Procuramos por meio deste trabalho analisar o processo de interação cultural
entre gregos e indianos através de um angulo singular: o desenvolvimento do budismo na
região da Báctria. Neste trabalho tentamos enxergar o processo de interação cultural,
embora por um ângulo restrito, com uma visão de neutralidade, sem pender para nenhum
dos lados que estudam esse processo (os helenistas e os indianistas).
Analisamos esse processo desta maneira por acreditarmos que interação não implica
somente numa relação de dominador/dominado, mas também em uma relação de troca. Pelo documento que estudamos, o Milinda Panha, podemos ver essa interação, ora sutil, ora explícita, em várias partes do texto e dispostas de diversas maneiras. O diálogo poderia ser facilmente comparado a um escrito de Platão; a descrição que se faz da cidade, por sua vez, é demais parecida com as póleis.
Devemos tomar cuidado quando analisamos este documento, pois tendemos a ver e a ressaltar somente as características gregas. Mas se prestarmos devida atenção notaremos que o ensinamento que o texto procura passar é puramente indiano e que não devemos pensar que a retórica utilizada, apesar de muita semelhança com a grega, é fruto de uma apropriação por não se ter outra a usar. Queremos chamar atenção para o fato de que os indianos tinham sua própria retórica, filosofia, ciência.... Enfim, possuíam seu próprio modelo (paradigma).
No caso do Milinda Panha, podemos afirmar, com o que foi demonstrado até aqui, que os indianos, num momento de troca, utilizaram o modelo do "outro" para fazer-se entender. Pois numa convivência é preciso estabelecer uma comunicação que seja inteligível para todos, caso o contrário a convivência se torna conflituosa. E isso implica em aprender e utilizar conceitos de outro.
Através do nosso ângulo restrito, ou seja, o desenvolvimento do budismo na Báctria,vemos os indianos aprendendo e utilizando conceitos dos gregos (o "outro") para transformarem uma proposta (a doutrina budista) inteligível aos gregos. Para que isso fosse realizado, havia a necessidade de antes interagir; trocar conhecimentos em si.
Levando a conclusão que daqui tiramos para um momento como o da série de reis que vieram depois de Diodoto I, vemos que esses reis utilizaram conceitos e símbolos indianos cunhados em moedas para fazerem seus súditos indianos entenderem quem era o rei. Num outro momento podemos ver Açoka, quando da expansão de seu território, utilizando a língua grega para propagar a ideologia budista em seus "Éditos da Ordem".
Portanto o que ocorreu do encontro entre gregos e indianos na Báctria foi algo além de uma simples relação de dominador/dominado, foi um choque de modelos seguido de uma relação de troca de conhecimentos, que produzirá mais tarde uma assimilação de modelos e culturas sem, no entanto, extinguir os modelos e culturas originais de cada povo, promovendo, porém, apenas uma adaptação ou transformação destes.
Daniel B. Domingues da Silva
Documentação textual:
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