ASIGNATURA:
SEMINARIO AVANZADO DE
FILOSOFIA DE
UNIVERSIDAD YACAMBU
DOCTORADO EN GERENCIA
ENSAYO 1: CONCEPTUALIZACION DEL CONOCIMIENTO
Por: Pedro Bonillo
INTRODUCCIÓN
En este ensayo se presenta una conceptualización del conocimiento desde
la perspectiva del investigador, en base a las definiciones positivista,
racionalista, humanista y compleja de este término en el ámbito de la
filosofía. El objetivo de la discusión es lograr establecer un marco teórico referencial del
concepto que permita incorporar al investigador desde una postura crítica en la
discusión existente en las ciencias sociales y gerenciales con respecto a este
término. El propósito de la argumentación es generar ideas en torno al concepto
y seleccionar la mejor como postura critica que fortalezca el trabajo de
investigación doctoral del autor. Este ensayo esta estructurado con una
introducción, un cuerpo en el que se discuten las conceptualizaciones
tradicionales del conocimiento: empirista, racionalista, trascendental y
compleja y a su vez se presenta a través de la teoría general de sistemas un
marco integrador de estas propuestas (definición
del conocimiento humano desde la perspectiva de la teoría general de sistemas), y finalmente se presentan unas
conclusiones generales y la bibliografía.
EL
CONOCIMIENTO
En el estudio
del conocimiento en el ámbito de la filosofía se presentan varias vertientes,
por un lado tenemos el positivismo que indica que lo mas importante es la
técnica dejando a un lado al ser humano, por otro el racionalismo el cual
supedita los medios a los fines; en otro orden de ideas tenemos el humanismo
que se concentra en el saber teórico y el conocimiento del conocimiento que se
basa en la influencia de la cultura y el mundo. Estas vertientes se han puesto
de manifiesto en las diferentes modas gerenciales que han emergido sin
vislumbrar un enfoque integrador que considere la relación entre la
experiencia, el conocimiento y la razón. A continuación se abordan cada una de
estas vertientes.
La
Epistemología o Teoría Filosófica del Conocimiento Científico se inicia
propiamente con el despertar de la ciencia moderna dentro de la Filosofía
Idealista heredera del cartesianismo aunque sus antecedentes se remontan al
pensamiento filosófico de la antigüedad.
Para algunos, el "Ensayo sobre el Entendimiento Humano" (Locke,
1984) puede ser considerado el primer
tratado de epistemología en tanto que el autor pretende sustentar los
conocimientos científicos en un determinado tipo de ideas -las adventicias
simples primarias- y con ello legitimar el conocimiento obtenido empíricamente.
Para otros, la primera obra epistemológica propiamente dicha es la
"Crítica de
- El Conocimiento del Conocimiento representado
por Edgar Morin. El conocimiento
humano está gobernado por un poli-logicial, constituido por la combinación
compleja (complementaria, concurrente, antagonista) de un cuasi-logicial
sociocultural. Es decir, que no sólo el logicial cultural le es necesario
al cerebro humano y que los logiciales cerebrales le son necesarios a la
cultura, sino también que las condiciones socio-culturales del conocimiento
no sólo actúan como determinaciones externas que limitan y orientan el conocimiento,
sino también como potencias internas inherentes a todo conocimiento"
(Morin, 1994).
A partir
de todos estos enfoques del conocimiento y haciendo uso de la teoría general de
los sistemas, la conceptualización que se propone en este ensayo, es que el
conocimiento es un sistema que tiene un conjunto de entidades con cualidades y
cualidades, relacionadas entre si en un ambiente, para lograr un objetivo común
en términos de eficiencia, efectividad y eficacia, con sus respectivos
sub-sistema de control y sub-sistema reflexivo. (Ver figura 1).
Figura 1:
Representación del Conocimiento Humano desde
A través
de esta representación gráfica, se muestra que el sistema del conocimiento
humano esta conformado por un sistema cuya entrada es la percepción de la
cultura y el mundo, esta percepción a través de los sentidos lo realiza el
sujeto, el cual genera ideas a través de un proceso de análisis y selecciona la
mejor de las ideas a través un proceso de síntesis (los cuales son opuestos
polares es decir ambos procesos no se contradicen sino mas bien se
complementan), estas ideas se almacenan en el entendimiento el cual a su vez se
componen del entendimiento por experiencia que defiende el empirismo, el
entendimiento lógico asociado al racionalismo científico y el entendimiento
trascendental a través del ser (dios o ser supremo), estas tres formas de
entendimiento conforman el conocimiento humano.
La
administración del sistema de conocimiento se establece a través de su
subsistema de control, el cual toma el conocimiento y lo razona en base a las
intuiciones, categorías y conceptos.
Este proceso de razonamiento que actúa como medida de rendimiento en función a
la eficiencia, eficacia y efectividad (términos a través de los cuales se
representa el objetivo del sistema de conocimiento) se contrasta con la verdad
a través de un control comparativo por fases, tomando en cuenta que la verdad
es relativa a la experiencia, la lógica y el ser en el ámbito de la cultura y
el mundo (la verdad es pragmático teleológica), realizando las comparaciones
con los estándares referenciales (saber como, saber donde, saber por que, saber
para que y saber cuando) los cuales representan las medidas de rendimiento
esperadas produciendo finalmente un plan de ajustes al sistema de conocimiento,
a través de las unidades activadoras las cuales producen feedback en el sujeto
y demuestran un control de la entropía.
