AS SANTIDADES, AS LEIS E A FALTA DE ÉTICA

"Eu que me agüente comigo e com os comigos de mim" - Fernando Pessoa

Conforme Descartes no Discurso do Método a finalidade da razão é "transformar-nos em mestres e possuidores da natureza". E dominar implica na presença do autoritarismo, consequentemente, violência e violência gera, para resistir, violência. É da natureza humana. Um ser se apresenta para a vida através de violência, pela ação dos médicos, com seus instrumentos e medicamentos, pela ação moral, pelo próprio ato de expulsão resultante da força em meio a sangue, dejetos, e... por aí afora. Maiores detalhes sobre o assunto em Pour une naissance sans violence- Fréderic Leboyer, Seuil,1974.

Tudo isso para dizer que um ser que é recepcionado pela violência e agonia nos seus primeiros segundos de vida não pode resultar em algo bom. A humanidade não presta, o homem é ruim por natureza, sádico, desprovido de ética e através dos séculos exercita e aperfeiçoa o ódio pelo próximo e pela natureza. Exceções, raríssimas, confirmam a regra. E o ser humano vive demais, não precisava tanto!

Na contra mão dos meus sentimentos trafega um santo, sua santidade o DALAI-LAMA. De ante mão informo que a santidade dele para mim tem o mesmo significado da dos santos convencionais: nenhum.

Em todo caso cabe uma análise sobretudo na fé e esperança que ele deposita na humanidade apesar dos sofrimentos impostos pelos seus conterrâneos. Sua santidade defende com ardor suas convicções e ensinamentos. Cabe no entanto desconfiar dos resultados de tamanha profissão de fé.Mas aí se faz necessário estender a desconfiança a todo e qualquer ser humano que se intitule lider do que quer que seja. Tudo permanece igual, menos a vida deles. De aeroporto em aeroporto.

Sua Santidade DALAI LAMA- Uma Ética para o Novo Milênio- ed. Sextante-Rio 2000 pretende ultrapassar as fronteiras budistas para atingir leitores de todos os credos visto que ainda hoje os maiores conflitos são frutos de discordâncias religiosas. Na verdade meros artifíciso para o homem exercitar seu maior talento: a discórdia.

TRECHO

"E mais: cheguei à conclusão de que não importa muito se uma pessoa tem ou não uma crença religiosa. Muito mais importante é que seja uma boa pessoa."

Pois é justamente esse o problema: ser uma boa pessoa. O que é ser uma boa pessoa? Frequentar templos, dar esmolas, pagar as contas em dia, não mentir, não roubar, não cobiçar a mulher do próximo embora o próximo possa TER uma mulher? Besteiras. Para ser uma boa pessoa é preciso antes de tudo ter conhecimento interior e é justamente essa a parte mais dificil, então a orda de carentes, solitários e alienados sai por aí seguindo padres, gurus, monges e artistas do gênero.

Fica claro porém em Uma Ética Para o Novo Milênio que o DALAI LAMA é sobretudo uma pessoa sensata e despojada de fanatismos. Mesmo formado no budismo não desconhece tampouco rejeita outras religiões, o que não surpreende pois esta é prerrogativa de "uma outra santidade católica".

TRECHO

"A mente indisciplinada é como um elefante. Se deixado sem controle, andando às tontas, vai fazer grandes estragos. Pois os danos e sofrimentos que nos acometem quando deixamos de controlar os impulsos negativos da mente superam de longe os estragos que um elefante pode causar."

A conduta ética significa não causar mal às pessoas e o DALAI LAMA acredita que tal conduta será alcançada por meio da compaixão. Compaixão esta resultante de uma disciplina interior. Acredito mais na disciplina interior, a compaixão seria um extremo de bondade para homens tão ocidentais com tantos bens materiais a serem conquistados. Cinismos e hipocrisias à parte convém esquecer tal ensinamento.

Resumo da ópera: DALAI LAMA é importante para budistas que, pelo visto, devem ler de olhos fechados pois partem do princípio que " se é DALAI LAMA é bom e nos serve" e para os de outros credos que terão a oportunidade de conhecer um pouco do pensamento de um líder prático e ao mesmo tempo beirando a ingenuidade. Enfim um livro para ler na Quinta da Boa Vista ouvindo Enya no CD player.

No entanto convém lembrar Aleksandr Solzhenitsyn em O Arquipélago Gulag: "NÓS NÃO TEMOS LEI."

