Teria sido o
terceiro Àlàáfìn Òyó - Rei de Oyó -, filho de Oranian e Torosi.Na África sob
seus aspectos, histórico e divino. A filha de Elempe, rei dos Tapás, que havia
firmado uma aliança com Oranian.Xangô cresceu no país de sua mãe, indo
instalar-se mais tarde, em Kòso (Kossô), onde os habitantes não o aceitaram
pelo seu caráter violento e imperioso; mas ele conseguiu, finalmente, impor-se
por sua força. Em seguida, acompanhado pelo seu povo, dirigiu-se para Oyó,
onde estabeleceu um bairro que recebeu o nome de Kossô. Conservou, assim, seu
título de Obá Kòso, que, com o passar do tempo, veio a fazer parte de seus
oríkì. Xangô, no seu aspecto divino, permanece filho de Oranian, divinizado
porém, tendo Yamase como mãe e três divindades como esposas: Oyá, Oxum e Obá.
Xangô é o irmão mais jovem, não somente de Dadá-Ajaká como também de Obaluaiyè.
Entretanto, ao que parece, não são os vínculos de parentesco que permitem
explicar a ligação entre ambos, mas sua origem comum em Tapá, lugar onde
Obaluaiyè seria mais antigo que Xangô , e, por defer6encia para com o mais
velho, em certas cidades com Seketê e Ifanhim são sempre feitas oferendas a
Obaluayiè na véspera da celebração das cerimônias para Xangô.
Xangô, é viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os
ladrões e os malfeitores, razão do que de sobra, para ser denominado, deus da
justiça. Os èdùn àrá (pedras de raio - na verdade, pedras neolíticas em forma
de machado), são consideradas emanações de Xangô, e são colocadas sobre um odó
- pilão de madeira esculpida -, consagrado à Xangô. Seu símbolo é oxé -
machado de duas lâminas - lembra o símbolo de Zeus em Creta. Esse oxé parece
ser a estilização de um personagem carregando o fogo sobre a cabeça; este fogo
é, ao memso tempo, o duplo machado e lembra, de certa forma, a cerimônia
chamada ajere, na qual os iniciados de Xangô devem carregar na cabeça uma
vasilha cheia de furos, dentro da qual queima um fogo vivo; e, em uma outra
cerimônia, chamada àkàrà, durante a Qua engolem mechas de algodão embebidas em
azeite de dendê em combustão. É uma referência à lenda, segundo a qual Xangô
tinha o poder de escarrar fogo graças a um talismã que ele pedira à Oyá buscar
no território bariba.
Os
adeptos de Xangô , em cerimônias, seguram nas mãos o xéré , um instrumento
musical utilizado apenas por eles (desde que autorizados), feito de uma cabaça
alongada e contendo no seu interior pequenos grãos, que convenientemente
sacudido, imita o ruído da chuva. Em algumas situações também usa um làbà -
uma bolsa grande em couro ornamentado -, onde guardaria seus èdùn àrà, que
lança sobre a terra durante as tempestades. Suas danças são acompanhadas por
um tambor chamado bàtá (tem uma forma de ampulheta, com couro dos dois lados
de tamanhos diferentes), são pendurados no pescoço por uma tira de couro, e
seus tocadores, os olúbatá, que batem com uma tira de couro no lado menor do
tambor, para fazer vibrar o instrumento, e com a mão fazem pressões mais ou
menos fortes do outro lado, para obter os tosn da língua yorubá. No Recife,
seu nome serve mesmo para designar o conjunto de cultos africanos. Suas cores
são o vermelho e branco, e sua saudação é: Kawó kabiyèsílé ! - Venham ver o
Rei descer sobre a terra!!
Em sua dançá,
o alujá , Xangô brande orgulhosamente seu oxé e assim que a cadência se
acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num labá (sua bolsa) imaginário,
as pedras de raio, e lançá-las sobre a terra.
XANGO: AIRÁ (AGOYNHAM);
AFONJÁ; AGANJÚ; AGOGO; BARU; ALAFIM
Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai; Dadá seu irmào, Aganju um dos
seus sucessores, Ogodo que segura dois oxés, sendo o seu èdùn àrà composto de
dois gumes e é originário de tapá; Os Airá seriam muito velhos, sempre
vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais vermelhos,
e seriam originários da região de Savê.
São pessoas
conscientes de uma suposta beleza, sentimentos ligados a justiça, não admitem
serem contrariados, podendo ser violentos e incontroláveis, tendência a
obesidade, ligados a mãe, tem poder de liderança, gostam da vida, mas temem a
morte, são vingativas, orgulhosas, teimosas, atrevidas, elegantes, gulosos,
dorminhocos, são asseados, conquistadores, infiéis, ciumentos, senhores de
suas obrigações, as vezes pão duros, não sabem perdoar, mas muito brincalhões.
Cozinhe a
rabada com cebola e dendê. Em uma panela separada faça um refogado de cebola
dendê, separe 12 quiabos e corte o restante em rodelas bem tirinhas, junte a
rabada cozida .Com o fubá, faça uma polenta e com ela forre uma gamela,
coloque o refogado e enfeite com os 12 quiabos enfiando-os no amalá de cabeça
para baixo.
"Quando Xangô
pediu Oxum em casamento, ela disse que aceitaria com a condição de que ele
levasse o pai dela, Oxalá, nas costas para que ele, já muito velho, pudesse
assistir ao casamento. Xangô, muito esperto, prometeu que depois do casamento
carregaria o pai dela no pescoço pelo resto da vida; e os dois se casaram.
Então, Xangô arranjou uma porção de contas vermelhas e outra de contas
brancas, e fez um colar com as duas misturadas. Colocando-o no pescoço, foi
dizer a Oxum: "- Veja, eu já cumpri minha promessa. As contas vermelhas são
minhas e as brancas, de seu pai; agora eu o carrego no pescoço para sempre."
"Xangô vivia em
seu reino com suas 3 mulheres ( Iansã, Oxum e Obá ), muitos servos, exércitos,
gado e riquezas. Certo dia, ele subiu num morro próximo, junto com Iansã; ele
queria testar um feitiço que inventara para lançar raios muito fortes. Quando
recitou a fórmula, ouviu-se uma série de estrondos e muitos raios riscaram o
céu. Quando tudo se acalmou, Xangô olhou em direção à cidade e viu que seu
palácio fora atingido. Ele e Iansã correram para lá e viram que não havia
sobrado nada nem ninguém. Desesperado, Xangô bateu com os pés no chão e
afundou pela terra; Iansã o imitou. Oxum e Obá viraram rios e os 4 se tornaram
Orixás."