En Sotoshu se rinde culto y reverencia a Buda Shakyamuni. También se le rinde culto al monje Dogen Zenji (Koso); quien introdujo el Zen al Japón, y a Keizan Zenji (Taiso), monje que difundió las enseñanzas Zen por todo el Japón. Ambos son colocados junto al Buda, al lado izquierdo Koso y Taiso al lado derecho.
El nombre oficial de
Las doctrinas que difundió Buda se basan en la práctica del Zazen (shodo), esta práctica es la puerta verdadera del Budismo, la cual se ha venido trasmitiendo hereditariamente, como agua de un recipiente que se traspasa a otro recipiente. Esto es Sotoshu, cuya doctrina está basada en la práctica de Zazen, tal como se observa en la imagen de Buda Shakyamuni.
Nosotros tenemos, desde el momento de nuestro nacimiento, la misma naturaleza que Buda. Pasamos muchos días deplorables, deseando mucho, enojándonos o quejándonos, y de esta forma sembramos preocupaciones y penas, sin darnos cuenta de que tenemos la esencia de Buda. Tenemos que practicar firmemente las instrucciones de Buda, Koso y Taiso (Dogen Zenji y Kaizan Zenji) para alcanzar la verdad, y tenemos que darnos cuenta de la verdadera naturaleza de un ser humano. Para eso, en primer lugar tenemos que reflexionar de acuerdo con las instrucciones de Buda, y reconocer nuestras faltas. Al reconocer las faltas que tenemos, estas desaparecen por la virtud de la confesión; pudiendo así, encontrar la luz y la misericordia de Buda.
De esta forma, tanto nuestros cuerpos como nuestra alma son purificados por Buda, convirtiéndonos en sus hijos y despertamos la esencia del Buda. Al ser hijos de Buda, tendremos Bodaishin (espíritu de misericordia) y podremos alegrarnos de servir a la sociedad. Bodaishin es el espíritu que nos hace sentir la alegría y la felicidad de vivir.
La función de Bodaishin se llama también Bosatsugyo. El
camino a recorrer es el Bodaigyo, el que abrieron y recorrieron Buda, Koso, y
Taiso. Recorrerlo firmemente, sintiendo que no hay otro camino, es la doctrina
de
El Budismo Zen es una religión, y al mismo tiempo un estilo
de vida constituido alrededor de las enseñanzas de Buda y Koso. La palabra Zen
deriva del Chino Chan, que a su vez es una derivación del sánscrito
"Dhyana". Dhyana expresa aquella sabiduría y compasión, una fuerza
que esta mas allá de todas las palabras y que no puede ser limitada en el mas
amplio de los "ismos". Es la luz en las tinieblas de la ignorancia;
la vida dentro de todas las formas cambiantes y perecibles. Es, a la vez,
Esa luz o sabiduría es el objetivo de muchas religiones, sabiduría mas allá del cambio y de la dualidad. El Zazen es la vía del Zen, una practica para lograr ese plano de conciencia inigualable. El Zen evita el engranaje de la filosofía, la meditación guiada y los esquemas prácticos del ritual.
El Zen traducido en términos y en el intelecto deja de ser el verdadero Zen. Creaciones del intelecto, como la filosofía, pueden ser transmitidas de mente a mente.
El Zen va mas allá del intelecto y sus instrumentos, las palabras o los diagramas, son inútiles para transmitir el sentir y la esencia del Zen.
El Zen difiere de otras religiones, se suele decir que uno debe de superar al Buda, a los patriarcas y a sus maestros. El siguiente verso, que se le atribuye a Bodhidarma Maestro Budista que introdujo el Zen a China en el siglo VI, indica la naturaleza del Zen.
Una transmisión
especial fuera de las escrituras.
Ninguna relación
con las palabras ni letras.
Apunta
directamente hacia la mente del hombre una experiencia
que por medio de la intuición nos muestra la
verdadera naturaleza y nos hace vivir de acuerdo con ella.
Dogen Zenji introdujo el Soto Zen al Japón y fundo la escuela en el Siglo XIII. Su legado es la esencia de la escuela y de la cultura Japonesa. Entre sus obras, se destacan las siguientes: "Shobogenzo", colección de 95 ensayos sobre temas Zen; y "Fukanzazengui", reglas para la practica del la meditación Zazen.