Teremos ética?
Bom proveito.

POESIA

É preciso que desaprendamos quase tudo, com urgência. Em poesia o quase é TUDO.

Esqueçamos a pieguice, a lágrima barata, a rima comprada. É necessário andar no fio da navalha perder o equilíbrio e sentir o corte, o calor do sangue feito seda. É obrigatória a ferida para nascer a cicatriz da sabedoria...da cultura...da paz.

Luís Augusto Cassas é um poeta incomum, com ele se aprende a amar a verdadeira poesia e todas as artes. Conheci o poeta no mesmo instante em que conheci o amigo. E dos deuses que ele ama quero distância, louvo apenas um: o deus das artes que é o mesmo deus da amizade.

A seguir um pouco do poeta, do amigo, do irmão, dos rios do Maranhão e dos becos das vidas de todos nós

AS CONFISSÕES DE LUÍS AUGUSTO CASSAS: O NÃO ESPECIALISTA

Comentando - Você tem nove excelentes livros de poemas publicados. Sua temática incursiona pelo filósfico, regional, espiritual e até um "toque maldito", em "Rosebud". Qual a sua especialidade?

Augusto Cassas - Sou um não especialista num mundo de especializados. Uns fizeram a sua opção preferencial pelo muro, outros pelos tijolos dos muros. Tento enxergar o tijolo e o muro, fundindo nessa cosmovisão, o todo e a parte. O lúdico é a minha religião oficial. Só assim posso retornar ao estado de infãncia e reinaugurar o paraíso pedestre com a minha parcela de barro humano.

Minha especialidade, portanto, é uma não- especialização. Tudo me interssa: do milk-shake de chocolate ao sexo dos anjos na cama da eternidade. Acendo uma vela à tradição e outra à renovação e nesse altar planto a oficina da permanência no culto da transitoriedade. Todos os temas merecem ser visitados e escritos. Minha opção é pelo geral no particular e pelo particular no geral. Sou um andarilho noturno de minha diurnidade pânica. Sedento de tudo. Mas uma matéria me interessa profundamente: a espiritualidade. Ela me interessa em seu aspecto lúdico, metafísico, energético, simbólico e seu conteúdo humano. Vôo muito preferencialmente no chão, 24 horas. Na experiência do vivido e imaginado.

C - Enquanto alguns vão "iluminar-se" no Tibete, na India, nas viagens astrais, em Compostella (vide Paulo Coelho e cia. ilimitada) em seu último livro, "Bhagavad- Brita" (A Canção do Beco), você faz uma viagem iniciatória pelos becos de sua cidade ,São Luís do Maranhão. É uma crítica aos que vão buscar " a iluminação" lá fora?

AC - Nasci e sempre vivi em São Luís do Maranhão, sob o curto-circuito de um sol quente e equatorial, visões do passado, igrejas, becos, ruínas e sobrados. Talvez esse fato tenha me derretido as meninges e compreendido o segredo das coisas do que se busca estão ao nosso redor. Pelo diálogo com as pedras dos becos de minha cidade, mergulhei então, nos mistérios da luz e da sombra .O Bhagavad-Brita" inspira-se no "Gita", bíblia da tradição védica. Enquanto eles privilegiam o reino do espírito, mergulho no reino do espírito para privilegiar a matéria. É uma viagem paradoxal em que inverto a polaridade, buscando a sobrevivência da unidade e fazendo a crítica daqueles que de tão cristalizados no espírito converteram-se em granito. Mas faço a defesa do coração.

Meu interesse não foi fazer uma crítica aos que buscam essa compreensão em ashrams, mesquitas, templos em lugares distantes e exóticos. Foi apenas dizer pra mim mesmo: Deus mora aqui e o meu Himalaia é onde piso com as minhas sandálias. Por isso, no poema, a iluminação vem de uma pedrada desferida nos becos.

Meu rio sagrado é o Rio Anil, um dos rios de minha terra.

C - " Fuja dos poetas", aconselhava, com ironia, Rachel de Queiroz. E eu acrescento: fuja dos poetas domesticados, adestrados em escolas por mestres forjados em "Oficinas Literárias ". É possível aprender a ser poeta? Decorar as receitas dos versos?

