sus moradas a robar manteca y carne cruda de las cocinas, aunque afirman que les gusta el maíz y otros granos que se siembran en los conucos.

En algunas regiones han visto a las ciguapas cabalgar por las madrugadas en los llanos de las montanas, y las han descubierto haciendo trenzas en las crines y las colas de los caballos. Se dice que una ciguapa se atrapa un día de luna creciente con un perro jíbaro y cinqueño. No obstante, se añade que es preferible dejarlas en paz, pues es tan grande el dolor que sienten en cautiverio, que al final mueren de pena. Alguna vez se escucho la leyenda de un ser de los bosques llamado ciguapo. Era este un gallo vuelto de espaldas, con el lomo emplumado y el pecho con senos de mujer. Cuentan que su grito se asemeja al llanto de un niño, y que esperan terribles infortunios a la persona que se atreve a matar a una de estas aves. Si usted ve a una ciguapa, nunca la mire a los ojos para que no le embruje con su poder..

Huazas

Menhires que en el noroeste de argentina se sitúan a la entrada de los sembrados a manera de protección. Generalmente se trata de dos piedras iguales ubicadas a cada lado de la entrada principal y levemente inclinadas hacia el sembrado que impiden que ingresen los maleficios y las plagas. Ver también Mama Zara.

Mama Zara.

Menhires que en el noroeste de argentina se sitúan en el centro de los sembrados a manera de protección. Las Mama zaras (Madre del maíz) se sitúan en el centro del terreno con el objeto de que proporcione abundante lluvia. Suele ser objeto de ofrendas en épocas de sequía, junto a la invocación al dios Chiqui. Sirve también para evitar que la Mekhala -deidad maléfica representada como una mujer alta y desgarbada- se introduzca desbastando los sembrados. Ver también Huazas.

Chiqui	Mama Zara	Huazas
Argentina(Norte)	Argentina(noreste)	Argentina(sur)

Chiqui

serpientes Dios de origen peruano adoptado en las regiones del noroeste argentino, y que se suele invocar con el objeto de que produzca lluvias en abundancia.

"Para el logro feliz de cualquier empresa -dice Adán Quiroga- el indio tenía que invocarle; si no, las cosas salían al revés de lo que se quería. Imposible era la vida de la tribu, en la aridez de la llanura, sin el sustento de la algarroba y el maíz, y había que implorar al Chiqui para que la cosecha fuera abundante. Las guerras, la sequía, los huracanes, las pestes, los temblores, Illapa cayendo con furia y desgajando al tacú (algarrobo) secular, todo era obra de ese Chiqui, demonio calchaquí, a causa de la cual el hombre es desgraciado."

"El Chiqui -continúa Quiroga- es el padre de los sacrificios. No es concebible fiesta del Chiqui sin cabezas de animales. Estas cabezas, sin duda alguna, son la sustitución de las cabezas del hombre, que con sacrificios humanos se le aplacaba. Además, yo no tengo dudas de que los sacrificios de las tinajas o urnas funerarias tendrían que ver con el Chiqui."

