Principios del comunismo
F. Engels
PRINCIPIOS DEL COMUNISMO
PRINCIPIOS DEL COMUNISMO 36
I. ¿Qué es el comunismo?
El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberación del
proletariado.
II. ¿Qué es el proletariado?
El proletariado es la clase social que consigue sus medios de subsistencia
exclusivamente de la venta de su trabajo, y no del rédito de algún capital; es
la clase, cuyas dicha y pena, vida y muerte y toda la existencia dependen de
la demanda de trabajo es decir, de los períodos de crisis y de prosperidad de
los negocios, de las fluctuaciones de una competencia desenfrenada. Dicho en
pocas palabras, el proletariado, o la clase de los proletarios, es la clase
trabajadora del siglo XIX.
III ¿Quiere decir que los proletarios no han existido siempre?
No las clases pobres y trabajadoras han existido siempre, siendo pobres en la
mayoría de los casos. Ahora bien, los pobres, los obreros que viviesen en las
condiciones que acabamos de señalar, o sea los proletarios, no han existido
siempre, del mismo modo que la competencia no ha sido siempre libre y
desenfrenada.
IV. ¿Cómo apareció el proletariado?
El proletariado nació a raíz de la revolución industrial, que se produjo en
Inglaterra en la segunda mitad del siglo pasado y se repitió luego en todos
los países civilizados del mundo. Dicha revolución se debió al invento de la
máquina de vapor, de las diver
sas máquinas de hilar, del telar mecánico y de toda una serie de otros
dispositivos mecánicos. Estas máquinas, que costaban muy caras y, por eso,
sólo estaban al alcance de los grandes capitalistas, transformaron
completamente el antiguo modo de producción y desplazaron a los obreros
anteriores, puesto que las máquinas producían mercancías más baratas y mejores
que las que podían hacer éstos con ayuda de sus ruecas y telares imperfectos.
Las máquinas pusieron la industria enteramente en manos de los grandes
capitalistas y redujeron a la nada el valor de la pequeña propiedad de los
obreros (instrumentos, telares, etc.), de modo que los capitalistas pronto se
apoderaron de todo, y los obreros se quedaron con nada. Así se instauró en la
producción de tejidos el sistema fabril. En cuanto se dio el primer impulse a
la introducción de máquinas y al sistema fabril, este último se propagó
rápidamente en las demás ramas de la industria, sobre todo en el estampado de
tejidos, la impresión de libros, la alfarería y la metalurgia. El trabajo
comenzó a dividirse más y más entre los obreros individuales de tal manera que
el que antes efectuaba todo el trabajo pasó a realizar nada más que una parte
del mismo. Esta división del trabajo permitió fabricar los productos más
rápidamente y, por consecuencia, de modo más barato. Ello redujo la actividad
de cada obrero a un procedimiento mecánico, muy sencillo, constantemente
repetido, que la máquina podía realizar con el mismo éxito o incluso mucho
mejor. Por tanto, todas estas ramas de la producción cayeron, una tras otra,
bajo la dominación del vapor, de las máquinas y del sistema fabril,
exactamente del mismo modo que la producción de hilados y de tejidos. En
consecuencia, ellas se vieron enteramente en manos de los grandes
capitalistas, y los obreros quedaron privados de los últimos restos de su
independencia. Poco a poco, el sistema fabril extendió su dominación no ya
sólo a la manufactura, en el sentido estricto de la palabra, sino que comenzó
a apoderarse más y más de las actividades artesanas, ya que también en esta
esfera los grandes capitalistas desplazaban cada vez más a los pequeños
maestros, montando grandes talleres, en los que era posible ahorrar muchos
gastos e implantar una detallada división del trabajo. Así llegamos a que, en
los países civilizados, casi en todas las ramas del trabajo se afianza la
producción fabril y, casi en todas estas ramas, la gran industria desplaza a
la artesanía y la manufacture. Como resultado de ello, se arruina más y más la
antigua clase media, sobre todo los pequeños artesanos, cambia completamente
la anterior situación de los trabajadores y surgen dos clases nuevas, que
absorben paulatinamente a todas las demás, a saber:
I. La clase de los grandes capitalistas, que son ya en todos los países
civilizados casi los únicos poseedores de todos los medios
de existencia, como igualmente de las materias primas y de los instrumentos
(máquinas, fábricas, etc.) necesarios para la producción de los medios de
existencia. Es la clase de los burgueses, o sea, burguesía.
II. La clase de los completamente desposeídos, de los que en virtud de ello se
ven forzados a vender su trabajo a los burgueses, al fin de recibir en cambio
los medios de subsistencia necesarios para vivir. Esta clase se denomina la
clase de los proletarios, o sea, proletariado.
V. ¿En qué condiciones se realiza esta venta del trabajo de los proletarios a
los burgueses?
El trabajo es una mercancía como otra cualquiera, y su precio depende, por
consiguiente, de las mismas leyes que el de cualquier otra mercancía. Pero, el
precio de una mercancía, bajo el dominio de la gran industria o de la libre
competencia, que es lo mismo, como lo veremos más adelante, es, por término
media, siempre igual a los gastos de producción de dicha mercancía. Por tanto,
el precio del trabajo es también igual al costo de producción del trabajo.
Ahora bien, el costo de producción del trabajo consta precisamente de la
cantidad de medios de subsistencia indispensables para que el obrero esté en
condiciones de mantener su capacidad de trabajo y para que la clase obrera no
se extinga. El obrero no percibirá por su trabajo más que lo indispensable
para ese fin; el precio del trabajo o el salario será, por consiguiente, el
más bajo, constituirá el mínimo de lo indispensable para mantener la vida.
