Esta colección temática dedicada a La Eucaristía, se empezó a coleccionar en honor de San Pascual Baylón, para exponerla en la exposición filatélica que con motivo de la emisión del sello dedicado a San Pascual, para celebrar el I Centenario de su proclamación por el Papa León XIII de Patrón Universal del Culto Eucarístico.
Orígenes de La Eucarístía.
Durante la celebración de la Pascua Judía, Jesucristo reunido con sus Apóstoles, se disponían a celebrar la cena, siguiendo los ritos estipulados por la Tradición Judía.
El Señor mandó a Moisés y a los hijos de Israel, celebrar su liberación de los 430 años de esclavitud con estas palabras "Guardareis memoria de aquel día y lo solemnizareis como una fiesta en honor del Señor, por todas vuestras generaciones".
Desde la antigüedad se celebraban la Pascua y la Semana de Ácimos, unidas a la transhumación primaveral de los rebaños y a las primicias de la agricultura, ambas se unificaron, constituyendo la primera fiesta de peregrinación a Jerusalén.
En el mes de Abid, cuando salieron de Egipto, el mes de Abid o de la espigas, siega de la cebada, abre la primavera en Palestina, luego cambió el nombre por el de Nisán, por lo tanto el primero de Nisán se toma como el primer día del año judío.
Las mujeres con harina suficiente para hacer el pan ácimo para toda la octava, llamado matza, "Durante 7 días comeréis pan ácimo".
La bendición de la primera copa de vino, llamada qeddus, beben este vino y toman los entremeses o primera parte de la cena.
En la segunda parte se bendice y bebe el segundo vaso de vino obligatorio, en acción de gracias por la tierra de Israel, por el pacto de la circunscisión y por el don de la Ley.
Luego se hace la verdadera Cena Pascual, comiendo el cordero. La acción de gracias de la cena se une con el tercer vaso, que por esta razón se llama cáliz de bendición.
Hecha esta, beben todos de él. La cena debe terminar antes de la media noche. "Ellos guardarán las normas de la Pascua acordadas por todos".
Parece que Jesucristo instituyó la Eucaristía precisamente en el momento de este tercer vaso de la bendición.
La Eucaristía.
EUCARISTÍA - del latín eucharistía. Definiremos como Eucaristía al:
Sacramento instituido por Jesucristo, mediante el cual, por las palabras que el Sacerdote pronuncia, se transubstancia el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
La materia de este Sacramento está constituida por el pan y el vino. La forma, por las palabras de Cristo, que el consagrante debe repetir literalmente: éste es mi cuerpo (Consagración de La Hostia) y ésta es mi sangre (Consagración del vino en el Cáliz),
su ministro es el Sacerdote.
Su efecto principal es la unión del alma del comulgante con Cristo por amor, y el alimento espiritual de aquélla en la que aumenta la gracia santificante, borra además los pecados veniales, preserva de los mortales excitando la caridad y es prenda de la resurrección y la eterna felicidad en el Cielo.
Se llama el Santísimo Sacramento del altar, porque constituye el sacrificio incruento de la misa.
La presencia real de Cristo en la Eucaristía fue negada más o menos radicalmente por la mayoría de los reformadores y actualmente, prevalece en el protestantismo la interpretación simbólica de este Sacramento.
El concilio de Trento declaró que en la Eucaristía el Cuerpo y la Sangre del Dios - hombre, están real, verdadera, substancial y durablemente presentes junto con su Alma y Divinidad, en virtud de la Transubstanciación.
La presencia real de Cristo, hace que la Eucaristía deba ser adorada y constituya el centro de la liturgia y de la vida de la Iglesia Católica.
Ésta basa su doctrina eucarística en la promesa de Cristo (Evangelio de San Juan, VI. 48 - 59) en los relatos evangélicos de la Última Cena (San Mateo XXVI. 26 - 29; San Marcos XIV. 22 - 25 y San Lucas XXII. 19 y 20) y en el testimonio de San Pablo (I Epístola a los Corintios XI. 23 - 25) y de la tradición cristiana.
Por extensión, se llama también Eucaristía a la Hostia Consagrada y a la comunión de los fieles.
Congresos Eucarísticos.
Es la reunión de fieles Católicos, dirigidos por las Autoridades Eclesiásticas, que se celebran cada cierto tiempo para exaltar y fomentar el culto y la devoción por La Eucaristía, la vida religiosa y el Reinado Espiritual de Cristo en la sociedad.
