Maria Cristina
14/02/2001

SOCIOLOGIA

1- Conceito;
2- Objeto de investigação;
3- Relação com as demais ciências afins;
4- Relação c/direito;
5- Conceito sociológico de direito.

Juízo de realidade- retrato da cena nua e crua, sem nenhum aditamento nem opinião pessoal.
Juízo de valores- por conta deste às vezes cria-se o preconceito, ou seja, retratamos uma cena de acordo com nossa formação e conhecimentos pessoais que não necessariamente retratará a realidade.

1- Conceito:
Augusto Conti- socios (sociedade) +logos (estudo)
Sociologia seria então o estudo do social ou da sociedade.
Sociedade (humana):
- grupo de indivíduos;
- pluralidade de atividades gera para os indivíduos duas formas de classificação: atividade de concorrência/ atividade de cooperação. Isto gera uma interação de indivíduos gerando interdependência podendo ser duradoura (interação pode ser harmônica ou não).
- A sociedade humana além de contém seres sociais e culturais, que geram cultura. Isto a diferencia das demais sociedades. Cultura só é transmissível entre seres da mesma espécie. Não existe sociedade sem cultura, mas existe cultura sem sociedade.
Cultura é transmitida através das gerações, o processo de socialização é que nos trasmite esta cultura.
- Área geográfica com cada um desempenhando a sua função social. Para que haja interação deve haver uma organização. Um indivíduo está relacionado ao outro, como uma teia. Sabe-se que haverá sempre um retorno para uma expectativa.
Ex: Paciente vai ao médico, pois sabe que seu problema será resolvido. Confia nisso.
Caso haja um descumprimento de uma regra de conduta, pode-se recorrer. A sociedade é organizada por possuir um ordenamento pessoal, que garante a interação entre as partes. A norma garante a estabilização. A norma social é ditada pela sociedade. É o estado psíquico da sociedade. Ela é obrigatória.
- A norma é aprendida. É o modo de agir, pensar e é passado através da educação. Duas formas de apesentação da norma social na sociedade: explícita- leis (toda regra de conduta e de comportamento, variável de cultura para cultura) expressas ou simbólicas / implícita- não percebemos como norma, pois já está no sangue, p.ex., sair de casa vestido, arroto no restaurante.
- Sociedade e cultura são processos dinâmicos. A sociedade é estável, mas não estática.

- Noma formal e informal (p.ex., pai/mãe)
- Cultura material- bens tangíveis, que podemos visualizar.
Ex: Arquitetura.

21/02/2001

Sociologia-Sociedade-Indivíduos interagindo (interdependência)
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Padrão social-cultural/Norma sócio-cultural (implícita/explícita)

Ordenamento social proporciona a produtividade de cada um, mantendo assim a estabilidade da sociedade. Estabilidade e não estagnação. O dinamismo da sociedade, mesmo limitando e delimitando nossos atos, se dá pelo fato de não sermos os mesmos. Mudamos a cada dia, com o passar do tempo ganhamos conhecimento. A verdade hoje pode não ser mesma amanhã. Existem verdades absolutas (morte) e relativa (grávida dar a luz- pode ou não) que podem variar com o tempo.
Apesar da estabilidade social, temos a mudança social. O comportamento individual será transformado na ação ou comportamento social que pode se desdobrar numa ação social/relação social.
A norma social visa garantir a convivência social. Ela traduz a nossa passagem no processo de interdependência. Efetiva a ação individual em ação social.
A norma padroniza nossos atos, diferenciando-nos dos outros animais. Sem norma temos anomia, sociedade sem regras, um verdadeiro caos.
Desiderabilidade-? A norma é imperativa, coercitiva, geral, etc.
Dentro de nós temos duas consciências:
- A coletiva: o padrão sócio-cultural. Mesma forma de pensar, sentir, agir, etc. Brasileiros e não australianos. Processo exógeno, recebemos palatinamente através do processo socialização (formal/informal) contínuo.
- A individual: Processo endógeno. É a nossa ética, nossos valores sociais, nosso pensamento. É pessoal, é o achismo, é aonde depositamos o nosso juízo de valor.
Ex: homem de saia sofre oralmente (censura oral), pois podem falar dele e p/ele ou veladamente (censura velada) sendo "banido" do grupo.