Pero, por cuanto en los negocios existen períodos mejores y peores, el obrero
percibirá unas veces más, otras menos, exactamente de la misma manera que el
fabricante cobra unas veces más, otras menos, por sus mercancías. Y. al igual
que el fabricante, que, por término media, contando los tiempos buenos y los
males, no percibe por sus mercancías ni más ni menos que su costo de
producción, el obrero percibirá, por término medio, ni más ni menos que ese
mínimo. Esta ley económica del salario se aplicará más rigurosamente en la
medida en que la gran industria vaya penetrando en todas las ramas de la
producción.
VI. ¿Qué clases trabajadoras existían antes de la revolución industrial?
Las clases trabajadoras han vivido en distintas condiciones, según las
diferentes fases de desarrollo de la sociedad, y han ocupado posición es
distintas respecto de las clases poseedoras y dominantes. En la antig¸edad,
los trabajadores eran esclavos de sus amos, como lo son todavía en un gran
número de países atrasados e incluso en la parte meridional de los Estados
Unidos. En la Edad Media eran siervos de los nobles propietarios de tierras,
como lo son todavía en Hungría, Polonia y Rusia. Además, en la Edad Media,
hasta la revolución industrial, existían en las ciudades oficiales artesanos
que trabajaban al servicio de la pequeña burguesía y, poco a poco, en la
medida del progreso de la manufactura, comenzaron a aparecer obreros de
manufacture que iban a trabajar contratados por grandes capitalistas.
VII. ¿Qué diferencia hay entre el proletario y el esclavo?
El esclavo está vendido de una vez y para siempre, en cambio, el proletario
tiene que venderse él mismo cada día y cada hora. Todo esclavo individual,
propiedad de un señor determinado, tiene ya asegurada su existencia por
miserable que sea, por interés de éste. En cambio el proletario individual es,
valga la expresión, propiedad de toda la clase de la burguesía. Su trabajo no
se compra más que cuando alguien lo necesita, por cuya razón no tiene la
existencia asegurada. Esta existencia está asegurada únicamente a toda la
clase de los proletarios. El esclavo está fuera de la competencia. El
proletario se halla sometido a ella y siente todas sus fluctuaciones. El
esclavo es considerado como una cosa, y no miembro de la sociedad civil. El
proletario es reconocido como persona, como miembro de la sociedad civil. Por
consiguiente, el esclavo puede tener una existencia mejor que el proletario,
pero este último pertenece a una etapa superior de desarrollo de la sociedad y
se encuentra a un nivel más alto que el esclavo. Este se libera cuando de
todas las relaciones de la propiedad privada no suprime más que una, la
relación de esclavitud, gracias a lo cual sólo entonces se convierte en
proletario; en cambio, el proletario sólo puede liberarse suprimiendo toda la
propiedad privada en general.
VIII. ¿Qué diferencia hay entre el proletario y el siervo?
El siervo posee en propiedad y usufructo un instrumento de producción y una
porción de tierra, a cambio de lo cual entrega una parte de su producto o
cumple ciertos trabajos. El proletario trabaja con instrumentos de producción
pertenecientes a otra persona, por cuenta de ésta, a cambio de una parte del
producto. El siervo da, al proletario le dan. El siervo tiene la existencia
asegurada, el proletario no. El siervo está fuera de la competencia, el
proletario se halla sujeto a ella. El siervo se libera ya refugiándose en la
ciudad y haciéndose artesano, ya dando a su amo dinero en lugar de trabajo o
productos, transformándose en libre arrendatario, ya expulsando a su señor
feudal y haciéndose él mismo propietario. Dicho en breves palabras, se libera
entrando de una manera u otra en la clase poseedora y en la esfera de la
competencia. El proletario se libera suprimiendo la competencia, la propiedad
privada y todas las diferencias de clase.
IX. ¿Qué diferencia hay entre el proletario y el artesano?*
X. ¿Qué diferencia hay entre el proletario y el obrero de manufacture?
El obrero de manufactura de los siglos XVI-XVIII poseía casi en todas partes
instrumentos de producción: su telar, su rueca para la familia y un pequeño
terreno que cultivaba en las horas libres. El proletario no tiene nada de eso.
El obrero de manufacture vive casi siempre eh el campo y se halla en
relaciones más o menos patriarcales con su señor o su patrono. El proletario
suele vivir en grandes ciudades y no lo unen a su patrono más que relaciones
de dinero. La gran industria arranca al obrero de manufacture de sus
condiciones patriarcales; éste pierde la propiedad que todavía poseía y sólo
entonces se convierte en proletario.
XI. ¿Cuáles fueron las consecuencias directas de la revolución industrial y de
la división de la sociedad en burgueses y proletarios?
En primer lugar, en virtud de que el trabajo de las máquinas reducía más y más
los precios de los artículos industriales, en casi todos los países del mundo
el viejo sistema de la manufactura o de la industria basada en el trabajo
manual fue destruido enteramente. Todos los países semibárbaros que todavía
quedaban más o menos al margen del desarrollo histórico y cuya industria se
basaba todavía en la manufacture, fueron arrancados violentamente de su
aislamiento. Comenzaron a comprar mercancías más baratas a los ingleses,
dejando que se muriesen de hambre sus propios obreros de manufacture. Así,
países que durante milenios no conocieron el menor progreso, como, por ejemplo
la India, pasaron por una complete revolución, e incluso la China marcha ahora
de cara a la revolución. Las cosas han llegado a tal punto que una nueva
máquina que se invente ahora en Inglaterra podrá, en el espacio de un año,
condenar al hambre a millones de obreros de China. De este modo, la gran
industria ha ligado los unos a los otros a todos los pueblos de la tierra, ha
unido en un solo mercado mundial todos los pequeños mercados locales, ha
preparado por doquier el terreno para la civilización y el progreso y ha hecho
las cosas de tal manera que todo lo que se realiza en los países civilizados
debe necesariamente repercutir en todos los demás, por tanto, si los obreros
de Inglaterra o de Francia se liberan ahora, ello debe suscitar revoluciones
en todos los demás países, revoluciones que tarde o temprano culminarán
también allí en la liberación de los obreros.