LaMulánima
Muchos otros nombres tiene la Mulánima: Alma Mula, Mula Anima,
Almamula, Mujer Mula, Mala Mula, Mula sin Cabeza, Mula frailera y Tatá
Cuñá. Y en definitiva todos ellos dicen lo mismo, hablan de fantasmas de
mujeres condenadas por sus pecados graves en contra del pudor o que
tuvieron relaciones sexuales con su padre, un hermano, un cuñado o un cura.
Este castigo es en general post-mortem, aunque también se ha dado
la transformación en vida. Para salvar su alma hay que cortarle la
oreja, tuzarle las crines o darle un hachazo en la frente. Así, su
sangre al correr se transforma en el elemento redentor que la convierte
en una bella y codiciada mujer. En La Rioja se habla de marcarle dos
tajos en forma de cruz para deshacer el encanto: si se tratara de una
persona viva, al día siguiente ostentaría una cicatriz en el lugar del
conjuro. Otras versiones, dicen que sólo un hombre muy valiente puede
detenerla y sacarle el freno que lleva en la boca, liberándola así de su castigo.
Su aspecto es el de una mula negra o castaño oscuro y largas
orejas, envuelta en llamas que aparece sólo de noche. Este engendro de
mujer galopa a toda velocidad por los campos rebuznando tristemente y
dejando un estruendo de ruido metálico, como si arrastrara cadenas y
echando fuego por la boca, los ollares y los ojos destelleantes. Ese
rebuzno triste, casi humano, enloquece a los perros. Se alimenta de
carne y por eso se le atribuyen las desapariciones de ovejas y niños. Se
dice que mata a la gente a dentelladas y patadas. Y que por sólo mirarla
acechan las desgracias y la muerte. Se cuentan historias de gauchos
prendados por la Mulánima que abandonaron sus familias, trabajo y amigos
para seguirla en sus andanzas, y que murieron al poco tiempo consumidos por su pasión.
Se comenta que sólo los muy valientes y hombres de mucha fe pueden
escapar de las garras infalibles del Almamula. Y que para defenderse o
repelerla deben repetir tres veces "Jesús, María y José", o mostrarle la
cruz que tienen, entre el cabo y la hoja, los cuchillos de acero. Por
eso algunas personas creen que la Mulánina es el mismísimo Diablo.
La leyenda está muy enraizada en el Norte y Centro argentino,
aunque algunos autores como Fortuny creen que se trata de una derivación
de la leyenda de la Viuda.

EL MITO DE YACANA

En el antiguo Perú la mayoría de constelaciones que se veían en el cielo no estaban formadas por conjuntos de estrellas, como lo entendemos hoy nosotros, sino por las manchas negras, los espacios vacíos que hay entre los conjuntos de estrellas, la parte iluminada del cielo.

A continuación presentaremos el mito que se tiene en la provincia de Huarochirí (en la sierra de Lima) sobre esta constelación andina y la importancia que tiene para sus pobladores.

Mirando el cielo, la constelación andina se puede reconocer porque tiene la forma del cuello y la cabeza de una llama, y en el lugar de los ojos hay dos estrellas muy brillantes. Quizás por ser estas constelaciones andinas espacios oscuros, y por representar la llama, las llamas de lana negra eran muy usadas en las principales ceremonias religiosas del Tawantinsuyu.

El Mito de Yacana

Las, osea La constelación que llamamos Yacana, es el camac de las llam su fuerza vital, el alma que las hace vivir. Yacana camina por un grán río (la Vía Láctea). En su recorrido se pone cada vez más negra. ene dos ojos y un cuello muy largo. Se cuenta que Yacana acostumbraba beber agua de cualquier manantial, y si se posaba encima de alguien le transmitia mucha suerte. Mientras este hombre se encontraba aplastado por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros hombres le arrancaban la fibra. Todo esto ocurría siempre de noche.

Al amanecer del día siguiente se veía la lana que habían arrancado la noche anterior. Esta era de color azul, blanca, negra, parda, las había de toda clase, todas mezcladas. Si el hombre afortunado no tenía llamas, rápidamente compraba algunas y luego adoraba la lana de la Yacana en el lugar donde la habían arrancado. Tenía que comprar una llama hembra y otra llama macho, y sólo a partir de estas dos podía llegar a tener dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la Yacana confería a quienes se posaba encima de ellos. Se cuenta que en tiempos muy antiguos, esto le ocurrió a muchas personas en muchos lugares. A la media noche y sin que nadie lo sepa la Yacana bebe toda el agua del mar, porque de no hacerlo el mar inundaría al mundo entero.

Yutu (la perdíz) es una constelación pequeña que aparece antes que la Yacana. Según cuenta la tradición, la Yacana tiene un hijo que cuando mama ésta se despierta. Tambien hay tres estrellas que caminan juntas y en línea recta. A éstas les han puesto los nombres de Kuntur (cóndor), Suyuntuy (gallinazo) y Huamán (halcón). La tradición cuenta que cuando aparecen estas estrellas más brillantes que antes, ese año será bueno para el cultivo. Si en cambio aparecen poco brillantes, ése será un mal año, con mucho sufrimiento.