El Existencialismo y la Fenomenología
Emmanuel Kant, filósofo alemán plantea que el
NUOMENO, es la realidad esencial, incognoscible, y el FENOMENO, es la manifestación, algo
que se constata en la realidad y es cognoscible. La fenomenología del ser es la
existencia.
Existencia es "el ser que nace, el ser que sale de otro, (ex-
alio-sistere), el que No Es, sino que está haciéndose
en el devenir.
La psicología fenomenológica se basa siempre en un concepto
filosófico existencial. La fenomenología existencial trata de caracterizar la naturaleza
de la experiencia que una persona tiene de su mundo y de sí misma. Intenta incluir todas
las experiencias particulares en el marco total de su ser-en el-mundo. Las cosas que
hacen, sienten y dicen las personas tienen un sentido dentro de su marco existencial.
La fenomenología actualmente muy en boga, se opone a la psicología
tradicional tanto como a la psicología de laboratorio. Rechaza el positivismo, que
aplicado al hombre lo deshumaniza, (el conocimiento científico no logra comprender el
ser, generaliza, reduce, elimina en otras casos el sentimiento y lo subjetivo, que es muy
valioso para el ser humano).
Pertenecen a ella Edmund Husserl (1859-1938), Brentano
(1858-1938), Karl Jaspers (1883-1969), Martín Heidegger
(1889-1976), Jean Paul Sartre (1905-1980), Maurice Merleau Ponty,(1908-1961).
Para esta escuela no es suficiente el mero registro de los hechos:
considera necesario penetrar su significado. Parte de lo individual: el hombre en
situación, el hombre inscrito en su circunstancia y pretende llegar a lo universal, el
ser del hombre.
Para Brentano y Hursserl toda conciencia es conciencia de algo. Así
como no tiene sentido hablar de conciencia sin contenido, tampoco puede existir contenido
alguno sin una conciencia que lo aprehenda. En la representación "algo" es
representado, en el juicio "algo" es juzgado, en el amar "algo" es
amado. En el ámbito de la conciencia ser es aparecer; algo "es" en tanto es
percibido y no antes.
Brentano hace la diferencia entre fenómenos físicos (vacíos y no
trascendentes, ya que no llevan más allá de sí) y psíquicos (intencionales porque
están dirigidos hacia algo, se relacionan con un contenido). Algo existe cuando mi
conciencia lo aprehende, cuando yo como sujeto y un objeto nos encontramos vinculados a
través de mi conciencia activa de ese objeto.
También para Sartre la conciencia es conciencia de algo, es
trascendente. No existe sin un contenido, y sólo en la medida que existe denota una
esencia.
Considera, basándose en Heidegger, que nuestra autoconciencia entre en
vigencia en tanto somos para otro, para alguien que tiene conciencia de nosotros.
Ese otro descubre mi realidad y pone en evidencia mi existencia: tiende
el puente entre yo y yo mismo.
Sartre dice que, en general, la psicología, al estudiar un hecho
psíquico, lo enfoca despojándolo de su significación y es justamente la significación
lo esencial de todo hecho humano en tanto conducta organizada.
El cuerpo desempeña un papel importantísimo porque es a través de él
que la conciencia se conecta con el mundo.
Heidegger considera que el hombre es siempre hombre en situación (en la
sociedad, en la familia, en la guerra).
El hombre no empieza a existir antes de trascender sino que existe en la
trascendencia y como trascendencia.
La trascendencia se define como "ser-en-el-mundo", es decir en
relación directa de familiaridad con las cosas. Pero además existimos con otros y los
otros existen conmigo. Esa coexistencia con el prójimo es lo que nos permite
comprenderlo.
En Jaspers la vida se entiende como dinamismo, devenir, voluntad. Soy un
yo por y con otros, y para alcanzar nuestra posesión es preciso la intervención del
prójimo, es decir, la comunicación. Ni yo ni el otro somos sólidas estructuras de ser
antes de dicha comunicación. La comunicación existencial nace en diversas situaciones de
la vida cotidiana.
Merleau Ponty afirma que el conocimiento de sí por uno mismo es
indirecto y debo descifrar mi propia conducta como descifro la de otro, (se opone a la
introspección).
Para la fenomenología el hombre es una unidad psicofísica ligada al
mundo, está siempre comprometido y en situación. El conocimiento psicológico debe
apoyarse por lo tanto en un conocimiento esencial de lo psíquico. De ahí se desprende
que la psicología fenomenológica (que se basa siempre en un concepto filosófico
existencial), se oponga a la psicología de laboratorio, pues entiende que la conducta del
hombre debe estudiarse en situación y con una significación.
Uno de los máximos representantes de la fenomenología es Edmund
Husserl, autor de: Fenomenología trascendental, Lógica Formal y Crisis de la Ciencia
Europea. Habla del "eidos, la esencia de las cosas, a las que solo se llega por la
intuición".
"En todos los casos, el análisis fenomenológico deberán detectar
el contenido pleno de la formación significativa y la historia esencial de la
significación."
Interesa el sentimiento, que es el modo de detectar la significación de
las situaciones. El sentimiento es la respuesta del hombre a la situación. El hombre se
revela como siempre proyectado a través del sentimiento y como siempre proyectando un
mundo.
El sentimiento es un modo de responder a una situación y transformarla
como un nuevo mundo proyectado. Mi proyección elegida, el significado que le otorgo a la
situación, es lo que yo siento. La actitud frente a la situación confirmada por el
sentimiento es una verdadera réplica solicitada: mi propio acto, que puede ser las muchas
formas como me siento, en las que me elijo y me proyecto, me revelo a mí mismo.
No tengo presente ningún motivo mayor que la significación de la
situación para mí, significado que extraigo de mi historia pasada...
La fenomenología se propone saber cuales son las significaciones de los
actos de odiar, amar, desear, encolerizarse, alegrarse, etc., estas significaciones o
significados constituyen la esencia real de los sentimientos.El sentimiento es el modo de
detectar la significación de las situaciones, mi proyección elegida. "La
mirada ontológica nos señala que somos precisamente seres que constituyen mundos, seres
abiertos a posibilidades...el hombre es un ser-en-el-mundo..."