论“善”

 

一、李洪志论善、德与爱敌人

 

¹同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫做业力，在佛教中把它叫做恶业。白色物质和黑色物质，两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢？德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。现在不只是唯利是图，有的人无恶不作，为了钱，什么坏事都干：杀人害命，用钱买命，同性恋，吸毒等等，什么事情都有。人在做不好事情的时候，就会损德。怎么损呢？当这个人骂别人的时候，他觉得占了便宜，出了气了。在这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性起这个作用，所以你光想得不行。怎么办呢？当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。他这边骂他，随着他一骂的时候，就从自己的空间场范围之内飞走一块德，落在人家身上。他骂得越重，给人家的德越多。打人、欺负别人也是一样。他打他一拳，踢他一脚，就随之这个人打得多重，德就落过去多大。常人看不到这层理，他认为受了欺负了，他受不了：你打我，我回头得打你。“啪”回给他一拳，把这个德推回去了，两个人都不失不得。可能他想：你打我一下，我打你两下，要不就不能出这口气。他又多打一下子，从自身又飞走一块德给了对方。

为什么把这个德看得这么重呢？这个德的转化是怎么一种关系呢？在宗教中讲：有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。宗教中还讲，这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。而我们修炼界讲德可以直接演化成功。（转法轮）

 

 

²所以不管你们在任何环境下、任何情况下遇到矛盾的时候，都要抱着一颗善良的心、慈悲的心对待一切问题。你要不能爱你的敌人，你就圆满不了。（鼓掌）那为什么平常的一个人惹你生气的时候你不能原谅他呢？！反而还和他象常人一样地争辩、争斗呢？学员与学员之间不也是一样吗？（一九九九年五月二日至三日于悉尼）

 

 

³问：师尊讲，不爱你的敌人你圆满不了。一年过去了，还是做不到师尊要求的去原谅别人的自私与虚伪。
师：不是这样的。大家想一想，人的自私、虚伪，是人在毁自己，这不可怜吗？他自私和虚伪，他所干的越来越不好的时候，他面临的是销毁。你们却能越来得到的越好，越往上，看到他你不可怜？但是自私和虚伪的本身是不能可怜的。但不是真正的人，所以，你应该原谅他。另外，人划定的敌人，他是人的敌人，可是大家想一想，那不是修炼人的敌人。你们要超越于常人的，神能把人视作敌人吗？高于常人层次的人不能把常人视作敌人。所以，我告诉大家你要不能爱你的敌人，你就圆满不了。破坏大法的魔除外。（一九九九年五月二十三日于多伦多）

 

 

⁴问：老师说你要不能爱你的敌人，你就不能圆满。我觉得我无论如何也不会爱那些攻击老师和大法的人。
 师：（笑）大家记得我讲过这样的话，我说你们都是修炼的人，我不是，我是传给你们法的。大家想一想宇宙的法理给宇宙不同层次的生命、不同状态的生命开创了他们生存的环境，造就了不同层次的生命，那么人连这个宇宙的法都能反，他在这个宇宙中将去哪里呢？没有他的位置。这样的人他都超出法之外的坏了，那他还不是坏人嘛？破坏法理的永远都不能和你们个人的敌人相提并论。你们要爱你们的敌人是什么意思呢？因为你们每个人都在修炼，要慈悲。你们不能够仅限于你对我好我就对你慈悲，你对我不好我就对你不慈悲，那和常人中的你对我好，我对你好有什么区别呢？没有区别。因为你们是个修炼的人要超出常人境界的，要高于常人境界的。常人这么低，你那么高，你把低于你那么多的人作为敌人这应该吗？当你把这个人作为敌人的时候，你是不是也降到这么低来了，降到常人这来了哪？是吧。所以神是从来没有把人当作过敌人的，人也不配。从慈悲的角度来讲也不能把人当作敌人。

但是破坏法与正法那就是两回事啦。无知的情况下随和了也不行，无论人做了什么都得去承担。你们所有坐在这儿的修炼人，你们在历史上做了什么，你们也同样承担过去了。人做了什么都得承担，不要以为自己是被动的，或者是信口开河，或者是在压力面前才说的、才干的，或被邪恶所操纵的，不管这些，这都不能成为理由。（一九九九年六月二十六日于芝加哥）

 

 

⁵目前我们基本上能叫全世界所有的政府、全世界绝大多数的人都知道了我们法轮大法的好，都知道了我们是无辜被迫害的，都知道了中国邪恶的流氓头子的丑陋与恶霸的变态嘴脸，看清了政治流氓集团的邪恶。我们面对的是一个被极其邪恶的政治流氓统治者操纵的庞大的国家宣传机器，我们能使全世界的人们都了解了迫害的真象，把被诬陷与造谣毒害了的世人救出来，了不起，真的了不起。中国大陆内的弟子在严重压力的情况下，更是在这样做着，使中国人觉醒了。使全世界的人都觉醒了，都知道了这场迫害的邪恶，谁也不去随从它，都在抵制它，那邪恶还能支撑下去吗？其实操纵迫害的邪恶因素现在已经非常的少了，旧的势力认为考验大法已经不够用。邪恶也看到了，大势已去，大法永远也不会被铲除…

 