Ahora bien
el sistema de conocimiento tiene a su vez un subsistema de reflexión, el cual a
través de un proceso de reificación representa el sistema de conocimiento en un
meta-nivel o nivel superior, con la finalidad de realizar introspección sobre
el sistema del nivel base. La introspección tiene como objetivo introducir en
el sistema original cambios de comportamiento y estructura de forma automática
y según las reglas definidas en el nivel base y el meta nivel. En el subsistema
reflexivo la representación del sujeto en el nivel meta define el alma, el cual
realiza igualmente percepción de la cultura y el mundo pero en el nivel meta
(meta-percepción), esta alma genera igualmente a través de análisis y síntesis
ideas (meta-ideas), las cuales se almacenan en el meta-entendimiento
(meta-experiencia, meta-lógica, meta-ser), en especial el meta-ser representa
al espíritu del sujeto (contacto directo del sujeto con el ser sin pasar por la
razón), finalmente el meta-entendimiento produce el meta-conocimiento (el
conocimiento del conocimiento). El subsistema de reflexión a través de la
introspección controla la retroalimentación positiva o feedforward el cual esta
asociado con la capacidad del sistema de autorregularse (negantropia). Puede
hablarse además de una torre reflexiva donde existan varios niveles de
subsistemas reflexivos con las características antes descritas.
Entendiendo
que debe existir una verdad consistente, en el ámbito de las ciencias
gerenciales han surgido una serie de corrientes que enmarcadas en el desarrollo
organizacional y la gerencia del conocimiento intervienen a los individuos a
fin de mejorar su eficiencia y efectividad sin olvidar que son seres humanos
con un modelo referencial de conocimiento, como un esfuerzo a largo plazo,
guiado y apoyado por la alta gerencia, para mejorar la visión, la delegación de
autoridad, el aprendizaje y los procesos de resolución de problemas de una
organización, mediante una administración constante y de colaboración de la
cultura de la organización - con un énfasis especial en la cultura de los
equipos de trabajo naturales y en otras configuraciones de equipos - utilizando
el papel del consultor-facilitador y la teoría y la tecnología de las ciencias
de la conducta aplicada, incluyendo la investigación-acción. Lo cual se enmarca
en la definición de cultura que delimita la representación del conocimiento
humano presentado en la figura 1.
Muchas son
las modas gerenciales que han surgido a partir de estos conceptos y en
concordancia con el modelamiento del conocimiento humano, esta propuesta
novedosa que presenta el sistema de conocimiento humano desde la perspectiva de
la teoría general de sistemas, aprovechando además la extensión que a esta
teoría se realiza en base a la reflexión computacional; permite en el ámbito
gerencial proponer nuevos modelos de gerencia de conocimiento, los cuales se
enfoquen en lo presentado y discutido en este ensayo, interrelacionando la visión
idealista, materialista y racionalista en un marco de referencia común.
La
comprensión del enfoque de sistemas en el ámbito de las ciencias gerenciales implica
comprenderlo desde la antropología social, la cual indica que la investigación de las formas de
vida y de las culturas casi siempre están relacionadas.
En el
ámbito gerencial los esfuerzos actuales son independientes y centrados en la
experiencia, la lógica racional y en la visión trascendental, lo que aquí se
propone es una visión integral que advirtiendo la influencia de la cultura y el
mundo en el sujeto, permita estudiar el conocimiento humano como un sistema con
sus interrelaciones utilizando un conjunto de métodos herramientas y técnicas
(metodología) de forma eficaz para gerenciar el conocimiento (objeto de mi tesis
doctoral en el ámbito de la tecnología de información).
CONCLUSIONES
GENERALES
Según la evolución que
el hombre ha experimentado de su percepción del mundo han surgido varias
propuestas para definir el conocimiento: empiristas, racionalista,
trascendental, compleja, etc. Estas propuestas han sido estudiadas en forma
separada y no conexa suponiendo su oposición en lugar de su complementación lo
que ha llevado a una serie de corrientes filosóficas sin un marco de
integración que permita un estudio integral del tema.
La teoría general de
sistema con su extensión en la reflexión computacional sirve de forma eficaz
como marco referencial integrador de las propuestas descritas en este ensayo,
surgiendo como un enfoque sistémico, adaptativo, abierto con controles por
feedback y feedforward que nos permite modelar estudiar y gerenciar mejor el
conocimiento en todos los ámbitos de la ciencia.
BIBLIOGRAFIA
Bertalanffy, L. Teoría General de
Sistemas. Fondo de Cultura Económica, México.
1976
Hessen, Johannes. Teoría del
Conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe, 17ª ed., 1991.
Hume, David. Tratado de
Kant, Inmanuel. Crítica de la razón pura,
traducción de José del Perojo, revisada por A. Klein, Buenos Aires, Editorial
Losada, 2 tomos, 9na. Edición, 1979.
Leibniz, Gottfried. Nuevo Tratado Sobre
el Entendimiento Humano. México, Porrúa. 1991.
Locke, Joohn. Ensayo sobre el
Entendimiento Humano. Madrid, Sarpe. 1984.
Última
Actualización: 17 MAY0 2005