.
￭ Alhym
(Dios)
"Alhym" es la antigua
palabra hebrea para "Dios". Creemos que la (Presencia)
de Shakhynah de Alhym puede ser encontrada, dondequiera
que exista allí la paz, la verdad y la luz. El concepto
de Alhym no debe ser limitado por el adoctrinamiento de
la infancia, como la creencia de que Alhym está en un
lugar lejano, difícil de alcanzar. El antiguo nombre
hebreo de Alhym es Yahuah (el sánscrito: Yahvah).……..………………………
Yahashuah ha 'Mashyakh
(el Mesías) dijo, "Yo Soy la luz que está sobre todas
las cosas. Yo Soy todo: de mí todo vino a la existencia,
y a través de mi se alcanza todo. Escinda (parta) una
pieza de madera; Yo Estoy ahí. Levante la piedra y usted
me encontrará allí" - El Evangelio de +Mar Thomas.
Alhym está cerca de
todos aquellos que Lo invocan a Él en cada esquina alta
y baja de la tierra.
￭ Alhym Ekhad (Alahota)
Nosotros creemos que
Alhym se da a conocer a Su gente a través de Tres
Aspectos:
1. La mente de Alhym,
eso que concibe a todas las cosas. Este aspecto de
Alhym, conocido como el Padre, está más allá de aquello
que está manifiesto y está más allá de nuestro
entendimiento.
2. El Miltha o la sabiduría de Alhym, eso que moldea
todas las cosas. Este aspecto de Alhym comúnmente
conocido como el hijo, es el único aspecto de Alhym
mediante el cual se puede concebir cualquier creación.
3. Ruakh ha 'Kodesh o
la vida de Alhym, eso que llena toda la creación de
energía y movimiento; si algo en la creación tiene vida
dentro de él o ella, eso es debido al Ruakh ha 'Kodesh.
El cual hace que el conocimiento de los Esenios sobre el
Espíritu Santo, sea algo muy diferente de lo que muchas
personas que usan este término, comprenden. Es también
el conocimiento más exacto del término.
Estos tres aspectos,
son uno. Significa que no tienen existencia separada o
autonomía de una a otra. El Sh'ma* dice "¡Escucha, O
Yisrael! YHWH (Yahvah) es Nuestro Dios! YHWH es Uno ".
Los Esenios son estrictos monoteístas, y no creen en el
concepto de "Personas" en relación con Alhym, lo cual es
una parodia (burla) al monoteísmo. Por lo tanto,
nosotros usamos el termino "Aspectos".
* El
Sh'ma - Deuteronomio 6:4…………………………………………………………………
￭ Yahashuah (Yeshua)
¡Nosotros creemos que
Yahashuah es el hijo de Alhym, que Yahashuah es Yahvah!
La Dabar (del arameo: "Miltha", la "Palabra") fue hecho
carne en la forma de Yahashuah ha 'Mashyakh el hijo de
Miriam y Yoseph, y mientras estuvo aquí sobre tierra,
hizo demostración de un ejemplo perfecto de Observancia
de la Torah, que todos debemos seguir. Creemos que
Rabbeinu Yahashuah fue crucificado y resucito al tercer
día. Nosotros creemos que Su sangre nos redime y es una
manifestación del gran amor de Alhym por Su creación, y
que puede llevarnos a la vida libre de pecado.
Nosotros adicionalmente creemos que Yahashuah, como El
uno y único hijo de Alhym, llegó a muchas culturas
durante toda la historia de la humanidad, para repartir
Su mensaje de amor y redención. Como el Hijo, Yahashuah
es conocido como el "Segundo Aspecto" del Alhym-Khay
(Dios Viviente).
￭ Escrituras Sagradas
Creemos que el Sefer
Shakhynah es una guía para la humanidad y es el
fundamento del primer pilar de nuestra Fe Sagrada.
Creemos que el texto contenido en las escrituras es el
mensaje suministrado a la humanidad por Alhym para
conocerlo a Él.
Alhym también puede ser conocido en su propia hermosa
creación.
Hay millones de personas que nunca han tenido la
oportunidad de leer una copia de las escrituras y
creemos que no obstante Alhym los quiere.