07/03/2001

Tema: Contexto histórico do surgimento do campo do conhecimento humano voltado p/a análise do socil.
Texto 1

SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA
Condições de mudança:
- Declínio do feudalismo e o aparecimento do comércio, da indústria e da urbanização;
- O movimento intelectual conhecido como Iluminismo, no qual a ciência e o pensamento laico sobre os mundos físico, biológico e social poderiam prosperar;
- O choque traumático e a mudança social brusca decorrentes da Revolução Francesa e da Revolução Industrial.



Tamanho era a crise social que os intelectuais sentiram a necessidade de investigação. Nascia uma ciência p/estudar estes fatos. Estabelecer leis p/física, matemática era fácil, no entanto p/o fenômeno social era bem mais complexo. Começou a utilizar-se a analogia, ou seja, a sociologia passou a se basear no organicismo (usa-se a biologia, funcionamento do corpo seria similar ao da sociedade), descrevendo acontecimentos através das leis naturais, mas retratando a realidade.

RELATIVISMO <=> FENÔMENOS SOCIAIS
- Fatores de natureza sócio-cultural.
Atitude secularizada favorecendo a difusão de um espírito crítico e de objetividade.
(pode não haver a verdade absoluta c/os fenômenos sociais)
- Fatores intelectuais.
Variabilidade das formas de organização social (tempo e espaço). Não existe uma sociedade única.
- Dinâmica relacionada ao Sistema das Ciências.
(Interface entre as ciências)
Controle da natureza de modo a expandir o meio artificial sobre o mesmo.

14/03/2001

Auguste Comte (1798/1857)
Sociólogo da unidade humana e social; por fim da unidade da história humana.
- Formalização do pensamento de Comte, onde a tese da unidade humana é firmada, explicada e justificada.
- 1a.etapa: entre 1820/1826.
Opúsculos de Filosofia Social; apresentação sumária do conjunto do passado moderno.
Propectos dos trabalhos científicos necessários p/reorganizar a sociedade.
Considerações filosóficas sobre as idéias e os cientistas.
Consideações sobre o poder espiritual.
- 2a.etapa: entre 1830/1842.
Lições do Curso de Filosofia Positiva.
- 3a.etapa: entre 1851/1854.
Sistema de Política Positiva ou Tratado de Sociologia instituindo a religião da humanidade.



Comte x Marx
Moeos utópicos que não saiu do papel.
- Ambos propõe reforma social, dado o momento crítico de existência.
- Pirâmide, sendo no cume o Estado c/a elite e na base a massa.
- Comte é conservador, Marx é inovador.
- Comte quer não a reforma da sociedade e sim a reestruturação da sociedade e Marx quer a reforma.
- Comte queria uma reforma intelectual gerando um consenso social.
Comte-> acretida na propriedade e no Estado.
Marx-> não acredita na propriedade privada e sim na comercial e quer autogestão social e não Estado.

Princípios do Pensamento Comtista:
- Prioridade do todo sobre as partes.
- O progresso dos conhecimentos inerentes e característico da sociedade humana.
- O homem é o mesmo por toda a parte e em todos os tempos.

Núcleo filosófico de Comte: idéia de que a sociedade só pode ser convenientemente reorganizada através de uma completa reforma intelectual do Homem.
- Filosofia da História: pensamento positivo imperando entre os Homens.
- Classificação das Ciências: fundamentação do pensamento racional humano.
- Ciência Sociologia: determinando a estrutura e os processos de modificação da sociedade, permitisse a reforma prática das instituições.
** A sociologia seria o cume de um pirâmide por ser a mais complexa a matemática seria a base.

Divisão da Sociologia, segundo Comte:
- Estática Social: (ordem social)
- Estuda as condições de existência comuns a todas as socidades em todos os tempos. Tais condições são a sociabilidade fundamental do homem=o núcleo familar e a divisão social do trabalho.
- Lei fundamental: conexão entre os diversos aspectos da vida social.
- Dinâmica Social: (progresso)
- Estudo das leis de desenvolvimento da sociedade.
- Lei fundamental: a dos três estágios.

Lei dos 3 estados: o espírito humano teria passado por 3 fases consecutivas (estágios).
1- Idade Teológica: o espírito humano explica os fenômenos atribuindo-o a seres ou forças comparáveis ao próprio homem.
Subdivide-se em fetichismo, politeísmo e monoteísmo.
2- Idade Metafísica: invoca entidades abstratas, como a natureza.
3- Idade Científica (positiva): o homem limita-se a observar os fenômenos e a fixar relações regulares que podem existir entre eles (seja num dado momento, seja no curso do tempo). Renuncia a descobrir as causas dos fatos, contenta-se em estabelecer as leis que os governam.

