負擔的人

任何一個人自從呱呱墜地，就挑上了自己的擔子。起初，擔子是空的，走著走著，人們就自動的撿拾些東西放進擔子 ，於是越走擔子越重，走動也就越慢，不再健步如飛了。最後擔子重的挑也挑不動了。

挑擔子的比喻非常確切，非常恰當，試想一個嬰兒長大，到了四歲，這就送入幼稚園了，可憐，從此一開始，這個書包揹上了，不大喜歡讀書的孩子，書包放下來的早，而生活的伽索，卻也同樣套在脖子上的早，這個擔子，一旦挑上了，終生就卸不下來了，而且越挑越重；喜歡讀書的孩子，書包卸下肩背晚些，差不多要揹將近二十年，等到大學畢業，社會的階府爬的高了，生活枷鎖之外，還有無窮的道義責任，同樣也是生活擔子；隨了年事的增高，社會地位上升，肩膀上無形的擔子，也越來越重，從移風易俗的道德責任，到救苦救難的實際需要，為國家，為社會，這個擔子，也就不是等閒的匹夫匹婦所能承擔的了；像這類領袖人物，除了自己一家的衣食以外，還得挑起社會國家的以一部分或一大部分的責任來；這挑擔子，不是等閒的，而且越挑越重，呼求誰也無法接替，至死方休。

這個挑擔子的比喻，在古蘭經中說過若干次，我們只引證第三十五章第十八節的話:

「負重擔的人，不負別人的。若是一個人被重擔壓倒，喚人擔負他的重擔，決無人能擔負，縱令他是近親 。你(穆聖)僅可警告人懼怕暗中的主，並守拜功。清潔自己的人，只是利其自己。(最後是)歸到安拉。」(古蘭35:18)

在我們日常生活裡，挑擔的比喻，最切合我們 ，莫過於生活的重擔了;但是在古蘭經中所比喻的，乃是更深一層的意義。那是指造罪為惡的罪責重擔。因為生活的擔子，原本不重，安拉早已為人類賜下生活所需的了，人類只要用點勞力取食即可，原算不得擔子 。只有罪惡才是重擔，才是別人不能代替的，才是重得足以壓倒人的。

若是我們能了解到這裡所說的更深一層的意義，我們自然會警惕，當我們挑了擔子沿路走的時候，我們千萬不要撿拾任何東西放在擔子裡挑著走，那會增加重量。這裡所說的撿拾東西，就是為惡造罪，本來罪惡是與我們不相干的，我們自己去造罪，豈不就是把罪責撿拾了來，自己挑著走？就以背談別人為例吧，別人即使為惡造罪了，原本與我們無關，我們原可不必自己找罪責，但我們如果背談人家，自己在擔子裡就增加了重量，這不是自己撿拾罪責嗎？天下原本無事，不必庸人自擾。

有人問：如何能減輕一點自己的重擔？經文中指示了:「清潔自己的人，只是利其自己。」因此，要想減輕重擔，必須清潔自己。如何清潔自己呢？安拉指示穆聖說：「你僅可警告人懼怕暗中的主，並守拜功。」怕主禮拜，就可以清潔自己了。

怕主和禮拜是減輕的方法：因為禮拜是悔過求恕，經常誠心禮拜的人，得以經常悔過求恕，一旦安拉應允，重擔自然就減輕了。可是只禮拜沒有用，必須禮拜而且怕主才行，怕主在經文中說是懼怕暗中的主，暗中的主就是無時無處不在監察我們的主。如果有人不敢在別人看得見的時候偷東西，總是在無人時偷，這就是因為他不怕主；因為他不以為真主在暗中監視他。又如齋月的時候，伊斯蘭餐館白天不營業，真正封齋的穆斯林，因為懼怕主，不管在哪裡，有人看見或沒人看見，都不敢偷吃；相反的，不封齋或假裝封齋的穆斯林，就會找地方偷吃，比說，去非伊斯蘭餐館吃，他以為只要沒有認識他的穆斯林看到他吃，就可以了，這樣的人就絲毫不怕暗中的主，他禮再多的拜，恐怕也是白費的。因此，很多人有意無意的造罪，加添了擔子的，不怕主的人，即使誠心誠意的禮拜，禮拜過後，繼續我行我素，那麼他禮拜的時候，即使誠心怕主，恐怕也只不過是禮拜的一霎那怕主而已，這樣的人，即使禮拜，仍然未能清潔自己，好比玩泥巴的小孩洗手過後，馬上又去玩泥巴，他的手怎麼會清潔呢？因此只禮拜而不怕主，當然無法希望減輕自己所挑的重擔的。

瞭解了這一節經文，我們應當警惕，而且應當好好深思：在消極的一方面，自己要停止給自己增加擔子；在積極的一方面，要設法減輕自己的重擔。這樣做，到後世才不至于被重擔壓倒，同時能減輕重擔，，恕饒罪孽的，只有安拉，因此只有趁著還有一口氣在，也就是還有行為能力的時候，誠心怕主禮拜，祈求恕饒，或可減少後世的刑罰。