AC - Entendo que, paradoxalmente, o aprendizado poético gesta-se mais nas páginas dos livros da vida do que nos livros de poemas. O laboratório poético - falo do exercício do conhecimento- vem posteriormente, lapidando o poeta já existente. Se as "oficinas literárias" já conseguem repassar, a preços módicos, aos seus alunos, " o sentimento do mundo" , de que falava Drummond, então, parabéns, estão aptas, a desenvolverem o seu caráter lúdicoEm verdade lhe digo: há os que são vocacionados e não se profissionalizam: há os vocacionados que se profissionalizam: e ainda há os que não-vocacionados se profissionalizam. Falo por antenas parabólicas.

Muitos desses "iniciados da poesia" querem ser franciscos de assis pós-modernos para cantar o nvo cântico das criaturas ao "irmão-sol" e a "irmã-lua", desconhecendo que os espinhos do caminho- e não as flores- foram os condutores da luz.

Poesia não é ordem e progresso, mas desordem e processo. Essa é a sua lei. É uma hiroshima interior. Muitos dos verdadeiros poetas que conheci em vida não preferiram ser poetas. Foram-no por imposição do seu inconsciente, num intrincado jogo do destino e arbítrio. Não puderam fugir. Aceitaram, as duras penas, o seu áspero caminho, tirando leite das pedras, fazendo ouro do chumbo.

"A poesia deve queimar as mãos". Escrevi em 1990, num dos livros que publiquei. Quanto aos frequentadores-analisados das Oficinas, resta a eles o consolo terapêutico da Poesia, fato louvável. Quanto a mim, bem aventurados os excessivos, escrevo por carência de ser. Essa é minha pena.

C - Hoje temos poetas de todas as raças: poeta-jogador-de-futebol, poeta-apresentador-de-tv, poeta-fazendeiro,etc.etc. Em suma, uma extensa lista de desocupados, que após breve exposição na mídia saem a colher os frutos de sua fraudulenta lira. Você que é poeta-poeta, a sua espécie está ameaçada de extinção? Nesse caso, quais seriam os seus representantes?

AC - Sou um pisciano que rende culto a Saturno, Plutão e Urano, respectivamente, os senhores do Tempo, da Transformação e da Revolução. Em alguns instantes eles entram em trígono para botar abaixo falsos modismos e pseudas concepções , e restabelecer a ordem da vida. "Tudo que é sólido desmancha no ar", disse certa vez Marx, prevendo, inconscientemente, a própria explosão de seus conceitos unilaterais da formulação de um novo paradigma. Por analogia, aplica-se o caso à poesia. Em algum ciclo quebra-se o espelho da aparência e restaura-se a essência. Ninguém manda flores de plástico para a namorada, só à mansão dos mortos.

Meu "cânon" poético é absolutamente pessoal e nele trafegam criadores de todos os elementos- ar, fogo, água, terra - embora reconhecendo, que poucos deles conseguiram produzir um quatérnio interior.

Começo pelo próprio Maranhão, meu estado natal e berço de grande tradição poética que se mantém na modernidade, para citar cinco poetas de minha predileção: Ferreira Gullar e Salgado Maranhão, residentes no Rio; Nauro Machado, José Chagas e Raimundo Fontenelle, com raízes em nosso chão. A Bahia é Florisvaldo Matos, Ruy Espinheira Filho e Luis Antonio Cajazeira Ramos. No Rio Grande do Sul, admiro a poesia de Carolos Nejar, Marta Medeiros e Armindo Trevisan: no Rio de Janeiro, Ivan Junqueira, Moacyr Felix, Alexei Bueno, Olga Savary; Bruno Tolentino, Carlito Azevedo. O Amazonas é Luis Bacellar, Aníbal Beça, Jorge Tufic. Em Mato Grosso do Sul, continua a florescer a poética terrestre de Manoel de Barros e a mística profana de Rachel Naveira. São Paulo é Horácio Costa e parte das poéticas dos irmãos Campos. Em Pernambuco Ariano Suassuna,Marcos Accioly, Alberto Cunha Melo e Cézar Leal. Na Paraíba, Hildeberto Barbosa Filho.Existem ainda alguns nomes que não me ocorrem agora, mas gostaria de destacar um grande poeta goiano, Gabriel Nascente, residente em Goiás e autor de que quase 30 livros de poemas. Gabriel é um dos grandes injustiçados pela crítica e um dos maiores nomes da poesia contemporânea, sempre expondo as pérolas interiores num saguíneo jogo visceral de samurai dos chapadões. Seu último livro, "Torre de Babel", com quase 600 páginas e editado por uma editora de Goiânia, a KELPS, é um canto homérico à sua terra e às raizes de nosso tempo. Infelizmente, não vejo seu nome em nenhuma resenha dos jornais da grande imprensa.