** 1.Criança (aceita tudo que o pai fala-verdade absoluta), 2.adolescente (questiona o porquê) e 3.adulto (como?-verdade relativa).
** Queritografia- o Estado deveria ser composto por pessoas c/conhecimento. P/completar esta proposta de Comte faltava a moral positiva que é altruísta, ou seja, a massa e o Estado trabalham visando o bem estar da sociedade e não somete o próprio. A igualdade social é a possibildade que o Estado dará p/que todos tenham a mesma capacidade. Se eu me capacitar, e o Estado fornece os meios p/todos, posso alcançar melhores coisas. Falta ainda a religião, daí Comte se baseia na católica e adequa a sua religião que seria a religião positiva, da humanidade. Os santos seriam os homens que se destacaram na história da humanidade, do conhecimento humano. O processo de socialização começa na educação informal, ou seja, dada pela mãe.

21/03/2001

TEMA: Sociologia segundo Émile Durkheim, "Ciência voltada p/o estudo das instituições sociais, sua gênese, seu funcionamento".

*Comte -> investigar o social ou a sociedade. Define apenas, mas não determinou o objeto nem o método.
*Durkheim -> inaugura a sociologia como uma cátedra. Funda a sociologia, pois delimita qual o objeto de estudo da sociologia e o método de análise p/tal.

Fato social, segundo Durkheim (1858/1917):
"É fato social toda maneira de agir (sentir, pensar, intrinsecamente ligada a própria cultura, depende do aspecto espacial), fixa ou não (de acordo c/a existência, depende do aspecto temporal), suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter."

*Característica do fato social:
- coercitivo (imperativo)/externo/geral
A maneira de ser social passa a ser um hábito e não percebemos que é um fato social. A sociedade não é a soma dos indivíduos que a compõe, está acima dos indivíduos vivos, não há sociedade sem cultura, mas existe cultura sem sociedade. Para ele, é como se a sociedade adquirisse vontade própria, ou seja, ela seria o cérebro e as pessoas o restante do corpo. Por isso que o fenômeno social se realiza através de nós.
O nosso idioma, crença, política, vestuário é uma maneira de ser social, um fenômeno social. Corrupção, violência, miséria (fome é biológico) tb são fatos (fenômenos) sociais mesmo que alheios a nossa vontade. Têm que atingir a todos. A freqüência de um acontecimento (taxas, índices) são fatos sociais se tiver repercursão na sociedade.
O indivíduo p/cometer o suicídio já tem que ter propensão p/tal, a sociedade apenas dá o empurrão.
- Suicídio egoísta: cometido pelo excesso de individualismo, se afasta do laço social, da consciência coletiva. Mesmo o religioso em que há suicídio em massa.
- Suicídio altruísta: ex: kamikasi. Excesso de conciência coletiva.
- Suicídio

04/04/2001

Da divisão do trabalho social
Princípio de solidariedade social= consciência coletiva (consenso social).

DuK divide a sociedade em duas, uma simples e outra complexa (c/relação às tarefas sociais, profissões): A SO cotém a SM a nível de território.
1- Sociedade mecânica ou original;
- Solidariedade mecânica. Exite organização tb, mas é generalista tomando como base as tarefas sociais.
- Sociedade pré-capitalista.
- Mais simples.
- Homogênea na economia. Produz todos os bens que necessita p/sobreviver. A agregação se dá devido a estas semelhanças.
- Tecnologia mais simples.
- Divisão de tarefas é feita por sexo e faixa etária.
- Não havia espaço p/consciência individual, todos tinham a mesma religião, crença,...
Ex: tribos, esquimós.
2- Sociedade orgânica ou organizada.
- Solidariedade orgânica. Esta organização diz respeito as tarefas, ou seja, especialização.
- Sociedade capitalista.
- Mais complexa.
- Heterogênea na economia. Não produzem, daí as dissemelhanças, a integração se dá justamente por isso, um vai depender do outro,
- Mais tecnologia. Urbano/industrial.
- Emerge de uma sociedade mecânica, mas nem toda mecânica se transforma em orgânica.
- Independente do sexo ou idade.
Ex: Brasil.