___________
* Aquí Engels deja en blanco el manuscrito para redactor luego la respuesta a
la pregunta IX. (N. de la Edit.)
En segundo lugar, en todas las partes en que la gran industria ocupó el lugar
de la manufactura, la burguesía aumentó extraordinariamente su riqueza y poder
y se erigió en primera clase del país. En consecuencia, en todas las partes en
las que se produjo ese proceso, la burguesía tomó en sus manos el poder
político y desalojó las clases que dominaban antes: la aristocracia, los
maestros de gremio y la monarquía absoluta, que representaba a la una y a los
otros. La burguesía acabó con el poderío de la aristocracia y de la nobleza,
suprimiendo el mayorazgo o la inalienabilidad de la posesión de tierras, como
también todos los privilegios de la nobleza. Destruyó el poderío de los
maestros de gremio, eliminando todos los gremios y los privilegios gremiales.
En el lugar de unos y otros puso la libre competencia, es decir, un estado de
la sociedad en la que cada cual tenia derecho a dedicarse a la rama de la
industria que le gustase y nadie podía impedírselo a no ser la falta de
capital necesario para tal actividad. Por consiguiente, la implantación de la
libre competencia es la proclamación pública de que, de ahora en adelante, los
miembros de la sociedad no son iguales entre sí únicamente en la medida en que
no lo son sus capitales, que el capital se convierte en la fuerza decisiva y
que los capitalistas, o sea, los burgueses, se erigen así en la primera clase
de la sociedad. Ahora bien, la libre competencia es indispensable en el
período inicial del desarrollo de la gran industria, porque es el único
régimen social con el que la gran industria puede progresar. Tras de aniquilar
de este modo el poderío social de la nobleza y de los maestros de gremio, puso
fin también al poder político de la una y los otros. Llegada a ser la primera
clase de la sociedad, la burguesía se proclamó también la primera clase en la
esfera política. Lo hizo implantando el sistema representativo, basado en la
igualdad burguesa ante la ley y en el reconocimiento legislativo de la libre
competencia. Este sistema fue instaurado en los países europeos bajo la forma
de la monarquía constitucional. En dicha monarquía sólo tienen derecho de voto
los poseedores de cierto capital, es decir, únicamente los burgueses. Estos
electores burgueses eligen a los diputados, y estos diputados burgueses,
valiéndose del derecho a negar los impuestos, eligen un gobierno burgués.
En tercer lugar, la revolución industrial ha creado en todas partes el
proletariado en la misma medida que la burguesía. -Cuanto más rices se hacían
los burgueses, más numerosos eran los proletarios. Visto que sólo el capital
puede dar ocupación a los proletarios y que el capital sólo aumenta cuando
emplea trabajo, el crecimiento del proletariado se produce en exacta
correspondencia con el del capital. A1 propio tiempo, la revolución industrial
agrupa a los burgueses y a los proletarios en grandes
ciudades, en las que es más ventajoso fomentar la industria, y con esa
concentración de grandes mesas en un mismo lugar le inculca a los proletarios
la conciencia de su fuerza. Luego, en la medida del progreso de la revolución
industrial, en la medida en que se inventan nuevas máquinas, que eliminan el
trabajo manual, la gran industria ejerce una presión creciente sobre los
salarios y los reduce, como hemos dicho, al mínimo, hacienda la situación del
proletariado cada vez más insoportable. Así, por una parte, como consecuencia
del descontento creciente del proletariado y, por la otra, del crecimiento del
poderío de éste, la revolución industrial prepare la revolución social que ha
de realizar el proletariado.
XII. ¿Cuáles han sido las consecuencias siguientes de la revolución
industrial?
La gran industria creó, con la máquina de vapor y otras máquinas, los medios
de aumentar la producción industrial rápidamente, a bajo costo y hasta el
infinito. Merced a esta facilidad de ampliar la producción, la libre
competencia, consecuencia necesaria de esta gran industria, adquirió pronto un
carácter extraordinariamente violento; un gran número de capitalistas se lanzó
a la industria, en breve plaza se produjo más de lo que se podía consumir.
Como consecuencia, no se podían vender las mercancías fabricadas y sobrevino
la llamada crisis comercial; las fábricas tuvieron que parar, los fabricantes
quebraron y los obreros se quedaron sin pan. Y en todas partes se extendió la
mayor miseria. A1 cabo de cierto tiempo se vendieron los productos sobrantes,
las fábricas volvieron a funcionar, los salaries subieron y, poco a poco, los
negocios marcharon mejor que nunca. Pero no por mucho tiempo, ya que pronto
volvieron a producirse demasiadas mercancías y sobrevino una nueva crisis que
transcurrió exactamente de la misma manera que la anterior. Así, desde
comienzos del presente siglo, en la situación de la industria se han producido
continuamente oscilaciones entre períodos de prosperidad y períodos de crisis,
y casi regularmente, cada cinco o siete años se ha producido tal crisis, con
la particularidad de que cada vez acarreaba las mayores calamidades para los
obreros, una agitación revolucionaria general y un peligro colosal para todo
el régimen existente.