Creemos que el Arameo-Hebreo Peshitta es el texto
interpretativo más exacto de las escrituras y como tal
es un compañero de la santa Biblia.
￭ El Sello Sagrado
Nosotros creemos que
el Ruakh ha 'Kodesh, es una parte del Alhym Ekhad, es
una parte de la Vida en el Universo. No se puede decir
que ninguna cosa viviente puede estar "Viviendo" sin la
presencia del Ruakh ha 'Kodesh. Porque todas las
creaciones entran en la existencia, viven por un rato y
luego se extinguen, solamente se puede decir que el
Ruakh ha 'Kodesh se encuentra dentro de esa creación,
cuando esa creación vive.…………..…………………………………………………………………………
Hay una condición especial para el alma, un alma que
recibe el sello del Ruakh ha 'Kodesh dentro de él o
ella, eso existirá con Alhym por toda la eternidad. Ésta
es la importancia en la vida de una persona, la de
recibir el Ruakh ha 'Kodesh.
La mayoría de las
personas confunden que es lo que exactamente otorga el
Ruakh ha 'Kodesh sobre el creyente; muchos creen que es
el bautismo, pero este sacramento es un mikva, un baño
ritual para la purificación de los pecados.
Similar a lo que el Profeta Yokhanan ofreció a las
personas de Judea.
Mientras el Ruakh ha 'Kodesh descendió sobre Yahashuah
ha 'Mashyakh en su bautismo en el río Jordán, esto no es
lo mismo para todas las personas que tienen un mikva.
Sí, tienen que tener el bautismo, pero es esencial que
reciban el Sello de "Mshikna" (unción), el Sello Sagrado
es lo que otorga el Ruakh ha 'Kodesh en el alma.
Nosotros no decimos
que una persona no alcanzará la eternidad sin el Sello
Sagrado, porque nosotros no sabemos qué ocurrirá entre
el alma individual y Alhym, una vez que deja esta vida y
entra en el Sheol.
￭ Salvación
Los Esenios creen en
la obra divina de la Cruz. Lo que nosotros decimos por
medio de esto, es que todos serán ayudados a sobrellevar
la luz de Alhym a través de un proceso de crecimiento
espiritual concedido a nosotros por la piedad de nuestro
creador.
Debido a la piedad de Yahashuah, todas las personas
ahora tienen la oportunidad de reconciliarse con Alhym a
través del sacrificio sobre la Cruz y la posterior
resurrección.
Lo que hace a los Esenios diferentes de los otros grupos
que reclaman su amor para Mashyakh es que los Esenios
están siempre en el proceso de Guardar Su Camino (Halakha).
Estamos dedicados a Perdurar en la Fe.
En una hermosa y
antigua oración llamada el "Tephilah Panim" esta dice:
"Alhym, ¡Yo nunca
puedo permanecer quieto en la ociosidad; guía mis
pensamientos para meditar en Ti; guía mis manos para
hacer Tu trabajo, y controla mi atención para escuchar
solamente Tus instrucciones, y ¡Yo podré caminar siempre
en su Shakhynah".
Esta es una corta y
resumida oración de la mente de un Esenio Ortodoxo. Es
muy fácil decir que uno adora a Alhym. Es muy fácil
decir que una persona ha aceptado la salvación a través
del Mashyakh. Es hasta muy fácil ir a los servicios
religiosos, y es otra cosa completamente diferente
guardar la Torah de Moshah como sellada en la Sangre del
Cordero. Esto es lo que los Esenios Ortodoxos se
comprometen a realizar diariamente.
El servicio para Mashyakh es nuestro amor a Alhym, hecho
manifiesto. No creemos que alguien que acepta a Alhym y
al Mashyakh debe ganar su "Boleto para el cielo", pero
la señal de esta aprobación es el guardar el Halakha de
Mashyakh diariamente. Peleando la buena pelea hasta el
final.
￭ El Mundo
Nosotros creemos que el mundo está en un estado
moribundo y que nuestro propósito es brindarle la luz de
Alhym a todos aquellos que desean tener un estilo de
vida mejor y ser consolados con su esperanza. Creemos
que este mejor estilo de vida puede ser manifiesto
solamente a través de la observancia de la Torah. Es el
deseo de los Esenios, ayudar a todas las personas a
encontrar su propio camino dentro del Sendero Angosto, y
comenzar a tomar esos pasos que los dirijan al Olam ha 'Bah
(el Mundo por Venir).