*A consciência coletiva aparece pela manifestação da individual.
Sociedade-> indivíduos-> ação individual-> ação social. O que transforma a ação humana em social é o psiquismo social, ou seja, a moral vigente. A consciência coletiva, que é o psiquismo social, norteia nossa vida. Ex: ando pelado em casa, mas na rua não. As duas sociedades acima possuem isso. A consc.coletiva e coercitiva e não coativa, pois tem a sanção.
*Só percebemos a presença da consc.coletiva quando há um rotura da norma. O fato social é a materialização da consc.coletiva. Objeto é o fato social. Método passa a ser tratado como coisa p/se identificar c/ele e c/isso não dar opiniões próprias, ficou imparcial. Isto p/ter objetividadee na análise de um problema, um fenômeno.


25/04/2001

MAX WEBER
Princípio do consenso social:
Referência: - interesse;
- dominação (poder).
*P/Weber o embasamento do consenso social, ou seja , o que mantém a interação entre os indivíduos, está baseado no interesse e na dominação. Interesse entre partes (ou de ambas ou de uma das partes). Dominação é a relação de poder...submissão e subordinação (entre órgãos, indivíduos).
Na sociedade a relação social entre partes tem por trás um foco de interesse e dominação. Weber sempre vislumbra esta referência.

Sociologia segundo Max W eber (1864/1920)
Objetivo:
- É a ciência que pretende compreender a ação social (objeto de investigação), interpretando-a; p/que desta maneira possa explicá-la, de modo causal, em seu desenvolvimento e efeito. Observando suas regularidades que se epressam na forma de usos, costumes ou situações de inteesses.

*Weber acha impossível o investigador se despir de tudo, assim como Durkheim fazia. Weber quer captar o sentido, a intenção, o objetivo que levaram os atores sociais a executar uma determinada ação. Sociologia compreensiva- captação do sentio da intenção do ato. A subjetividade de Weber diz respeito a captação do motivo pelo qual os "atores" pensaram.

Ação Social
A sociologia adota basicamente duas posturas p/definir a Ação Social.
Émile Durkheim (1858/1917)
Postura Objetiva:
- A ação social consiste em maneiras de agir, pensar e sentir, exteriores ao indivíduo e dotadas de poder de coerção em virtude do qual se impõe.
- P/entender os critérios de exterioridade e de coerção da ação social é preciso mencionar a teoria das "duas consciências".
Max Weber (1864/1920)
Postura Subjetiva:
- Fundada em critérios internos aos atores e utilizadas por estes p/agir e considerar a conduta dos demais.
----------------

- Compreensão atual ou evidente- aquela que se vê. É a óbvia.
Ex: Marido chega em casa e vê a mulher na cozinha.
- Compreensão explicativa
Ex: Marido chega e mulher etá c/o vizinho de roupão. Pode ser que haja ou não traição, depende da explicação.
*DK poderia dizer que é traição, já WB não. Não são todas as realidades que visualizamos que necessariamente aconteceu.
*Não é a sociologia p/WB que é subjetiva e sim a sua postura (do WB). Primeiro ele colhe os dados e depois entra a parte científica. Ele não quer só ver a causa e o efeito, que saber tb o porquê da causa.

Comportamento humano propriamente dito -> ação individual-ação homogênea / ação por imitação (limite).

- O comportamento individual se transforma em comportamento social através da consciência coletiva, p/WB esse comoportamento social tem um diferencial .
- Ação homogênea é uma ação individual, é conduta do indivíduo. Não há interação entre os indivíduos.
Ex: Eu ando na rua e outra pessoa tb, do mesmo modo, mas não há interação apesar de estarmos fazendo a mesma coisa.
- Ação por imitação se encontra no limite da ação individual p/ a social. Se uma das partes reconhece a interação c/outro passa a ser uma conduta social (ação social) e aí não é mais ação por imitação. P/ser conduta social basta querer se interagir c/outro, mesmo que o outro não queira.

Ação Social:
- Conduta humana dotada de significado subjetivo dada por quem o executa, que orienta seu próprio comportamento, tendo em vista a ação do(s) outro(s), conhecido(s) ou desconhecido(s).
Por Relação Social:
- Deve-se ntender uma conduta de vários, ou seja, uma conduta plural, referida reciprocamente orientada, conforme seu conteúdo significativo.
-------comportamento social.

