Yo Crearé mi propio paraiso -

Hay anarquistas, los que se oponen a la civilizaciَn y que la apoyan, que insisten que uno debe escoger el uno o el otro. Consideran que la creatividad humana y el desarrollo tecnolَgico son equivalentes - usando la misma lَgica mala que considera el arco y la flecha de los pigmeos como parecido al ordenador y las fلbricas. Es mejor ignorar a estos pensadores de poca profundidad pero no a la naturaleza de la creatividad humana.

Rechazo los conceptos de la naturaleza humana y ser de especie. El primero es un concepto religioso que estل mejor en el basurero de la historia con dioses, fantasmas y duendes. El segundo es un intento de convertir al primero en concepto cientيfico, aun falla cuando uno se da cuenta que la especie es una invenciَn de convivencia para la meta de clasificaciَn biolَgica. Transformar esta abstracciَn en una entidad que estل encima de tu y yo y de la que formamos parte, es misticismo absurdo. Entonces cuando hablo de la creatividad, hablo de la creatividad de cada individuo en si a proyectar la vida y las interacciones que desea y por lo tanto transformar su ambiente en la forma que les place. En otras palabras, la creatividad es la que expresa dentro uno de nosotros (lo que es ْnico), la diferencia fundamental que nos distingue de cada otro ser.

La creatividad, esta expresion de la singularidad de cada individuo, requiere un mundo lleno de otros individuos ْnicos y de cosas con cualidades con las que el creador interactْa para transformar su ambiente. Pero estas cosas también ponen limites naturales a la creatividad. No importa cuanto quiera hacerlo, no puedo aletear mis brazos y volar como un ave ni dar una vuelta en el piso del océano por dos horas sin protecciَn ni cortar una piedra con una hoja de hierba sino en mis sueٌos. Pero los limites naturales de mi creatividad dejan un amplio alcance de posibilidades que parecen infinitas. Los limites sociales que estلn puestos a mi creatividad son los limites que son realmente restringentes. Estos limites son los que definen la cultura, restringen mis capacidades. Mis brazos que son naturalmente limitados en su fuerza estلn ahora también encadenados; mis ojos con su visiَn miَpica debe ahora tratar de mirar también con los ojos vendados; mi voz debe ahora tratar de cantar a través de una mordaza. Mi poder a crear ha sido usurpado por la sociedad y transformado al trabajo productivo y al consumo, estoy hecho en una rueda dentada de la maquina social.

No hay duda que la civilizaciَn es una transformaciَn del ambiente natural y la tecnologia es la herramienta que realiza esa transformaciَn. Pero es una transformaciَn que confina el individuo, la creatividad y la singularidad. Su meta es el absoluto control social a través de un ambiente totalmente controlado - cada deseo dirigido hacia los artيculos de consumo que representa su realizaciَn; cada pasiَn bien restringida; cada conflicto bien manejado y llevado a un convenio que garantiza la mediocridad continua; cada acciَn transformada en una reacciَn puntual de una maquina bien afinada. El sistema tecnolَgico transforma el mundo de tal manera totalitaria, no simplemente por que estل en las manos de una clase gobernante, pero porque fue desarrollado por esta meta desde el comienzo, no solamente por la transformaciَn del ambiente, sino su control total. Desde la época del comienzo de la agricultura, la tecnologيa ha sido cibernética - es decir, la tentativa autoritaria a crear sistemas de control automلtico. No me interesa ser una rueda dentada de una maquina gigantesca, tampoco me interesan las transformaciones hechas por esa maquina hechas por esa maquina que transforme el mundo en una masa homogeneizada. Quiero crear mi propia vida, mis propias interacciones y mis propios proyectos. Este deseo inevitablemente me pone en conflicto con la civilizaciَn y su maquina tecnolَgica y de hecho con cada forma de sociedad. Porque sَlo con la destrucciَn de estos monstruos gigantescos, insensibles y restringentes florezca mi singularidad fundamental con toda su maravilla para que pueda apreciar la maravillosa diferencia de cada ser que encuentro.

Pero si vamos a destruir las restricciones sociales de nuestra creatividad y las reemplazamos con las restricciones morales de los Deep Ecologists (ecologistas profundos) que se encenagan en el auto odio humanيstico en el nombre de su ideologيa biocentrica, somos bobos. ؟Por que debo negarme a la maravilla de un mundo de individuos que aprecian sus propias diferencias entre ellos, juntلndose separلndose y peleلndose con pasiَn, haciendo pequeٌos paraيsos que se transforman, crecen y desaparecen, sَlo o unidos como cada cual desea? Ocasionalmente he visto de reojo este mundo mientras hago proyectos con amigos. En este mundo social que se empeٌa en negarme todo, rehuso esta babosa opciَn y lucharé con toda mi fuerza en contra de cada sistema y cada restricciَn moral que bloquea el camino de mi deseo a crearme una vida de maravilla en este mundo.

Mientras okupados y policيas se peleaban en Berlيn 600 ratones blancos escondidos en cajas de hojuelas de maيz fueron contrabandeado en una Tienda Kronstadt. Después de salir de las cajas lograron comer cantidades de la comida que les rodeaba.

Un par de meses después, en un ataque a 40 bancos los buzones fueron llenados de mierda de cerdo. Una nota acompaٌada dijo en parte "...Hoy estلn llenos de mierda... No les dejamos construirnos nuevas zahْrdas modernas. Cagan su dinero a los bancos. De hoy en adelante cagamos hacيa ustedes. Solidaridad con los okupados, revoque todos los cargos.

