禍福和成敗

什麼是福，什麼是禍，大多數人都弄不清楚；同樣道理，真正的成功，真正的失敗，也是有太多的人不明白。

福和禍是在今生安拉為人類設定了的試驗，因此，凡是深信安拉和末日的人，就當拋開世俗的禍福觀念，而深切的託靠真主，如果安拉降了福分下來給予我們了，我們感謝安拉，無違而順服的接受；如果安拉降下災禍給予我們了，我們也還是要感謝安拉，順服無違的接受。道理很簡單，因為我們除了接受之外，別無選擇，也無權選擇。

禍福既是試驗，既是來自安拉，也就不必對之發生強烈的反應，因為禍與福完全不由我們迎拒，我們完全抓不到權柄，該來的擋不住，不該來的求不到；果真是世上人人求幸福求財利，卻是遂心者少；同樣地，世人懼禍避難，也是人人相同，但到頭來誰也不能免；又有誰不是說，世上不如意事常八九，能稱心者無二三，禍福既然不如人意，對之發生強烈反應，也就並不必要了。瞭解及此的人，也許就可隨遇而安，寵辱不驚了。

再談成功與失敗：世人看來，任何行業與職業，凡是做得興盛 、有進展、收獲，都算成功，各行各業，事事做得衰竭、多虧損、消耗，就是失敗。而此項成敗，則是指在今生的實際事業而言。因此，人們遂把此事業的成敗，當作了真實的，唯一的成敗。這就是說：人們不明白什麼是真的成敗。

真的成功是人們歸信、服從。而又累積了善功，才是真的成功，這份真實的成功，可以包括財物的累積，也可以不包括。在那得到真實成功的人心中，絲毫也不受財物的牽扯，或者心中根本不留戀財物，全心在記念安拉。如果貪戀財物，也就不是真正成功了。相同的情形還有名譽，名譽雖不似財物可以眼見，但確實是一項無形的財產，追求今世的成功，自然視名譽為尤重，而追求真正成功的人，卻不去求名，因為一旦取得了名譽，反而失去了成功，所以追求真功的人，在不求財利之外，也不求名譽。反過來說，凡是念茲在茲，以追求財利與名譽為務的人，他必然失去真正的成功；財力與名譽也許爭取得到，也許爭取不到，後世的真正成功，卻先失去，那種失敗，也是真正的失敗。

真正的成功是什麼，真正的失敗又是什麼呢？很明顯的，取得安拉喜悅的人，他就獲得真正的成功了；同樣，受安拉怒惱了，他就徹底失敗了。

我們千萬不要誤會，認定那些今世富有的人是取得安拉的喜悅者；也不要弄錯，誤把那些今世貧困的人，當作了安拉怒惱的人。安拉對人們的喜怒，並不一定與他的普慈今世產生必然的因果關係。他所降的禍福或為試驗，或為處罰，或為賞賜，多數的人是不會完全瞭解的。從前有很多財產豐富、子女眾多的人，受了安拉的怒惱；也有很多為善的信士，取得安拉喜悅，他們不富有，或者很窮困。歷來的使者聖賢中，有窮的，也有富的，卻都是受喜的；這就足以證明禍福、成敗在今世不過是試驗、警告，而且都不值得對之發生強烈反應。欲求真正的幸福，免去永久的禍患，獲得最大的成功而不失敗，只有歸信與為善。歸信愈真，為善愈多，成功愈大，在古蘭經第五章第一一九節這樣說：

「安拉說：『這是實言有利於說實話的人的那一日。他們享受下有河流的天園，永居住在那裡；安拉喜悅他們，他們喜悅安拉。這是大成功。」

如果我們以今生的禍福與成敗為意，而忘記了今生結束以後的日子，我們可就失敗了。假如我們忘記了歸信和為善，我們將是徹底失敗了，永無翻身之日的失敗。

歸信的人們哪！往遠處想，往遠處看吧！目前的禍福不過是試驗，目前的成敗不過是短暫的喜慶，即使樣樣如意了，到頭來也還是整個的失敗。最現實的就是人的壽命，誰能永生於世呢？等到將去之時，世上的多大成功能獲得片刻的挽留呢？到頭來也是失敗。