*O motivo é compartilhado por ambas as partes, o objetivo de ambos é o mesmo, daí não é mais ação e sim relação.
Ex: compra-venda é relação. Já o estupro seria uma ação social.
- Masturbação seria uma ação individual.
- Se um quer sexo e outro quer dinheiro, o motivo é diferente e daí seria uma ação.
- Esbarrar em alguém na rua é ação individual se a pessoa esbarrada nada falar, se falar é conduta socia (ação social).
- Se eu vir algém na rua de brinco e eu resolver colocar tb, mas nada falar p/ela, seria uma ação por imitação.
- Nem toda ação humana se transforma em ação social e nem toda ação social se transforma em relação social.

Caráter social da ação (ou omissão):
Determinado por:
- Reconhecimento: minha ação deve levar em conta não apenas a conduta, como tb a presença e a existência do outro.
- Significação: ação tem um valor simbólico anexo, não só p/mim como tb p/o outro, isto é, é uma mensagem indicando que entendi as expectativas do outro, as quais irei ou não responder.
- Percepção: minha ação é influenciada pela percepção do significado da ação do outro e da minha; ou seja; preciso demonstrar, através da ação, que entendi as expectativas do outro e que estou propenso ou não a atendê-las.

Metodologia Weberiana
- Entendimento do sentido que as ações de um indivíduo contém.
- Reconhecimento das funções pela comunidade.
- Definição de "ideal-tipos": modelo teórico construído a partir de fenômenos comuns e singulares, compondo um referencial p/análise da realidade.

*Tipo ideal ou puro p/WB é um modelo teórico-abstrato elaborado pelo investigador de modo a nortear a investigação, o interesse em um determinado fenômeno a ser estudado. a partir daí vou testá-los tal qual ocorre naquela sociedade, podendo então a hipótese ser comprovada ou descartada.
Ex: quero saber porque mulheres casadas na idade de 24-35 trabalham fora?
1- Vou criar as hipóteses que podem ser lógicas ou ilógicas: p/complementar a renda familiar (motivos econômicos)/exercer profissão (satisfação pessoal)/independência financeira/marido não dá conta da mulher e esta se realiza sexulamente no trabalho.
2- Vou checar as hipóteses, os dados. Acabou a subjetividade. Vou entrar na objetividade, checar, usar estatísticas, etc. Aí vou eliminando as hipóteses que não se comprovam. No tratamento dos dados podem aparecer outras hipóteses.

02/05/2001

Para Weber:
Objetivo da sociologia é compreender o sentido da conduta humana.
Critério subjetivo- captar o conteúdo motivacional que levaram os indivíduos a agir. Captar o sentido da ação.
A ação denota um interesse.
A compreensão desta ação é que é subjetivo. A checagem (comprovação) dos dados é que é objetiva, ou seja, tem rigor científico.
Ex: advogado lendo um processo gera um exercício mental tentando descobrir o motivo da ação dos indivíduos envolvidos. A partir daí, ele investiga p/ver se existe coesão. Não pode haver manipulação dos dados, tipo sumir c/provas.
*Toda ciência, no que diz repeito ao investigadores, tem que haver objetividade, a subjetividade está na tentativa de tentar se descobrir o objetivo.

Tipologia da ação social (ação social é objeto e o método é o tipo-ideal):
Toda e qq possibilidade no que diz respeito a conduta humana pública ou não dotada de sentidos recai em 4 possibilidades:
1- Ação racional c/relação a fins/objetivo;
*vc vai agir visando o objetivo.
2- Ação racional c/relação a valores;
*valor está de acordo c/o contexto sócio-cultural do agente, vigente em uma determinada sociedade = Cultura (tradição, ética, moral, etc.). Pode variar de sociedade p/sociedade. O mesmo vale p/tradição. Ex: o araquiri pode ser racional p/uma sociedade, mas não p/outra.
*1 e 2 são ações racionais por usarem o raciocínio lógico, de acordo c/o sentido da ação.
3- Ação afetiva;
*afetividade é o ato emocional (amor, ódio, vingança, qq sentimento que denote emoção). Não visa conseqüências. Seria a contrária a 1.
4- Ação tradicional.
*Ex: tanto eu como minha esposa somos "macumbeiros", mas por ser normal, caso na igreja. Faço porque é tradição, mas não é racional, pois o certo seria casa no terreiro.
*3 e 4 seriam irracionais ou ilógicas, por não medirem as conseqüências de seus atos, ou seja, é movido por um impulso momentâneo que pode gerar um arrependimento futuro.
*todos os 4 estão relacionados c/o conteúdo motivacional da conduta humana dotada de sentido e possui um interesse.