XIII. ¿Cuáles son las consecuencias de estas crisis comerciales que se repiten
regularmente?
En primer lugar, la de que la gran industria, que en el primer período de su
desarrollo creó la libre competencia, la ha rebasado ya; que la competencia y,
hablando en términos generales, la producción industrial en manos de unos u
otros particulares se ha convertido para ella en una traba a la que debe y ha
de romper;
que la gran industria, mientras siga sobre la base actual, no puede existir
sin conducir cada siete años a un caos general que supone cada vez un peligro
para toda la civilización y no sólo sume en la miseria a los proletarios, sine
que arruina a muchos burgueses; que, por consiguiente, la gran industria debe
destruirse ella misma, lo que es absolutamente imposible, o reconocer que hace
imprescindible una organización completamente nueva de la sociedad, en la que
la producción industrial no será más dirigida por unos u otros fabricantes en
competencia entre sí, sino por toda la sociedad con arreglo a un plan
determinado y de conformidad con las necesidades de todos los miembros de la
sociedad.
En segundo lugar, que la gran industria y la posibilidad, condicionada por
ésta, de ampliar hasta el infinito la producción permiten crear un régimen
social en el que se producirán tantos medios de subsistencia que cada miembro
de la sociedad estará en condiciones de desarrollar y emplear libremente todas
sus fuerzas y facultades; de modo que, precisamente la peculiaridad de la gran
industria que en la sociedad moderna engendra toda la miseria y todas las
crisis comerciales será en la otra organización social justamente la que ha de
acabar con esa miseria y esas fluctuaciones preñadas de tantas desgracias.
Por tanto, está probado claramente:
1) que en la actualidad todos estos males se deben únicamente al régimen
social, el cual ya no responde más a las condiciones existentes;
2) que ya existen los medios de supresión definitiva de estas calamidades por
vía de la construcción de un nuevo orden social.
XIV. ¿Cómo debe ser ese nuevo orden social?
Ante todo, la administración de la industria y de todas las ramas de la
producción en general dejará de pertenecer a unos u otros individuos en
competencia. En lugar de esto, las ramas de la producción pasarán a manos de
toda la sociedad, es decir, serán administradas en beneficio de toda la
sociedad, con arreglo a un plan general y con la participación de todos los
miembros de la sociedad. Por tanto, el nuevo orden social suprimirá la
competencia y la sustituirá con la asociación. En vista de que la dirección de
la industria, al hallarse en manos de particulares, implica necesariamente la
existencia de la propiedad privada y por cuanto la competencia no es otra cosa
que ese modo de dirigir la industria, en el que la gobiernan propietarios
privados, la propiedad privada va unida inseparablemente a la dirección
individual de la industria y a la competencia. Así, la propiedad privada debe
también ser suprimida y ocuparán su lugar el usufructo colectivo de todos los
instrumentos de producción y el reparto de los productos de común acuerdo, lo
que se llama la comunidad de bienes.
La supresión de la propiedad privada es incluso la expresión más breve y más
característica de esta transformación de todo el régimen social, que se ha
hecho posible merced al progreso de la industria. Por eso los comunistas la
plantean con razón como su principal reivindicación.
XV. ¿Eso quiere decir que la supresión de la propiedad privada no era posible
antes?
No, no era posible. Toda transformación del orden social, todo cambio de las
relaciones de propiedad es consecuencia necesaria de la aparición de nuevas
fuerzas productivas que han dejado de corresponder a las viejas relaciones de
propiedad. Así ha surgido la misma propiedad privada. La propiedad privada no
ha existido siempre; cuando a fines de la Edad Media surgió el nuevo modo de
producción bajo la forma de la manufacture, que no encuadraba en el marco de
la propiedad feudal y gremial, esta manufacture, que no correspondía ya a las
viejas relaciones de propiedad, dio vida a una nueva forma de propiedad: la
propiedad privada. En efecto, para la manufacture y para el primer período de
desarrollo de la gran industria no era posible ninguna otra forma de propiedad
además de la propiedad privada, no era posible ningún orden social además del
basado en esta propiedad. Mientras no se pueda conseguir una cantidad de
productos que no sólo baste para todos, sine que se quede cierto excedente
para aumentar el capital social y seguir fomentando las fuerzas productivas,
deben existir necesariamente una clase dominante que disponga de las fuerzas
productivas de la sociedad y una clase pobre y oprimida. La constitución y el
carácter de estas clases dependen del grado de desarrollo de la producción. La
sociedad de la Edad Media, que tiene por base el cultivo de la tierra, nos da
el señor feudal y el siervo; las ciudades de las postrimerías de la Edad Media
nos dan el maestro artesano, el oficial y el jornalero; en el siglo XVII, el
propietario de manufacture y el obrero de ésta; en el siglo XIX, el gran
fabricante y el proletario. Es claro que, hasta el presente, las fuerzas
productivas no se han desarrollado aún al punto de proporcionar una cantidad
de bienes suficiente para todos y para que la propiedad privada sea ya una
traba, un obstáculo para su progreso. Pero hoy, cuando, merced al desarrollo
de la gran industria, en primer lugar, se han constituido capitales y fuerzas
productivas en proporciones sin precedentes y existen medios para aumentar en
breve plazo hasta el infinito estas fuerzas productivas; cuando, en segundo
lugar, estas fuerzas productivas se concentran en manos de un reducido número
de burgueses, mientras la gran masa del pueblo se va convirtiendo cada vez más
en proletarios, con la particularidad de que su situación se hace más precaria
e insoportable en la medida en que aumenta la
riqueza de los burgueses; cuando, en tercer lugar, estas poderosas fuerzas
productivas, que se multiplican con tanta facilidad hasta rebasar el marco de
la propiedad privada y del burgués, provocan continuamente las mayores
conmociones del orden social, sólo ahora la supresión de la propiedad privada
se ha hecho posible e incluso absolutamente necesaria.