La democracia moderna occidental cuya coordinaciَn de estados vuelve a partir de los eventos de la segunda guerra mundial, muestra sus virtudes liberales con la condena de su propia alma oscura: el fascismo y el nazismo. Han hecho todo possible para re - evocar estos eventos histَricos, las vيctimas siempre estلn conmemorados y los responsables estلn castigados (por lo menos por los medios de comunicaciَn).

Un archivo electrَnico ha sido diseٌado por el director de filme Stephen Spielberg, para coleccionar numerosas narraciones de testigos sobrevivientes de los campamentos de concentraciَn y exterminaciَn, con la meta de preservar una memoria directa del holocausto antes de que desaparezcan los sobrevivientes.

Alemania, que ha admitido su responsabilidad por la aventura trلgica de los nazis, no ha hecho nada por las sentencias de castigo de los desertores de la segunda guerra mundial. Por supuesto, para un estado, cualquier estado, la deserciَn es una acciَn que no puede ser condonada, porque implica una rebeliَn en contra de lo mلs esencial a la composiciَn del estado, su aparato militar.

Bلsicamente, los estados democrلticos de hoy son la continuaciَn y por lo tanto la perfecciَn de los estados totalitarios de ayer. Por esta razَn es difيcil que admitan esta la culpa por su en el nivel diplomلtico, no aceptan la culpa por su pasado. El gobierno Alemلn de hoy continua rehusando a tomar responsabilidad concerniente à las reclamaciones por les daٌos que causَ en la repْblica czeca durante la ultima guerra mundial.

Prefieren dibujar un velo de olvido sobre todo en el nombre de los supuestos ideales democrلticos en comْn.

Cuando los policيas arrestaron a 3 personas durante una manifestaciَn en contra de un encuentro de la organizaciَn nacionalista "Coburg Convent", 50 personas enmascaradas tomaron la comisarيa por asalto con el intento de liberar a los camaradas. Desgraciadamente, no podيan encontrar a los tres, pero re-decoraron la comisarيa mientras los policيas los buscaban.

PRESOS ANARQUISTAS EN ESPAرA

El 20 de Abril en Cordoba Espaٌa comenzara el processo contra de MichPontolillo, Claudio Lavazza, Giovanni Barcia y Giorgio Eduardo Rodriguez. Recuerde brevamente los eventos alrededor de su arresto.

De los 4, 3 son subversivos conocidos. Michelle Pontolillo una anarquista pinerolese es muy conocida en el movimiento italiano y esta bajo investigacion en el asunto Marini. Giovanni Barcia es un anarquista de Palermo ya involucrado en el processo de Silocci: el anulamiento de su sentencia de muerte, que lo habia llevado a la vida de un fugitivo, y hasta aquel dia en Cordoba. Claudio lavazzo es conocido en Italia por estar involucrado en un grupo armado de la izquierda extrema durante los aٌos 70 y 80. Después era un fugitivo y lo buscaba la policia francesa. En sus cartas de una carcel espaٌola se defiene como anarquista.

Màs de un aٌo después de los eventos, el processo va a suceder en Cordoba adelante de un juicio popular, en un clima que es todavia de linchar. El ministro publico ha pedido 49 aٌos por los primeros dos y 50 aٌos por el tercero. Para Michele le han pedido 9 aٌos. La regimen del la carcel ha sido duro para ellos. Estàn en celulas FIES de maxima seguridad. Solo ultimamente han comenzado una regimen de carcel normal, Michele y Giorgio.

El magistrato espaٌol està intentando implicarlos en otros atracos de bancos, uno en noviembre 94, y otro en diciembre 96 en Màlaga. Ademàs tendran que aparecer adelente de otro processo en contra de ellos, relacionado con el asalto al consulado italiano en Màlaga en noviembre 1996.

Giorgio Eduardo Rodriguez- Cento Penetenciario de Badajoz, carretera de Olivienza Kmtro 7.300-06061 Badajoz Estremadura, Espaٌa

El aburrimiento es una regla en la sociedad actual del trabajo en Taiwan, pero unos jovenes estan luchando contra esto. En el pueblo industrial sureٌo, Gaoxiong, 100 jovenes enmascarados atacaron una comisaria con rocas después de que unos policias los hostigaron porque habian hecho carretas de motos de noche. Los podian capturar a nadie.

Esto me acuerda de otra oposision que taja los anarquistas: entre vivir después de la revolucion y no esperar la revolucion para vivir. Guy Debord era un revolucionario, quizo quebrar la totalidad para poder crear la posibilidad de la vivir. Vannegeim escribio La Revolucion de la Vida Cotidiana y nos enseٌo vivir ahora mismo. Como dice Jean Barrot "Uno se agrupa en las rajas de la sociedad burguesa o lo opone continuamente a una vida que es impotente porque solo la revolucion lo puede hacer una realidad. Como podemos juntar a estas dos realidades.

Creo que el nomadismo es una vida actual que también puede ser una insurreccion continua. Cuando hay una mutacion en el flujo del deseo, los medios de communicacion no pueden recuperarlo completamente, algo se escapa, y esto es la fundacion de la resistencia. Encontramos las rajas, tratamos de agrandarlas y ayudar que nos acompaٌen otras personas a través de ellas antes de que el capitalismo las cierre.