邪恶都清除了，那时如果领馆的人都出来和我们学法轮功，对中国的那个政治流氓头子来讲那就太可怕了。所以邪恶的生命它们使劲控制着领馆的人，维护着邪恶所干的一切。可是即使这样，也维护不住了。在中国除了邪恶的头子所在的城市之外，其它地区邪恶已控制不了所有的地区了，邪恶生命已经被清除得所剩不多了，大面积的区域形势都在变好。如果你们对着那个邪恶之首近距离发正念的话，邪恶的维护补充不上，它就会气绝。因为它人的东西什么都没有了，这张皮完全被那邪恶生命支撑着。发正念就是在消除它们。如果那个补充跟不上，它就会身亡…

 

法轮功是怎么回事，他们完全清楚。在政治斗争中养成的妒嫉心，养成的人与人之间互相整人的这套东西，使其失去了理智，什么都容忍不了。心眼小得不行，欲望大得不行，胆子小得不行，妒嫉心大得不行。治国的事一窍不通，干正事的能力不如一个地方单位的小科长。失去理智时与魔鬼没什么两样，元神又是个蛤蟆。这人难找啊！人间一台戏，这个演员上哪找去啊？在历史上选了好长时间才找到呢！（鼓掌）旧势力不愿意叫其马上下地狱，它们说是因为再也找不到这样的家伙了。 （二零零二年三月北美巡回）

 

⁶如果恶警、坏人不听劝阻，还在一味行恶，可以用正念制止。大法弟子在正念强、没有怕心的情况下可以用正念反制行恶者。无论恶警用电棍或是坏人用药物注射迫害，都可以用正念使电流与药物转到施暴者身上去。立掌或不用立掌都可以，正念一出即可。

　　在各种迫害中，为了制止迫害，都可以用正念反制恶人，包括用拳脚打学员者。正念强会使其拳脚打在自己身上，或使恶警、坏人互相行恶，也可以使痛伤全部转到行凶的恶人、恶警那去，但前提是，你们在正念强、没有怕心，没有人的执著、顾虑心与仇恨心的状态下有效。念出即刻见效。正念过程中不惊不怕，恶人施暴不停正念不止。对迫害之外世上的任何人、任何事都不可用。大法弟子以救人行善为根本，此正念是为了制止恶人行恶，也是警示其他坏人，也是叫世人不要犯罪，目的还是为了救度众生。    (正念制止行恶 2004年2月15日)

 

 

 

二、评论：

 

〈转法轮〉一书中好象没有对“善”给出一个定义。根据“佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。但是真也有，忍也有，重点落在善上去修。(转法轮)”，善好象就是要慈悲为怀，“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”（转法轮）善与德好象有直接的关系，因为“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。我们过去说的德也是一样。（转法轮）”，而且“德”又是一种物质，可以从挨打、挨骂中获得。

 

根据第1段中论述的关于德与功的转化理论来看，目前很多法轮功学员被打、被骂似乎应该是对他们自己有好处的，因为他们得到了很多的“德”，进而可以转化为“功”。

 

到了第2段，李洪志提出要爱敌人。这个要求就高了，因为如果真能作到爱敌人就真的是大善人了。不过无论从常人还是修炼人的角度来说，我的敌人给了我那么多的“德”，要我爱他也不能算是过分。可是，这里有两点需要注意：

·        “要爱你们的仇敌”，这本来是《圣经》上耶稣有名的山上宝训中的一句话，是被拿来使用的，并非李洪志的首创；

·        李洪志说这段话的时间地点是：一九九九年五月二日至三日于悉尼。他可能由于日夜操劳，忘记了他一九九九年三月二十七、二十八日于纽约时批驳一位西人学员的提问时说过的一句话：“这个爱对神来讲它是肮脏的，慈悲才是神圣的。由于爱，人沉湎在性欲当中；由于爱，人沉湎在罪恶的乱性当中；由于爱，人会干出许许多多不好的事情，神所不能容忍的事情。爱，存在着人类认为美好的互相帮助的一面，同时也存在着不好的负的一面，而慈悲却完全都是好的。”时间、地点不同，听众可能也不一样，所以没有人会认为李洪志会自相矛盾，想都不敢想。

 

事情还在不断地发展。二十天后，李洪志从澳洲和新西兰满载而归，到了加拿大的多伦多。这时，中国的情况也有变化。所以，李洪志在再次强调要“爱敌人”的同时，加了一个小小的尾巴：破坏大法的魔除外。这句话好象没有什么所指，但已经为日后的变异埋下了伏笔。

 

果然，一个月以后，李洪志在芝加哥为他的“爱敌人”的理论开了一条出口：“破坏法理的永远都不能和你们个人的敌人相提并论”，因此不能爱他们！典型的双重标准。

 

这是李洪志在中国“1999.7.20”之前最后一次讲法。在蛰居一段时间后，重新活跃起来：2000年2次、2001年3次、2002年4次、2003年7次公开讲法。二零零二年三月的北美巡回讲法和二零零四年二月十五日最新的“经文”把不仅把自己挨骂得到的“德”还了回去，还教导学员们把原来好不容易得到的“德”都还了回去。（见上面第5段）。

 

 

 

三、耶稣的言与行：

 

最后，我们来看一下最初教导人们要“爱敌人”的耶稣是怎样说的和怎样作的。耶稣说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”         - 马太福音5:43-48

 

耶稣教导人们要“为那逼迫你们的祷告”。他是那样说的，也是那样作的：“（他们）就在那里把耶稣钉在十字架上…当下耶稣说:‘父啊!赦免他们,因为他们所作的，他们不晓得。’ ”- 路加福音23：33-34

 

 

由此可见，法轮功中真善忍的“善”并不是绝对的，而是相对的、有条件的。