XVI. ¿Será posible suprimir por vía pacífica la propiedad privada?
Sería de desear que fuese así, y los comunistas, como es lógico, serían los
últimos en oponerse a ello. Los comunistas saben muy bien que todas las
conspiraciones, además de inútiles, son incluso perjudiciales. Están
perfectamente al corriente de que no se pueden hacer las revoluciones
premeditada y arbitrariamente y que éstas han sido siempre y en todas partes
una consecuencia necesaria de circunstancias que no dependían en absoluto de
la voluntad y la dirección de unos u otros partidos o clases enteras. Pero, al
propio tiempo, ven que se viene aplastando por la violencia el desarrollo del
proletariado en casi todos los países civilizados y que, con ello, los
enemigos mismos de los comunistas trabajan con todas sus energías para la
revolución. Si todo ello termina en fin de cuentas, empujando al proletariado
subyugado a la revolución, nosotros, los comunistas, defenderemos con hechos,
no menos que como ahora lo hacemos de palabra, la cause del proletariado.
XVII. ¿Será posible suprimir de golpe la propiedad privada?
No, no será posible, del mismo modo que no se puede aumentar de golpe las
fuerzas productivas existentes en la medida necesaria para crear una economía
colectiva. Por eso, la revolución del proletariado, que se avecina según todos
los indicios, sólo podrá transformar paulatinamente la sociedad actual, y
acabará con la propiedad privada únicamente cuando haya creado la necesaria
cantidad de medios de producción.
XVIII. ¿Qué vía de desarrollo tomará esa revolución?
Establecerá, ante todo, un régimen democrático y, por tanto, directa o
indirectamente, la dominación política del proletariado. Directamente en
Inglaterra, donde los proletarios constituyen ya la mayoría del pueblo.
Indirectamente en Francia y en Alemania, donde la mayoría del pueblo no consta
únicamente de proletarios, sine, además, de pequeños campesinos y pequeños
burgueses de la ciudad, que se encuentran sólo en la fase de transformación en
proletariado y que, en lo tocante a la satisfacción de sus intereses
políticos, dependen cada vez más del proletariado, por cuya razón han de
adherirse pronto a las reivindicaciones de éste. Para ello, quizá, se necesite
una nueva lucha que, sin embargo, no puede tener otro desenlace que la
victoria del proletariado.
La democracia sería absolutamente inútil para el proletariado si no la
utilizara inmediatamente como media para llevar a cabo amplias medidas que
atentasen directamente contra la propiedad privada y asegurasen la existencia
del proletariado. Las medidas más importantes, que dimanan necesariamente de
las condiciones actuales, son:
1) Restricción de la propiedad privada mediante el impuesto progresivo, el
alto impuesto sobre las herencias, la abolición del derecho de herencia en las
líneas laterales (hermanos, sobrinos, etc.), préstamos forzosos, etc.
2) Expropiación gradual de los propietarios agrarios, fabricantes,
propietarios de ferrocarriles y buques, parcialmente con ayuda de la
competencia por parte de la industria estatal y, parcialmente de modo directo,
con indemnización en asignados.
3) Confiscación de los bienes de todos los emigrados y de los rebeldes contra
la mayoría del pueblo.
4) Organización del trabajo y ocupación de los proletarios en fincas, fábricas
y talleres nacionales, con lo cual se eliminará la competencia entre los
obreros, y los fabricantes que queden, tendrán que pagar salaries tan altos
como el Estado.
5) Igual deber obligatorio de trabajo para todos los miembros de la sociedad
hasta la supresión complete de la propiedad privada. Formación de ejércitos
industriales, sobre todo para la agricultura.
6) Centralización de los créditos y la banca en las manos del Estado a través
del Banco Nacional, con capital del Estado. Cierre de todos los bancos
privados.
7) Aumento del número de fábricas, talleres, ferrocarriles y buques
nacionales, cultivo de todas las tierras que están sin labrar y mejoramiento
del cultivo de la s demás tierras en consonancia con el aumento de los
capitales y del número de obreros de que dispone; la nación.
8) Educación de todos los niños en establecimientos estatales y a cargo del
Estado, desde el momento en que puedan prescindir del cuidado de la madre.
Conjugar la educación con el trabajo fabril.
9) Construcción de grandes palacios en las fincas del Estado para que sirvan
de vivienda a las comunas de ciudadanos que trabajen en la industria y la
agricultura y unan las ventajas de la vida en la ciudad y en el campo,
evitando así el carácter unilateral y los defectos de la una y la otra.
10) Destrucción de todas las casas y barrios insalubres y mal construidos.
11) Igualdad de derecho de herencia para los hijos legítimos y los naturales.
12) Concentración de todos los medios de transporte en manos de la nación.
Por supuesto, todas estas medidas no podrán ser llevadas a la práctica de
golpe. Pero cada una entraña necesariamente la siguiente. Una vez emprendido
el primer ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se verá
obligado a seguir siempre adelante y a concentrar más y más en las manos del
Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo el
transporte y todo el cambio. Este es el objetivo a que conducen las medidas
mencionadas. Ellas serán aplicables y surtirán su efecto centralizador
exactamente en el mismo grado en que el trabajo del proletariado multiplique
las fuerzas productivas del país. Finalmente, cuando todo el capital, toda la
producción y todo el cambio estén concentrados en las manos de la nación, la
propiedad privada dejará de existir de por sí, el dinero se hará superfluo, la
producción aumentará y los hombres cambiarán tanto que se podrán suprimir
también las últimas formas de relaciones de la vieja sociedad.