C - Em "O Shopping de Deus & a Alma do Negócio", num de seus títulos, você diz: "a teologia mata o amor." A teologia mata o amor?

AC - Essa pergunta já me foi formulada numa entrevista ao jornal "O Imparcial", pelo jornalista Romero Azevedo. Respondo-a, dentro da mesma ótica, que ensejou a resposta anterior.

Acredito que a teologia católica, de fundo agostiniano, acabou criando um grande fosso entre o aspirante ao amor de Deus e sua convivência no mundo, por refletir elementos antagõnicos para essa harmonia. Dentro dessa ótica, acredito que as regras teologais decretam mais a morte do amor que o seu nascimento, já que o homem contemporãneo necessita a cada dia de equilibrar a gravitação entre esses dois reinos, rompendo o estágio de unilateralidade em que vive. A atual teologia está em descompasso com a vida.. Não se atualizou, não se nutriu de outras fontes, como o budismo, o taoismo, o zen, etc.. Daí o grande êxodo do católico praticante para outras formas de conexão espiritual, quando não cai no mais profundo materialismo. Falta-lhe uma releitura que nutra espiritualmente o homem contemporâneo. Ademais, o amor de deus é maior do que a teologia.

C - "O dinheiro é um deus terrível." Podemos amá-lo face a face?

AC - Em "O Shopping de Deus & a Alma do Negócio", defendo o dinheiro, porque ele tornou-se o bode expiatório da humanidade, na discussão das forças do Bem e do Mal. Para alguns, queima as mãos, enquanto a outros, oferta-se ávaro na circulação do egoísmo da existência. Em nossa visão polarizada oscilamos entre a ganãncia e o desinteresse. É do Diabo, o dinheiro, então ele constrói templos, sinagogas, mesquitas. E é de Deus, o dinheiro?Sendo Deus, o Supremo Bem e o dinheiro um justo valor, então é seu parente em linha direta. A minha opinião é a de que o dinheiro é uma pobre vítimas dos que, farisaicos, se dizem materialistas e espiritualistas. Se o queimássemos em praça pública, outra moeda seria inventada certamente com maior poder no câmbio negro. E é preciso acabar com a sídrome da transcendência do dinheiro ( que o mantém à distância) e da doença de poder ( que o mantém preso a nós, como um cão em sua coleira), e deixá-lo viver a sua vida. Acho que até devemos rezar pelo dinheiro para que ele se compadeça e acabe com tanta miséria terrena. Devemos fazer um novo pacto com o dinheiro e redimi-lo. Pra que ele nos salve das vãs promessas e a sua pobre alma. Amém e nota de cem.

C - Existe o caminho do poeta? Nesse caso, qual o seu destino?

AC - O caminho da poesia não é o do guerreiro, do yang, do forte, do poder. É o caminho do yin, do feminino, da transcendência, do sublime, sempre escapando do yang que quer estrangular a sua criatividade. Pressupõe humildade, para muitos, sinônimo de fraqueza. Baseia-se na esperança, para nulos, característica dos tolos. Mas por que seguí-lo? Por que só ele dá tesão e esperança para enfrentarmos em praça pública o laço da história.

Temos que desrealizar o mundo para realizar-nos , muitas vezes, com o desregramento de todos os sentidos. Roubamos aos desuses o fogo da criação para sermos amaldiçoados. Gastamos a maior parte da nossa energia psíquica para a efetivação do poema e muitas vezes perdemos a chance de sermos bons pais ou cidadãos. E por que continuamos a trilhá-lo? Porque para nós, poetas, a poesia é paixão e obsessão, lucidez e loucura, sexo e transcendência, prazer e significado de vida.

Poetas nunca estão na terra. Sobra-lhes o céu às cabeças. Falta-lhes o chão aos pés. Os pensamentos são raízes de nuvens. Seu endereço é o coração. Beleza e tragédia, eis seus companheiros de viagem Amados ou esquecidos, sublimes ou desterrados, poetas vivem apenas o seu destino.