Consiste en misas solemnes, exposiciones y adoraciones del Santísimo Sacramento, procesiones, estudios y debates de los mejores medios para poder lograr mejor estos fines.
Los Congresos Eucarísticos pueden ser locales, regionales, nacionales o internacionales.
Tuvieron sus comienzos los Congresos Eucarísticos, con las inquietudes y deseos de una señorita francesa, que se llamó: María Tamisier, nacida en Tours (Francia). Contaba con 40 años de edad, y después de haber intentado sin tener éxito la vida religiosa.
Empezaron sus inquietudes hace poco más de ciento veinte años y en una Europa, la cual estaba impregnada de ateísmo y secularización, que fueron introducidos por los efectos de la Revolución Francesa.
Comenzó organizando peregrinaciones a los más históricos santuarios de Francia, para dar culto de adoración al Santísimo Sacramento.
Al peregrinar por estos lugares, en los que habían sucedido milagros Eucarísticos, llegó a la conclusión de que la Eucaristía ocupa el lugar central en la vida del cristiano y de la Iglesia.
María Tamisier, tuvo en sus principios el apoyo alentador del Padre Chévrier, Monseñor Segur y muchos otros.
Comenzaron con una pequeña peregrinación de no más de 500 fieles a la Capilla de Los Penitentes Grises en Avignon (Francia) en el año 1874. El año siguiente se peregrinó a la localidad francesa de Douay, el número de fieles asistentes se multiplicó con relación al año anterior pues se contaban sobre 10.000 peregrinos.
Con la intervención de los Cardenales: Marmillod y del Arzobispo de Malinas, Monseñor Deschamps, dieron comienzo los Congresos Eucarísticos Internacionales.
En el año 1910, tras de haber cumplido su misión y casi en el olvido, se murió María Tamisier.
El gran fervor Eucarístico, también se propagó en España y en el año 1877, se creó la Adoración Nocturna al Santísimo Sacramento.
Con el paso del tiempo, los Congresos Eucarísticos dejaron de ser solamente encuentros de asociaciones Eucarísticas y se convirtieron en algo más general de la Iglesia.
Tras el paso de algunos años, en 1893 en Valencia, se celebró el primer Congreso Eucarístico Nacional.
Durante el transcurso de los debates del Congreso, fray Gregorio Aguirre, Obispo de Lugo y después Cardenal Primado de Toledo, en nombre de la Orden Franciscana a la que pertenecía, el pedir un Patrono de los Congresos Eucarísticos Españoles y por razón de peso se recomendaba se nombrara a San Pascual Baylón.
Se envió el escrito a Roma y mereciendo la atención del Papa León XIII y después de su estudio, se decidió de entre varias proposiciones de otros Congresos, a nombrar Patrono a San Pascual Baylón
El día 28 de Noviembre de 1897, emanó el Breve Apostólico declarando a San Pascual Baylón, peculiar Patrono Celestial de los Congresos Eucarísticos, así como también de todas las Asociaciones Eucarísticas existentes o que en lo sucesivo se instituyan.
Comenzaron los Congresos Eucarísticos Internacionales en el año:1881, en Lille (Francia), a el asistieron unas 800 personas procedentes de Francia, Bélgica y España.
En el VIII Congreso de 1893 en Jerusalén ya tuvo un Legado Pontificio, fue a partir del XVII Congreso de Tournai (Bélgica) cuando se estableció la norma de enviar a un Cardenal ostentando la representación del Papa con el título de Legado Pontificio.
A partir del XXXVII Congreso de Munich (Alemania) los Congresos Eucarísticos Internacionales, tomaron un lema el cual aglutina todas las reuniones y asambleas integradas en el programa del Congreso.
Los Congresos son encuentros constituyentes de una gran demostración de fe y de culto hacia la Eucaristía por la Iglesia Universal, estos movimientos han influido notablemente en los aspectos pastorales y disciplinares con relación al Sacramento, como ejemplo es la aceptación de la Comunión frecuente y la de los niños.
Los Congresos Eucarísticos Internacionales.