Se puede resumir el pensamiento de Dogen de la siguiente manera:
El Zazen es la base de la enseñanza de Sotoshu. Se dice también que el Zazen es igual a los preceptos, esto significa que la forma de Zazen es igual a la forma de creer en Buda, Koso y Taiso. El monje de alta virtud, Dogen dijo:
El Zazen es la puerta del drama de la tranquilidad. Tiene
que sentarse tranquilamente tal como se le ha instruido, sin pensar en nada. La
forma de sentarse es igual a la de Buda, y su corazón es el corazón de Buda.
En primer lugar, nosotros tenemos que aceptar la doctrina de Buda y las enseñanzas de los monjes. El creer en la doctrina, aparta las malas intenciones, es dedicarse al Buda y a los monjes, y al mismo tiempo practicar la enseñanza de los mismos. Esto es muy importante para el Zazen.
Para realizar el Zazen, es preciso seleccionar el tiempo y el lugar. En primer lugar, hay que ofrecer el incienso ante el altar y luego inclinarse con las manos juntas. Luego sentarse tranquilamente en un cojín redondo llamado zafu. Al realizar Zazen uno queda tranquilo tanto en mente como en cuerpo, pudiendo darse cuenta que uno se encuentra en el estado de Buda. Cuanto mas se haga Zazen, tanto mas descubrirá la naturaleza de Buda, quedando en su ser la fuerza para influir y orientar a otras personas. Esto se llama la virtud del Zazen.
Los antepasados fueron nuestros descendientes, y los descendientes de hoy se unirán al grupo de los antepasados en el futuro. A través del pasado, presente y futuro, nos unimos a los antepasados, esta es la forma verdadera de la vida.
La conducta buena o mala de los antepasados aparecen en nosotros y la conducta de uno aparecerá en sus descendientes. La acción de convertir lo malo en bueno y cambiar la desgracia en felicidad, es ofrecer oficio o misas a los antepasados difuntos.
El oficio de conmemoración de los difuntos (aunque no se limita a los antepasados) es un acto para acordarse de la buena conducta de los antepasados, así como también para agradecer a nuestros antepasados, sus descendientes y a la sociedad. Los antepasados fueron seres humanos, por los que seguramente hicieron cosas buenas y cosas malas. Pero una vez que mueren, les añora y adora solamente su buena conducta. Esto es porque la naturaleza del ser humano tiene el espíritu y el carácter del Buda, una naturaleza buena. La herencia espiritual de los antepasados se transmitió a nosotros, por lo que al celebrar un oficio por el descanso del alma de los antepasados, la herencia espiritual aparecerá en nosotros, pudiendo consumarse el anhelo de la armonía espiritual tanto se los antepasados como el nuestro.
El monje de alta virtud, Dogen, nos enseño que si de corazón estamos dispuestos a celebrar un oficio por los difuntos, se cumple el anhelo de rogar por el descanso del alma de los antepasados; la sinceridad de la ceremonia y nuestra memoria de ellos se transmiten a los antepasados. En la fuerza de la virtud descansa el alma de los difuntos. Es esto el significado de " Si su corazón esta dispuesto para celebrar un oficio por el difunto, se cumple su anhelo."
Nacimiento de Dogen 26 de enero
Fallecimiento de Buda 15 de febrero
Hanamatsuri (nacimiento de Buda) 8 de abril
Fallecimiento de Dogen 29 de septiembre
Fallecimiento de Bodhidharma 5 de octubre
Iluminación de Buda 8 de diciembre
Las siguientes son festividades son celebradas anualmente en el Templo Jionji de Cañete – Perú:
O-Bon: Día de los difuntos celebrado a mediados de 15 Agosto (15 de Julio según el calendario lunar).
O-Higan: Dos veces al año en los equinoccios de primavera y otoño, se visita las tumbas familiares para realizar ofrendas de flores, agua e incienso y orar por los ancestros. También es una fecha ofrecer oraciones de gratitud.