…………………………………………………………………………………………………
￭ El Fuego
de la Palabra
Es muy fácil para una
persona decir que cree en Dios. Decir que acepta la
salvación, pero sólo decir una cosa, o sólo llevar a
cabo un acto, no expresa si una persona, a decir verdad,
ha regresado a Dios completamente, y ha aceptado al
Mashyakh completamente. Solamente Alhym sabe con
seguridad, quién es y quién no es de Sus Ovejas. Por
otro lado, el individuo, tiene que saber si se ha
comprometido con el Mashyakh.
Existe una frase que es usada entre los
Esenios, y esta es
"El Fuego de la Palabra". Para nosotros, es una persona
que real y verdaderamente se vuelve hacia Alhym, a
través del Mashyakh, y se compromete a seguirlo a El
completamente.
Ahora lleno de un
Fuego Sagrado, Mashyakh es La Palabra y el Fuego que es
encendido y se quema dentro del Creyente, es un Fuego
Celestial Consagrado a Dios y debe ser compartido con
toda la creación. El fuego se extiende de alma a alma.
Donde el Fuego de la
Palabra es diferente de lo que los Cristianos llaman ser
"Nacido otra vez", es que el Fuego de la Palabra tiene
que ser expresado, no solo en los pedidos emotivos, sino
a través de las herramientas dadas a nosotros por el
Mashyakh. Estas herramientas son los Tres Pilares de la
Sagrada Fe Ortodoxa dada a nosotros por Alhym.
￭ Los Tres
Pilares
Los Esenios creen y
se adhieren a los Tres Pilares de la Fe Ortodoxa, como
se nos enseñó a nosotros por medio del Mashyakh y sus
apóstoles en el siglo I, concretamente:
La Escritura Sagrada - La Palabra de Alhym.
La Tradición Sagrada - Las Prácticas de la
Asamblea de Jerusalén que fue fundada por el Mashyakh.
La Revelación Sagrada - La Palabra Profética dada
por el Mashyakh a través de Sus sirvientes.
￭ El Tzadik
Nosotros creemos que
el Patriarca (Rosh Avkadmon) es el verdadero sucesor de
la Presidencia Eclesiástica de Shaliach +Mar Ya 'aqub ha
'Tzadik (Apóstol San Jacobo -Santiago- el Justo) y otros
Apóstoles y que tiene la principal autoridad terrenal en
todos los temas en relación con los Tres Pilares de la
Fe (La Escritura, La Tradición, La Revelación), y en
relación con la vida de la Asamblea y sus miembros.
La excelencia y la
autoridad del Patriarca debe ser honrada y acatada por
cada uno de los miembros de la Asamblea, el patriarca y
los clérigos nombrados en comunión con Él, reciben del
Mashyakh la autoridad para tomar decisiones visibles en
la tierra, que serán ratificadas en el cielo; como tal,
las denuncias provenientes de cualquier persona ajena a
la Asamblea de Jerusalén, no pueden ser un recurso
interpuesto contra el Tzadik, que todo caso que no pueda
ser resuelto en Su presencia, debe esperar la sentencia
del Mashyakh y por ningún motivo se puede pensar o decir
que el Rosh Avkadmon puede ser juzgado por los que están
por debajo de él, o por cualquier comunidad fuera de la
Asamblea de Jerusalén, él mismo debe ser el juez de
todos los que se encuentran por debajo de él, al ser un
humano siervo del Señor, Él no es infalible, sino que
sólo puede ser juzgado por el Mashyakh que lo ha elegido
a el, que Él lo ha elevado y colocado él a la cabeza de
su Asamblea en la tierra junto con la del Beit Knushta
(Sanedrín).
Además, nosotros creemos que el espíritu de Yahashuah ha
Mashyakh se encuentra dentro del Patriarca, y que el
Patriarca es la manifestación física de la Presencia
Divina y la encarnación del amor de Alhym y, como tal,
él debe ser honrado por encima de todos los hombres.￭