Tuvieron lugar los Congresos Eucarísticos Internacionales por el siguiente orden:
1º en Lille (Francia), el año: 1881. 2º en Aviñón (Francia), el año: 1882. 3º en Lieja (Bélgica), el año: 1883. 4º en Friburgo (Suiza), el año: 1884. 5º en Tolosa (Francia), el año: 1885. 6º en París (Francia), el año: 1886. 7º en Amberes (Bélgica), el año: 1887. 8º en Jerusalén (Israel), el año: 1888. 9º en Reims (Francia), el año: 1889. 10º en Paray-Le-Monial (Francia), el año:1890. 11º en Bruselas (Bélgica), el año: 1898. 12º en Lourdes (Francia), el año: 1899. 13º en Angers (Francia), el año: 1899. 14º en Námur (Bélgica), el año: 1902. 15º en Angulema (Francia), el año: 1904. 16º en Roma (Italia), el año: 1905.
17º en Tournai (Bélgica), el año: 1906. 18º en Mets ( Lorena ), el año: 1907. 19º en Londres (Inglaterra), el año: 1908. 20º en Colonia (Alemania), el año: 1909. 21º en Montreal ( Canadá ), el año: 1910. 22º en Madrid ( España ), el año: 1911. 23º en Viena ( Austria ), el año: 1912. 24º en Malta (Isla de Malta), el año: 1913. 25º en Lourdes (Francia), el año: 1914. 26º en Roma ( Italia ), el año: 1922. 27º en Amsterdam (Holanda), el año: 1924. 28º en Chicago (USA), el año: 1926. 29º en Sydney (Australia), el año: 1928. 30º en Cartago (Túnez), el año: 1930. 31º en Dublín (Irlanda), el año: 1932. 32º en Buenos Aires (Argentina), el año: 1934. 33º en Manila (Filipinas), el año: 1937. 34º en Budapest ( Hungría ), el año: 1938. 35º en Barcelona (España), el año: 1952. 36º en Río de Janeiro (Brasil), el año: 1955. 37º en Munich (Alemania), el año: 1960. 38º en Bombay (India), el año: 1964. 39º en Bogotá (Colombia), el año: 1968. 40º en Melbourne (Australia), el año: 1973. 41º en Filadelfia (USA), el año: 1976. 42º en Lourdes (Francia), el año: 1981. 43º en Nairobi (Kenya), el año: 1985. 44º en Seúl (Corea), el año: 1989. 45º en Sevilla (España), el año: 1993. 46º en Wroclaw (Polonia), el año: 1997. 47º en Roma (Italia), el año: 2000,
48 en Guadalajara (Mejico), el año 2004.
Los Congresos Eucarísticos Nacionales y Locales en el Mundo.
El presente estudio realizado gracias a la Filatelia, se han podido encontrar todos los Congresos Eucarísticos, tanto los nacionales como los locales de todo el Mundo que en su día fueron filatelizados. Guardando un orden alfabético por piases y al mismo tiempo con cada país todos los Congresos Eucarísticos celebrados en ese país por orden de fechas, de la más antigua a la más moderna.
ALEMANIA OCCIDENTAL Y BERLÍN OCCIDENTAL.
En los países de lengua Alemana o Germánica, los Congresos Eucarísticos Nacionales, se les denomina ( Katoholikentag) lo que equivale a Día de los Católicos, esto se emplea, tanto en Alemania como en Austria.
77ª Jornada Nacional de los Católicos de Colonia, del año:1956.
78ª Jornadas Católicas Nacionales de Berlín, del año:1958.
79ª Jornada Nacional de los Católicos de Hannover, del año:1962.
80ª Jornadas Católicas Nacionales de Stuttgart, del año:1964.
81ª Jornada Católica Nacional de Bamberg, del año:1966.
82ª Jornada Católica Nacional de Essen, del año:1968.
83ª Jornada Nacional de Católicos en Treir, del año:1970.
85ª Jornada Nacional de Católicos en Friburgo, del año:1978.
86ª Jornada Nacional de Católicos en Berlín, del año:1980.
87ª Jornada Nacional de Católicos en Düsseldorf, del año:1982.
88ª Jornada Nacional de Católicos en Munich, del año:1984.
90º Jornada Nacional de Católicos en Berlín, del año:1990.
ARGENTINA.
4º Congreso Eucarístico Nacional de Buenos Aires, del 12 al 15 de Octubre de 1944.
AUSTRIA.
