de condenaciones. Si de entrada se interpreta que las creencias
populares son todas fetichistas, alienantes, uno se cierra completamente a la
posibilidad de entender lo que realmente sucede.
El libro se abre con el
trabajo "Símbolos religiosos en la construcción de la identidad
popular”, que presenta el
marco teórico general de las investigaciones. Éstas se dividen en
investigaciones sobre símbolos reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica
y símbolos marginados o no reconocidos por la institución religiosa. Los
símbolos reconocidos por la Iglesia Católica son la Virgen Morena de Catamarca
y San Cayetano. Los no reconocidos, el Gauchito Gil, Gilda y San La Muerte».
Fuente: Argentina
Skeptics.
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