XIX. ¿Es posible esta revolución en un solo país?
No. La gran industria, al crear el mercado mundial, ha unido ya tan
estrechamente todos los pueblos del globo terrestre, sobre todo los pueblos
civilizados, que cada uno depende de lo que ocurre en la tierra del otro.
Además, ha nivelado en todos los países civilizados el desarrollo social a tal
punto que en todos estos países la burguesía y el proletariado se han erigido
en las dos clases decisivas de la sociedad, y la lucha entre ellas se ha
convertido en la principal lucha de nuestros días. Por consecuencia, la
revolución comunista no será una revolución puramente nacional, sine que se
producirá simultáneamente en todos los países civilizados, es decir, al menos
en Inglaterra, en América, en Francia y en Alemania 14. Ella se desarrollará
en cada uno de estos países más rápidamente o más lentamente, dependiendo del
grado en que esté en cada uno de ellos más desarrollada la industria, en que
se hayan acumulado más riquezas y se disponga de mayores fuerzas productivas.
Por eso será más lenta y difícil en Alemania y más rápida y fácil en
Inglaterra. Ejercerá igualmente una influencia considerable en los demás
países del mundo, modificará de raíz y acelerará extraordinariamente su
anterior marcha del desarrollo. Es una revolución universal y tendrá, por eso,
un ámbito universal.
XX. ¿Cuáles serán las consecuencias de la supresión definitiva de la propiedad
privada?
Al quitar a los capitalistas privados el usufructo de todas las fuerzas
productivas y medios de comunicación, así como el cambio y el reparto de los
productos, al administrar todo eso con
arreglo a un plan basado en los recursos disponibles y las necesidades de toda
la sociedad, ésta suprimirá, primeramente, todas las consecuencias nefastas
ligadas al actual sistema de dirección de la gran industria. Las crisis
desaparecerán; la producción ampliada, que es, en la sociedad actual, una
superproducción y una cause tan poderosa de la miseria, será entonces muy
insuficiente y deberá adquirir proporciones macho mayores. En lugar de
engendrar la miseria, la producción superior a las necesidades perentorias de
la sociedad permitirá satisfacer las demandas de todos los miembros de ésta,
engendrará nuevas demandas y creará, a la vez, los medios de satisfacerlas.
Será la condición y la cause de un mayor progreso y lo llevará a cabo, sin
suscitar, como antes, el trastorno periódico de todo el orden social. La gran
industria, liberada de las trabas de la propiedad privada, se desarrollará en
tales proporciones que, comparado con ellas, su estado actual parecerá tan
mezquino como la manufacture al lado de la gran industria moderna. Este avance
de la industria brindará a la sociedad suficiente cantidad de productos para
satisfacer las necesidades de todos. Del mismo modo, la agricultura, en la
que, debido al yugo de la propiedad privada y al fraccionamiento de las
parcelas, resulta difícil el empleo de los perfeccionamientos ya existentes y
de los adelantos de la ciencia, experimentará un nuevo auge y ofrecerá a
disposición de la sociedad una cantidad suficiente de productos. Así, la
sociedad producirá lo bastante para organizar la distribución con vistas a
cubrir las necesidades de todos sus miembros. Con ello quedará superflua la
división de la sociedad en clases distintas y antagónicas. Dicha división,
además de superflua, será incluso incompatible con el nuevo régimen social. La
existencia de clases se debe a la división del trabajo, y esta última, bajo su
forma actual, desaparecerá enteramente, ya que, para elevar la producción
industrial y agrícola al mencionado nivel no bastan sólo los medios auxiliares
mecánicos y químicos. Es precise desarrollar correlativamente las aptitudes de
los hombres que emplean estos medios. A1 igual que en el siglo pasado, cuando
los campesinos y los obreros de las manufactures, tras de ser incorporados a
la gran industria, modificaron todo su régimen de vida y se volvieron
completamente otros, la dirección colectiva de la producción por toda la
sociedad y el nuevo progreso de dicha producción que resultará de ello
necesitarán hombres nuevos y los formarán. La gestión colectiva de la
producción no puede correr a cargo de los hombres tales como lo son hoy,
hombres que dependen cada cual de una rama determinada de la producción, están
aferrados a ella, son explotados por ella, desarrollan nada más que un aspecto
de sus aptitudes a cuenta de todos los otros y sólo cono
cen una rama o parte de alguna rama de toda la producción. La industria de
nuestros días está ya cada vez menos en condiciones de emplear tales hombres.
La industria que funciona de modo planificado merced al esfuerzo común de toda
la sociedad presupone con más motive hombres con aptitudes desarrolladas
universalmente, hombres capaces de orientarse en todo el sistema de la
producción. Por consiguiente, desaparecerá del todo la división del trabajo,
minada ya en la actualidad por la máquina, la división que hace que uno sea
campesino, otro, zapatero, un tercero, obrero fabril, y un cuarto, especulador
de la balsa. La educación dará a los jóvenes la posibilidad de asimilar
rápidamente en la práctica todo el sistema de producción y les permitirá pasar
sucesivamente de una rama de la producción a otra, según sean las necesidades
de la sociedad o sus propias inclinaciones. Por consiguiente, la educación los
liberará de ese carácter unilateral que la división actual del trabajo impone
a cada individuo. Así, la sociedad organizada sobre bases comunistas dará a
sus miembros la posibilidad de emplear en todos los aspectos sus facultades
desarrolladas universalmente. Pero, con ello desaparecerán inevitablemente las
diversas clases. Por tanto, de una parte, la sociedad organizada sobre bases
comunistas es incompatible con la existencia de ciases y, de la otra, la
propia construcción de esa sociedad brinda los medios para suprimir las
diferencias de clase.