Jornadas Católicas de Viena, año:1952.
Jornadas Católicas de Viena, año:1983.
BOLIVIA.
2º Congreso Eucarístico Nacional de La Paz, año:1939.
4º Congreso Eucarístico de Santa Cruz, año: 1961.
BRASIL.
1º Congreso Eucarístico Nacional de Bahía (Salvador), 3 de Septiembre de 1933.
2º Congreso Eucarístico Nacional de Bello Horizonte, 17 de Diciembre de 1936.
3º Congreso Eucarístico Nacional de Recife (Pernambuco), 3 de Septiembre de1939.
4º Congreso Eucarístico Nacional de Sâo Paulo, 30 de Septiembre de 1942.
5º Congreso Eucarístico Nacional de Porto Alegre, 23 de Octubre de 1948.
7º Congreso Eucarístico Nacional de Curitiva, 16 de Junio de1960.
8º Congreso Eucarístico Nacional de Brasilia, 27 de Mayo de 1970.
10º Congreso Eucarístico Nacional de Sâo Paulo, 24 de Junio de 1980.
11º Congreso Eucarístico Nacional de Aparecida (Sâo Paulo) 1985.
12º Congreso Eucarístico Nacional de Natal 6 de Octubre de 1991.
CHECOSLOVAQUIA.
Congreso Eucarístico Nacional de Praga del año: 1935
ECUADOR.
2º Congreso Eucarístico Nacional de Quito, Junio de 1949.
3º Congreso Eucarístico Nacional de Guayaquil de 1958.
4º Congreso Eucarístico Nacional de Cuenca de 1967.
III Congreso Eucarístico Bolivariano de Quito del 16 de Junio de 1974.
ESPAÑA.
Congreso Eucarístico de San Sebastián, del 25 de Mayo al 2 de Junio de 1946.
IV Congreso Eucarístico Nacional de Granada, del 15 al 19 de Mayo de 1957.
V Congreso Eucarístico Nacional de Zaragoza. del 21 al 24 de Septiembre de 1961.
Congreso Eucarístico Local de Andraitx (Mallorca), del 1 al 3 de Junio de 1962.
VI Congre
so Eucarístico Nacional de León, del 1 al 5 de Julio de 1964. VII Congreso Eucarístico Nacional de Sevilla, del 19 al 23 de Junio de 1968.
VIII Congreso Eucarístico Nacional de Valencia, del 22 al 26 de Mayo de 1972.
FILIPINAS.
2º Congreso Eucarístico Nacional de Manila de 1956.
ITALIA.
Congreso Eucarístico Italiano de 1931.
20º Congreso Eucarístico Nacional de Milán del 14 de Mayo de 1983.
22º Congreso Eucarístico de Siena 1994.
PARAGUAY.
1º Congreso Eucarístico Nacional de Ascensión de 1937.
PERU.
5º Congreso Eucarístico Nacional de Lima de 1954 ( Congreso Mariano ).
6º Congreso Eucarístico Nacional de Piura del 25 al 28 de Agosto de 1960.
7º Congreso Eucarístico Nacional de Huancayo 1964.
SALVADOR.
1º Congreso Eucarístico Nacional de San Salvador de 1942.
2º Congreso Eucarístico Nacional de San Salvador del 16 al 19 de Abril 1964.
El Santo Grial.
Grial o Graal .-
Cáliz en torno al cual, gira una serie de leyendas medievales, según la tradición medieval, Jesús bebió en él en la Última Cena y José de Arimatea lo utilizó para recoger la sangre que salió del costado de Cristo al ser herido por el Centurión Longinos.
Vaso o plato místico, que en los libros de caballería, se supone haber servido para la institución del Sacramento de la Eucaristía.
En la leyenda del Rey Arturo, es objeto perenne y casi siempre fustrada búsqueda por parte de los caballeros de la Mesa Redonda.
Vasija que suministra alimento o bebida a voluntad, o que contiene la Sangre de Cristo, Cáliz de la Última Cena, piedra mística, etc.. La idea de la piedra filosofal, se mezcla aquí con la leyenda de José de Arimatea.
La crítica moderna, considera que los elementos cristianos apócrifos, fueron superpuestos a un fondo de leyenda pagana, al presentar una semejanza extraordinaria con el culto de Tamuz, Adonis y Atis. La interpretación cristiano mística, simbolizó en el Grial, la aspiración perpetua y la busca por el hombre del Incognoscible divino y la fuente de la vida eterna.
