CONTRA O TRABALHO

Por que trabalhamos? A resposta não é tão fácil quanto parece.  Sem um longo processo de sujeição física e psíquica, de opressão cotidianizada, de educastração ou internalização de valores morais sexualmente repressivos e enunciados racionalizadores (do sacrifício, da culpa,  do dever, da renúncia...), dificilmente alguém trabalharia. 
O significado da palavra trabalho remonta à sua origem latina: tripalium (três paus) - instrumento  utilizado para subjugar os animais e forçar os escravos a aumentar a produção.  O tripalium   era, pois, um instrumento de tortura, algo semelhante à cruz que o rebanho cristão adotou como objeto-símbolo de um culto masoquista.
Antes de adquirir o significado moderno – isto é: urbano, industrial e capitalista – a palavra trabalho designava atividades estafantes, insalubres e penosas. Hoje, seu significado é mais extenso e difuso. O que caracteriza o trabalho é justamente o fato de se tornar cada vez mais abstrato, pois já não se refere a essa ou aquela atividade, mas à atividade e ao esforço em si mesmos. Já não  plantamos,  tecemos ou pastoreamos, tampouco  operamos um equipamento;  simplesmente,  trabalhamos.
Iniciando uma discussão que consideramos das mais fecundas e relevantes, transcrevemos abaixo um trecho  das Tesis de Orientación Programática, do Grupo Comunista Internacionalista, da Bélgica. 
	
TESE 40:	
	“O trabalho é a negação da vida, da alegria e do prazer humano. O trabalho faz do homem um estranho para si mesmo, alienado da humanidade como um todo.  O trabalho é a atividade humana subjugada às necessidades da classe dominante, que se apropria do sobreproduto obtido mediante a exploração das outras classes. 
	O capitalismo, ao separar os explorados de seus meios de vida e de produção,  impôs a escravidão assalariada por toda a parte, reduzindo o homem à condição de trabalhador. 
	No trabalho, o proletário se vê completamente despojado de seu produto, alienado, negado em sua essência, em sua vida, em seus desejos... Além de desperdiçar seu suor, seu sangue e sua vida, numa atividade cujo absurdo só é menor do que  o embrutecimento  que acarreta, o trabalhador é separado dos demais homens, separado da espécie humana.
	Somente na luta contra o trabalho, contra a atividade que estão forçados a executar e contra aqueles que os forçam, os proletários se reapropriam de sua condição humana. Com a generalização desta luta e a conseqüente  negação da sociedade atual, avançam no sentido de uma sociedade comunista, na qual toda atividade humana estará voltada para a satisfação das necessidades humanas.”

TESE 40A:
	  “Todas as ideologias do capital fazem a apologia  do trabalho, como a atividade mais importante, à qual tudo se subordina, a atividade essencial do homem. O homem é considerado não como tal, mas ´pelo que faz na vida`, o que, na sociedade capitalista, quer dizer ´profissão`, ´trabalho`. Tais ideologias se baseiam no sacrifício, na renúncia, na interiorização das emoções e dos sentimentos... 
	Ao trabalho corresponde o sacrifício e a este, a religião (incluída a religião  capitalista de estado,  do marxismo-leninismo), como tentativa de justificar a repressão dos desejos e prazeres humanos, para a maior glória da burguesia.
	Os sacerdotes e mandarins de todas as ideologias - entre os quais a esquerda do capital, que enaltece as mãos calosas do proletariado e se vangloria da miséria alheia - oferecem dogmas e ilusões para todos os gostos, propondo ´uma sociedade futura`, onde -  após a morte, certamente - os proletários terão a recompensa pelos sacrifícios e renúncias que fizeram, a partir do momento em que aceitaram a mais desigual das trocas: a troca da vida pela sobrevivência .”