09/05/2001

Justiça de um homem só: gira em torno de um julgamento de um rapaz africano de 18 anos que praticou um crime pautado em suas crenças. Na Africa temos as duas sociedades a orgânia e a mecânica.


Formas de dominação social:
*por quê existem dominantes e dominados?
*legítima, pois a obediência está baseado em princípios.
- Três tipos puros de dominação legítima:
1- Legalidade/racional: forma típica é a burocracia.
*burocracia- organização do Estado. Define cagos. É operacional, não é algo, diferente do que nos acostumamos, que dificulta as coisas.
2- Tradição: tipos de dominação gerontocrática: patriarcalismo, patrimonialismo, sultanismo,...
*depende da sociedade. Pautado no costume.
*burocracia hereditária, pois se o presidente de uma empresa morrer o filho assume. Se ele não tiver filhos, entra o carisma ou carisma hereditário.
3- Carisma.

*estão relacionadas c/o conteúdo motivacional (obediência) da relação de poder que vai legitimar a supremacia na interdependência entre dominados e dominantes.
*coesão = relação de poder. Legitimação de dominados e dominantes.

Max Weber aborda 3 bases do Direito:
Racional Legal:
- Lei: a crença na autoridade de normas estabelecidas de modo racional criou condições p/a cristalização do poder e a garantia de obediência. Exemplifica bem a estrutura do Estado moderno e domínio privado.
*segue a norma. Existe ação racional pelo medo às sanções.
*respaldo da legitimação do poder.
*está tudo expresso, tanto os direitos como os deveres e as sanções.
Tradicional:
- Costumes: dentro da regularidade da conduta social podemos descobrir usos e costumes. Através dos muitos usos de prestígio pela sua eficácia, tornaram-se costumes e o homem passou a considerá-los como sagrados. Simultaneamente, instaurou-se o poder tradicional - ex: o poder do patriarca ou do senhor feudal, não raro dotados de conotação teológica.
*segue a tradição. Existe ação tradicional.
*Ex: respeito a rainha da Inglaterra.
*sucessão é através da hereditariedade.
Carismática:
- Carisma: A dedicação ao líder e a confiança nele, pelas suas qualidades (extraordinárias ou prodigiosas) garantiram e solidificaram-lhe a autoridade. Ex: o poder dos profetas, dos chefes guerreiros.
*segue a figura humana. Existe ação afetiva. Problema na sucessão, pois ele que determinará o seu secessor.
*a aplicação da norma jurídica vai depender do líder. De quem ele gostar mais terá uma sanção menor mesmo que cometa o mesmo crime de um outro.
*a obediência é de forma cega, pois não se sabe nem se é bom p/a sociedade...é baseado apenas na figura humana.
*Ex: Hitler.

16/05/2001

KARL MARX
Materialismo Histórico
A teoria marxista compõe-se de duas teorias::
1- Científica-materialismo histórico
*toda base do pensamento de Marx diz repeito à ordem econômica. P/ele se quiser saber das relações de um determinado grupo pergunta-se o modo de produção preponderante, pois estas são decorrentes do sistema econômico vigente- materialismo.
*científica por estar associada à ciência história.
*materalismo por estar ligado aos fatores econômicos.
2- Filosófica-materialismo dialético
*mat.dialético por se apropriar da dilética de Rhegal que era p/os fenômenos da natureza e Marx o acoplou p/a movimentação dos fenômenos sociais.
=> Materialismo histórica: aplicação dos princípios do materialismo dialético ao campo da história; ou seja, é a explicação da história por fatores materiais (econômicos, técnicos).