La busca del Santo Grial, es el principal tema de los poemas épicos de Chrétien de Troyes y Robert de Boron, Wagner volvió a tratar del tema en Parfisal, pero inspirandose en la versión alemana de Wolfram Von Eschenbach.
Se cree con bastante certeza que el Santo Grial es el que existe en la Catedral de Valencia.
Este es un Cáliz con dos asas, con una altura de 17 centímetros, la copa de ágata tiene 9 centímetros de diámetro, su base es elíptica de co
ncha de 14 a 16 centímetros.
Según la tradición, la Virgen María se lo entregó a San Pedro, el cual lo llevó a Roma,
fue venerado en las catacumbas
y conservado en una caja de marfil. Los Papas lo conservaron Hasta San Sixto II, el cual
antes de ser preso por
Valeriano y de ir al martirio se lo entregó a su diácono,
el oscense San Lorenzo que antes de ser también martirizado, lo mandó enviar a sus padres, los cuales vivían en Huesca
en el año 261.
Recibió culto en la iglesia aragonesa, tras de la invasión
musulmana de España, el obispo Audeberto, en 713, lo metió con otras reliquias
en una cueva secreta del monte Pano, hoy monasterio de San Juan de la Peña
y cuna que fue de la reconquista aragonesa. La comunidad lo veneró públicamente
desde el siglo XII, el rey don Martín el Humano, a finales del siglo XIV, lo
adquirió para su capilla de, la Aljafarería de Zaragoza, según la
escritura que existe en el archivo de la Corona de Aragón, a cambio de su gran
cáliz cien marcos de oro, bajo juramento de los monjes de no empeñar ni enajenar
dicho cáliz real.
Por las segundas nupcias de Martín el Humano estuvo en Barcelona. Alfonso V el
Magnánimo, traspasó el Santo Cáliz de la cena a su palacio de Valencia, al morir
el monarca en 1437, el rey don Juan de Navarra, hallándose de paso por Valencia,
lo entregó a la catedral valentina. Se encuentra conservado en una vitrina donde
es venerado.
El Corpus Christi.
Corpus Christi. ( Cuerpo de Cristo )
Se celebra el jueves, sexagésimo día después de Pascua de Resurrección, en la Iglesia Católica celebra la festividad de la Eucaristía, la cual es llevada en procesión por las calles de nuestras ciudades.
El gran fervor del pueblo español por la Eucaristía, se refleja en que desde ya muchos siglos, se encargasen a los orfebres más prestigiosos del mundo, en las distintas épocas, para que realizaran estas portentosas y monumentales Custodias, construidas con los más preciosos metales y piedras preciosas, lo cual parecen (CATEDRALES AMBULANTES).
Son famosas entre otras, la Custodia de Toledo, la joya que encargó el Cardenal Cisneros al orfebre alemán Enrique de Arfe, construida con el primer oro traído de América por Cristóbal Colon y que la Reina Isabel la Católica, guardaba en su cámara para adorar al Sacramento.
La de los Sagrados Corporales de Daroca, la del Templo de La Seo en Zaragoza, obra del orfebre Pedro Lamaisiere, sobre diseños de Damián Forment, águila del renacimiento y otras más.
En la actual Basílica de San Pascual Baylón, desde la última remodelación del templo, en el altar mayor, preside el presbiterio una Custodia de plata sostenida por dos ángeles de talla dorada, obra del escultor villarrealense José Ortells, la cual fue construida en el año 1952.
La Iglesia Arciprestal de Villarreal tiene una Custodia Gótica de plata sobredorada de la segunda mitad del siglo XV, es una obra del platero valenciano Francesc Cetina en el año 1480, este platero era el titular de la Catedral de Valencia, aseguran que San Pascual Baylón adoró al Santísimo Sacramento expuesto en ella en alguna de la
s procesiones del Corpus en los años que estuvo en el Convento de Alcantarinos de Villarreal.
De las procesiones del día del Corpus, indicaremos como una de las más representativas, la de Toledo, que además, tiene un sello dedicado a ella, el cual se emitió el día 6 de Junio de 1985.
Dicho sello representa la Custodia de Enrique de Arfe desfilando en procesión por calle típica de Toledo con toldo.