Conocido como el Buda Histórico, Shakyamuni vivió en el siglo V antes de Cristo y su nombre real fue Sidharta Gautama. Hijo de rey de los Shakya, un pequeño reino ubicado al noreste de la india en lo que hoy es la región sur de Nepal. Su madre fue la reina Maya y su padre el rey Sudhodhana.
A los 29 años, Buda renunció a los placeres mundanos, motivado por las "cuatro visiones" al presenciar la vejes, la enfermedad, la muerte y a un asceta quien a través de ciertas practicas intentaba liberarse de estas condiciones. De esta forma fue en busca de un camino espiritual que le permitió comprender el sufrimiento inherente a la existencia. Alcanzó la iluminación, el despertar, y se dedicó a impartir enseñanzas espirituales.
El Buda entrego diversas enseñanzas durante su vida siendo
las Cuatro Nobles Verdades su primera y una de las mas significativas. Murió en
Kushinagar, al norte de
Tras la muerte de Buda, sus discípulos se mantuvieron
organizados en una comunidad o Sangha que conservo las enseñanzas. Al
difundirse el Budismo, este se dividió en varias escuelas, de las cuales el Mahayana ingreso a
En el siglo VI, apareció en al China un maestro Hindú de nombre Bodhidarma, que enseño que el Budismo no esta en el estudio de conceptos e ideas, sino en la practica de la medicación Zazen. El Zazen fue la practica que proporciono al Buda la experiencia liberadora, por medio del desarrollo de la intuición. Se considera a Bodhidarma como el Primer Patriarca Zen en China, al que le siguen cinco patriarcas, formando un conjunto de seis.
Con el Sexto Patriarca, Hui Neng, empiezan a delinearse mejor los fundamentos del
Budismo Zen y la literatura Zen empieza a producir sus obras mas importantes.
En el tiempo de Hui Neng,
el Budismo Zen se dividió en dos escuelas la del Norte, que optaba por un desarrollo
progresivo de la mente, y la del Sur, que prefería la obtención súbita e
instantánea del Satori o Iluminación. El Budismo Zen
actual pertenece a
Tozan Tyokai
y Sozan Honjaku fundaron el
Budismo Zen en China, y Dogen Keizan (1200-1253) lo estableció en Japón. Dogen,
nacido en Kioto, era de estirpe noble. Huérfano a
temprana edad, decidió seguir la vida monástica, ordenándose como monje en el
año
En 1227, después de cuatro años de estudio en
En 1243, Dogen viaja a Echizen en busca de un lugar pacifico en donde pueda difundir las enseñanzas del Budismo Zen. En 1244 funda un templo llamado Daibutsu-ji el cual fue renombrado Eihei-ji. El Templo Eihei-ji se fundo con el elevado ideal de servir como un lugar fundamental de disciplina budista transmitiendo correctamente las enseñanzas de Buda Shakyamuni. Hoy en día con sus aproximadamente siete siglos y medio de tradición, Eihei-ji es un espacio de devoción, día y noche, para mas de 200 sacerdotes en entrenamiento.
En 1253, tras encargar el Templo Eihei-ji al monje Ejo, Dogen viaja a Kioto donde fallece el 29 de Septiembre (calendario solar).
Tras la muerte de Dogen, sus discípulos siguieron manteniendo
La escuelas Sotoshu tiene dos
Abadías Generales Eihei-ji
y Soji-ji. La tradición
Sotoshu es una de las que tienen mayor numero de fieles en Japón, contando con
alrededor de 15,000 templos y 50,000 monjes. Cuenta además con misiones sede en
los Estados Unidos, Europa, América del Sur y Hawai. El actual Sumo Perlado es
el Venerable Miyazaki Ekiho,
78º Sucesor de
Para
el presente resumen se ha tomado información de:
Boletines
"ZEN: AMIGOS ESPIRITUALES" Vol. 4. No. 2. y
Vol. 5, No. 1; ambos de
Boletín
"Zen Friends, A Guide to the Buddhist
Way of Life",
Vol.11, No 2, año 2000. Publicado Sede Administrativa de
Nota:
el termino hombre en el documento se refiere al ser humano y no genero.