C - Poetas são em série de fabricação ou os burros da carroça? E quando eles passam quem lhes oferece um sorriso de égua?

AC - Poetas são em série de fabricação quando falsificam a existência e transformam o poema em máquina monótona, sucata fria, sem emoção, privada de identidade e individualidade, pis levam apenas na lombada o peso físico de seus livros.

Os insensíveis, estes normalmente têm um sorriso de égua

C - Você falou no início que era um não especialista. Então, como se define?

AC - Como um mestre em becos, phd em ladeiras, ofm das águas do Maranhão.

LIVROS DE POEMAS DE LUIS AUGUSTO CASSAS

JÁ EDITADOS:
1- "República dos Becos" - Civilização Brasileira-1981
2- "A Paixão Segundo Alcãntara" - Roswhita Kempf/ Editores-1985
3- " ROSEBUD" - Massao Ohno-1990
4- "O Retorno da Aura" - Editorial Nórdica-1994
5- "Liturgia da Paixão" - Editorial Nórdica- 1996
6- "Ópéra Barroca" - Imago Editora -1998
7- "O Shopping de Deus & a Alma do Negócio" -Imago Editora-1998
8- "Titanic- Boulogne - A Canção de Ana e Antõnio" Imago Editora-1998
9- "Bhagavad-Brita -A Canção do Beco" - Imago Editora - 1999

Ela e nós todas

Ela era indigna.Eu não a rotularia assim, mas...se encaixou ..Foi esta a única fórmula.A melhor forma de se auto-rotular.Talvez a mais antiga, mais fácil, mais corrente. Foi assim:-" tornou-se impura aos olhos de D"eus ". Rótulo é rótulo.. mas sempre funcionou. Pesava, pesava cada letra de i m p u r a. Sem questionarmos o que afinal de contas era a pureza, diluíram-se as demarcações do espaço social e suas intimidades.Pedras e pedras caíam-lhe na face e em mim, na cabeça.

Era mulher, só isso bastaria. Mas acrescentou-se a isso sua condição de descasada.E descasada numa cerimônia hostil.Aos olhos dos céus numa tarde virada para um muro, onde o mundo ficava do outro lado.Onde estava ?nem ela , nem eu sabemos descrever.Mas mesmo assim conto o acontecido.

A partir desse momento a indignidade foi crescente. Também sua indignação.Não descreverei aqui todas as caretas de quem lhe olhou, todos os misunderstandings, todos os ambientes de que foi excluída deixando uma leve paz ao seu redor.Eu vi.Testemunhei...

Limpeza de almas, ambientes , pessoas, grupos, todos tinham seu diagnóstico e todos coincidiam em sua exclusão. E dentro dela? isso, eu pergunto: dentro do seu ser indigno.

Vergonha, tédio, descrença ou força ? perguntava-se constantemente.Eu sei que ela se perguntava.

E repetia e repetia seu lugar de impura, esquecida de que poderia ter um outro. Muitos outros que nem desconfiava. Arranjou um jeito de lhe tratarem assim, já que não era tão difícil. Parece que o mundo está a captar esses sinais, e pronto para derramar suas impurezas em quem possui marcas visíveis.A pureza e impureza não se misturam.Joio e trigo, homem e mulher, negro e branco, psicanalista e analisando e tantas duplas de senhores e escravos de sado e maso.

Não mais lhe adiantaria questionar esse mundo de discriminações e preconceitos, posto que era esse que vivia. Conformar-se.Não.Eu sabia que ela não iria se conformar.

Resolveu passar um corretivo em suas cicatrizes e marcas para ocultar um pouco sua carne viva, pois que na verdade o que lhe faltava mesmo era um pouco de pele. E pelo sim pelo não resolveu tentar.

Fez um lifting to live, uma cirurgia estética-moral, incorporando s"il vous plait e excusez-moi dentro de seu ectoplasma, plainando no meio da civilização globalizada e sentindo carnes e esqueletos. Viu que não era pluma.Tinha peso, forma e limite. Sentiu sua dignidade chegar ..Descobriu que tinha um tempo de ficar aqui. E isso era mais do que digno.Pediu desculpas ao mundo, pois quem sabe não lhe havia antes perdoado por ser assim como ele era mesmo. Nem mau, nem bom.Só que finito.

Rosália Milsztajn é poeta e psicanalista

Luiz Horácio escreve ... e lê, lê, lê...