De ahí se desprende que ha de desaparecer igualmente la oposición entre la
ciudad y el campo. Unos mismos hombres se dedicarán al trabajo agrícola y al
industrial, en lugar de dejar que lo hagan dos clases diferentes. Esto es una
condición necesaria de la asociación comunista y por razones muy materiales.
La dispersión de la población rural dedicada a la agricultura, a la por con la
concentración de la población industrial en las grandes ciudades, corresponde
sólo a una etapa todavía inferior de desarrollo de la agricultura y la
industria y es un obstáculo para el progreso, cosa que se hace ya sentir con
mucha fuerza.
La asociación general de todos los miembros de la sociedad al objeto de
utilizar colectiva y racionalmente las fuerzas productivas; el fomento de la
producción en proporciones suficientes para cubrir las necesidades de todos;
la liquidación del estado de cosas en el que las necesidades de unos se
satisfacen a costa de otros; la supresión complete de las clases y del
antagonismo entre ellas; el desarrollo universal de las facultades de todos
los miembros de la sociedad merced a la eliminación de la anterior división
del trabajo, mediante la educación industrial, merced al cambio de actividad,
a la participación de todos en el usufructo de los bienes creados por todos y,
finalmente, mediante la fusión de la ciudad
con el campo serán los principales resultados de la supresión de la propiedad
privada.
XXI. ¿Qué influencia ejercerá el régimen social comunista en la familia?
Las relaciones entre los sexos tendrán un carácter puramente privado,
perteneciente sólo a las personas que toman parte en ellas, sin el menor
motivo para la injerencia de la sociedad. Eso es posible merced a la supresión
de la propiedad privada y la educación de los niños por la sociedad, con lo
cual se destruyen las dos bases del matrimonio actual ligadas a la propiedad
privada: la dependencia de la mujer respecto del hombre y la dependencia de
los hijos respecto de los padres. En ello reside, precisamente, la respuesta a
los alaridos altamente moralistas de los burguesotes con motive de la
comunidad de las mujeres, que, según éstos, quieren implantar los comunistas.
La comunidad de las mujeres es un fenómeno que pertenece enteramente a la
sociedad burguesa y existe hay plenamente bajo la forma de prostitución. Pero,
la prostitución descansa en la propiedad privada y desaparecerá junta con
ella. Por consiguiente, la organización comunista, en lugar de implantar la
comunidad de las mujeres, la suprimirá.
XXII. ¿Cuál será la actitud de la organización comunista hacia las
nacionalidades existentes?
-Queda 37.
XIII. ¿Cuál será su actitud hacia las religiones existentes?
- Queda.
XXIV. ¿Cuál es la diferencia entre los comunistas y los socialistas?
Los llamados socialistas se dividen en tres categorías.
La primera consta de partidarios de la sociedad feudal y patriarcal, que ha
sido destruida y sigue siéndolo a diario por la gran industria, el comercio
mundial y la sociedad burguesa creada por ambos. Esta categoría saca de los
males de la sociedad moderna la conclusión de que hay que restablecer la
sociedad feudal y patriarcal, ya que estaba libre de estos males. Todas sus
propuestas persiguen, directa o indirectamente, este objetivo. Los comunistas
lucharán siempre enérgicamente contra esa categoría de socialistas
reaccionarios, pese a su fingida compasión de la miseria del proletariado y
las amargas lágrimas que vierten con tal motive, puesto que estos socialistas:
1) se proponen un objetivo absolutamente imposible;
2) se esfuerzan por restablecer la dominación de la aristocracia, los maestros
de gremio y los propietarios de manufactures, con su séquito de monarcas
absolutas o feudales, funcionarios, soldados y cures, una sociedad que,
cierto, estaría libre de los vicios de
la sociedad actual, pero, en cambio, acarrearía, cuando menos, otros tantos
males y, además, no ofrecería la menor perspectiva de liberación, con ayuda de
la organización comunista, de los obreros oprimidos;
3) muestran sus verdaderos sentimientos cada vez que el proletariado se hace
revolucionario y comunista: se alían inmediatamente a la burguesía contra los
proletarios.
La segunda categoría consta de partidarios de la sociedad actual, a los que
los males necesariamente provocados por ésta inspiran temores en cuanto a la
existencia de la misma. Ellos quieren, por consiguiente, conservar la sociedad
actual, pero suprimir los males ligados a ella. A tal objeto, unos proponen
medidas de simple beneficencia; otros, grandiosos planes de reformas que, so
pretexto de reorganización de la sociedad, se plantean el mantenimiento de las
bases de la sociedad actual y, con ello, la propia sociedad actual. Los
comunistas deberán igualmente combatir con energía contra estos socialistas
burgueses, puesto que éstos trabajan para los enemigos de los comunistas y
defienden la sociedad que los comunistas quieren destruir.