Características da Dialética
*natural / **social
1- Tudo se relaciona (lei da ação recíproca e da conexão universal).
*desencadeamento de processos que culminan em fenômeno natural.
*Ex: movimento das placas tectônicas gerando terremoto.
**toma lá da cá da sociedade.
2- Tudo se transforma (lei da transformação universal e do desenvolvimento incessante).
*Ex: os continentes se separaram e continuam a se separar, mesmo que venhamos a perceber.
*acontece nas coisas mais singelas e a transformação acontece como um todo na face na Terra.
**o desenvolvimento transforma a sociedade. Por isso a sociedade e a cultura são dinâmicas.
3- Mudança qualitativa.
*diz respeito a qualidade, não de melhoria, mas a alteração de estado. Temos um estrutura vigente que por determinados motivos sofre uma alteração gerando um novo elemento.
*Ex: água em determinadas temperaturas sofre alterações.
**não se refere a benefício, muda o estado, a fase. Mudança dos modos de produção.
4- A luta dos contrários.
*na natureza seria o polo positivo e o polo negativo. Dia/Noite.
**Ex: luta de classes-relação antagônica entre a burguesia (dominante por deter os meios de produção necessários a elaboração de produtos essencias à vida) e o proletariado (massa de trabalhadores).

*Marx busca a identificação dos poblemas sociais p/que pudessem acabar c/estes.

Materialismo: as idéias sociais são o reflexo do desenvolvimento material objetivo da história.
Materialismo Dialético
- Dado cronológico- séc.XIX
- Mentores: Karl Marx e Friedrich Engels
- Característica: processo dinâmico/O mundo é um complexo de processos interativos.
- Pensamento: A consciência, no Homem, tem duplo papel:
- é determinada, porém reage (não é pura passividade)
A consciência que se tem do determinismo liberta o homem através da ação deste sobre o mundo que o cerca. As idéias são as forças ativas (revolução).

23/05/2001

Modo de Produção
Para entender como se realizavam as transformações sociais através dos tempos, Marx estudou as formas como os Homens produziram materialmente a própria existência.
Conceito: maneira pela qual as forças produtiva se organizam em determinadas relações de produção, num dado momento histórico.
- Meios de Produção: instrumentos ou ferramentas utilizadas pelos Homens p/produzir os meios necessários à sua existênia.
- Relações de Produção: são os laços que ligam os Homens entre sí nas diversas formas de se produzir a existência, dividindo o trabalho em grupos, ou classes.

*segundo Marx, as relações sociais são frutos das relações de produção.

Sociedade <=> Níveis estruturais
- 1o.Nível:
Infra-estrutura- constitui a base econômica (determinante, de acordo c/a concepção materialista).
- 2o.Nível:
Superestrutura- constitui a base político-ideológica da sociedade. É constituído pela estrutura jurídico-política e pela estrutura ideológica.

*estrutura ideológica- engloba o que diz respeito à nossa própria cultura. Estão dissociados da estrutura jurídico-política.
*o nosso modo de agir está de braços dados c/sistema econômico. A destituição do sistema capitalista desejada por Marx era devido às duas classes sociais, ou seja, um núcleo menor c/o monopólio do poder (propriedade privada dos bens) e a grande massa sem este monopólio dependendo dos primeiros, se submetendo à estes.

Direito e estado, face a ótica Marxista
*visão de Marx do direito e do Estado frente à infra-estrutura capitalista:
- Direito: conjunto de normas sociais que regulamentam a relação de dominação da classe reinante face à classe subjugada, nos momentos dessa relação que não poderiam manter-se sem recurso à opressão exercida por um estado solidamente organizado.
- Estado: é a organização da classe dominante pela qual esta assegura a sua opressão sobre a classe explorada, a fim de salvaguardar os seus interesses de classe.

*Marx tenta disseminar as idéias sociais dele de forma que a massa oprimida se organize. É a consciência individual tentando se expandir p/combater a coletiva.

Conceitos
- Socialismo: segundo Marx, é a primeira fase revolucionária após a destruição do Estado burguês e supõe ainda a existência de um aparelho estatal. Após esta fase deveria surgir o comunismo propriamente dito;
*no socialismo ocorreria a acomodação da nova concepção materialista. O proletário estaria no poder, um Estado proletário e não mais burguês, seria a ditadura do proleteriado.
- Comunismo: segundo Marx, como sendo posterior ao socialismo, quando seria possível restaurar a sociedade sem Estado, pela supressão da luta de classes.
*este comunismo é utópico, nunca foi colocado em prática.
*não haveria necessidade do direito como instituição, pois haveria uma auto-gestão social, os bens seriam comuns.

Princípios
- Socialismo:
Princípio: "de cada um, segundo sua capacidade; a cada um, segundo seu trabalho."
- Comunismo:
Princípio: "de cada um, segundo sua capacidade; a cada um, segundo suas necessidades."