Finalmente, la tercera categoría consta de socialistas democráticos. A1 seguir
el mismo camino que los comunistas, se proponen llevar a cabo una parte de las
medidas señaladas en la pregunta... *, pero no como medidas de transición al
comunismo, sino como un medio suficiente para acabar con la miseria y los
males de la sociedad actual. Estos socialistas democráticos son proletarios
que no ven todavía con bastante claridad las condiciones de su liberación, o
representantes de la pequeña burguesía, es decir, de la clase que, hasta la
conquista de la democracia y la aplicación de las medidas socialistas
dimanantes de ésta, tiene en muchos aspectos los mismos intereses que los
proletarios. Por eso, los comunistas se entenderán con esos socialistas
democráticos en los mementos de acción y deben, en general, atenerse en esas
ocasiones y en lo posible a una política común con ellos, siempre que estos
socialistas no se pongan al servicio de la burguesía dominante y no ataquen a
los comunistas. Por supuesto, estas acciones comunes no excluyen la discusión
de las divergencias que existen entre ellos y los comunistas
XXV. ¿Cuál es la actitud de los comunistas hacia los demás partidos políticos
de nuestra época?
Esta actitud es distinta en los diferentes países. En Inglaterra, Francia y
Bélgica, en las que domino la burguesía, los comunistas todavía tienen
intereses comunes con diversos partidos democrá
__________
* En el manuscrito está en blanco ese lugar; trátase de la pregunta XVIII.(N.
de la Edit.)
ticos, con la particularidad de que esta comunidad de intereses es tanto mayor
cuanto más los demócratas se acercan a los objetivos de los comunistas en las
medidas socialistas que los demócratas defienden ahora en todas partes, es
decir, cuanto más clara y explícitamente defienden los intereses del
proletariado y cuanto más se apoyan en el proletariado. En Inglaterra, por
ejemplo, los carlistas38, que constan de obreros, se aproximan
inconmensurablemente más a los comunistas que los pequeñoburgueses
democráticos o los llamados radicales.
En Norteamérica, donde ha sido proclamada la Constitución democrática, los
comunistas deberán apoyar al partido que quiere encaminar esta Constitución
contra la burguesía y utilizarla en beneficio del proletariado, es decir, al
partido de la reforma agraria nacional.
En Suiza, los radicales, aunque constituyen todavía un partido de composición
muy heterogénea, son, no obstante, los únicos con los que los comunistas
pueden concertar acuerdos, y entre estos radicales los más progresistas son
los de Vand y los de Ginebra.
Finalmente, en Alemania está todavía por delante la lucha decisiva entre la
burguesía y la monarquía absoluta. Pero, como los comunistas no pueden contar
con una lucha decisiva con la burguesía antes de que ésta llegue al poder, les
conviene a los comunistas ayudarle a que conquiste lo más pronto posible la
dominación, a fin de derrocarla, a su vez, lo más pronto posible. Por tanto,
en la lucha de la burguesía liberal contra los gobiernos. Los comunistas deben
estar siempre del lado de la primera, precaviéndose, no obstante, contra el
autoengaño en que incurre la burguesía y sin fiarse en las aseveraciones
seductoras de esta acerca de las benéficas consecuencias que, según ella,
traerá al proletariado la victoria de la burguesía. Las únicas ventajas que la
victoria de la burguesía brindará a los comunistas serán: 1) diversas
concesiones que aliviarán a los comunistas la defensa, la discusión y la
propagación de sus principios y, por tanto, aliviarán la cohesión del
proletariado en una clase organizada, estrechamente unida y dispuesta a la
lucha, y 2) la seguridad de que el día en que caigan los gobiernos
absolutistas, llegará la hora de la lucha entre los burgueses y los
proletarios. A partir de ese día, la política del partido de los comunistas
será aquí la misma que en los países donde domina ya la burguesía.
NOTAS
36 El trabajo Principios del comunismo es un proyecto de programa de la Liga
de los Comunistas. Lo escribió Engels en París por encargo del comité comarcal
de la Liga. Como lo tenía por proyecto previo, Engels, en la carta a Marx del
23 al 24 de noviembre de 1847, propone renunciar a la forma de catecismo y
redactar un programa de la Liga de los Comunistas en forma de Manifiesto
Comunista. En el segundo congreso de la Liga de los Comunistas (29 de
noviembre-8 de diciembre), las opiniones de Marx y Engels fueron aprobadas por
completo; se les dio el encargo de redactar el programa de la Liga, que fue el
Manifiesto del Partido Comunista. Al escribirlo, los fundadores del marxismo
utilizaron una serie de tesis expuestas en los Principios del comunismo.
En la obra Principios del comunismo Engels fundamentó teóricamente algunos
principios programáticos y tácticos muy importantes del partido proletario y
enseñó qué medidas debía aplicar el proletariado que conquistara el poder para
preparar el paso del capitalismo al socialismo.
37 En el manuscrito, en lugar de respuesta a la pregunta 22, así como a la
siguiente 1a 23, figura la palabra ´quedaª. Por lo visto, estima que la
respuesta debía quedar en la forma que estaba expuesta en uno de los proyectos
previos, que no nos han llegado, del programa de la Liga de los Comunistas.
38 Recibieron la denominación de cartistas los participantes en el movimiento
obrero de Gran Bretaña entre los años 30 y mediados de los 50 del siglo XIX
debido a la grave situación económica y la falta de derechos políticos. Este
movimiento transcurrió bajo la consigna de lucha por la aprobación de la Carta
del Pueblo que contenía las reivindicaciones de sufragio universal y varias
condiciones que garantizaban este derecho a los obreros. Según definición de
Lenin, el cartismo era "el primer movimiento proletario y revolucionario
amplio, verdaderamente de masas y políticamente formado".
From Marx to Mao
(English)
Desde Marx
hasta Mao
Textos de
Marx y Engels
(
geocities.com/capitolhill/senate) (
geocities.com/capitolhill)