Tipos de relação de produção entre os Homens, segundo o pensamento marxista
*p/o sistema capitalista.
- Relação de colaboração e de ajuda mútua.
- Relação de dominação e de submissão.
- Coexistência desses dois tipos de relação de trabalho supracitados.
*esta coexistência seria no momento de transição. Ex: qdo o trabalhador tem participação no lucro da empresa a nível de gratificação. Ele policia o colega no sentido de se esmerar.

*as relações sociais p/Marx são decorrentes das relações de produção, ou seja, os laços ou afinidades que unem os Homens do mesmo lado do setor produtivo.
*solidariedade social. P/Marx só existe ela entre aqueles que compartilham a mesma posição nas relações de produção. Daí p/ele só existe solidariedade de classes.

06/06/2001

Mercadoria:
- Valor de uso;
- Valor de troca.

*Para indivíduos diferentes.
Ex: pão- p/o padeiro tem valor de troca e p/o consumidor de uso.
*Dinheiro seria o intermediador, para não ter discussão de valor.
Ex: 3 ovos por 10 Kg de feijão.
*Sem mercadorias, a força de trabalho seria o valor de troca para obter valor de uso. A pessoa é a própria mercadoria.

Mais valia:
Conceito: valor excedente produzido pelo trabalhador na elaboração de um produto (mercadoria) que não é remunerado pelo empregador.
Ex: eu ganho p/produzir 1 cadeira se produzir 10 não ganho nada pelas 9 excedentes.

Praxis Marxista:
Ação política consciente, organizada e transformadora.
*A distribuição de mercadoria vai ser de acordo com a real necessidade do indivíduo.
- A concepção marxista é determinante;
- Alienação: mais um ponto a favor do empresário p/explorar o trabalhador.
*Distanciamento do trabalhador da coisa produzida. Às vezes ele nem sabia o que produzia. Não sabe qual o produto final de seu trabalho. Não tem o domínio de todas as etapas do processo produtivo, nem da criação. Não tem a real noção do seu valor.

30/05/2001

Discursiva:
- Estudo de caso: exemplo de um fato segundo Durkheim e/ou Weber.
*DK- objeto de estudo- fato social. Retirar e explicar porquê.
1- O que é fato social (conceito)? Caracteríticas identificadoras do fato (são 3): poder de coerção social, generalização e ser exterior. Ex: porque violência seria fato social?
2- Representação coletiva- ligada ao psiquismo social. Matéria ligado a crime teria um rotura da consciência coletiva. Fazer c.coletiva x c.individual. Retirar a frase do texto e associar à rotura da norma. Sanção do grupo e sanção legal (jurídica).
3- Outra retirada do texto- princípio de solidariedade. O fato está inserido em que sociedade? Consenso social associado ao tipo de sociedade (mecânica/orgânica).
Se romper c/a norma qual seria a forma de direito? Mencionar o tipo de direito (restitutivo ou repressivo). Dar as características da sociedade.
*WB- objeto de estudo- identificar a ação social.
1- Quem são os agentes causadores da ação.
2- Qual o conteúdo motivacional que levou os agentes a praticarem o ato.
Racional c/relação a que? Explicar o que for escolhido, sempre retirando a frase em que visualiza a ação.
3- Qual o tipo de dominação social. Não necessariamente vai aparcer no texto. Aparece qdo.tem alguma relação de poder haver obediência de um indivíduo sobre o outro. Retirar a frase. Tem que estar claro no texto.
Racional legal, tradicional e carismática.
*Dar a reposta tipo um relatório informativo.
- Weber e Marx outras duas discursivas. Teorias.
M.Escolha:
*Teoria Marxista- materialismo histórico e dialético (o que é praxis- ação política consciente, organizada e tranformadora).
*Conceito de modo de produção. Transformação da sociedade.
O que é capitalismo, a transição p/o socialismo e comunismo. Como Marx divide a sociedade segundo seu nível estrutural (infra e supra). O que é cada um? O que é meio de produção?- mecanismos necessários a elaboração de bens ou produtos utilizáveis pelo ser humano de modo a suprir suas necessiades básicas de sobrevivência.
*O que é relação de produção? Laços que unem os homens no processo produtivo.
*Relações sociais. Decorrentes das relações de produção.
*Mercadoria. Valor de uso e valor de troca.
*Conceito de mais-valia, alienação.