 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Почему у Сары, Ривки и Рахели
дети рождались с большой задержкой?
Здесь мы забегаем немного вперед, так как ничего еще не сказали о двух других выдающихся женщинах – праматерей еврейского народа. Но сделать это необходимо.
"Всем было известно, что Сара была бесплодна - у нее не было и не могло быть детей"
(Вейсман, “МР”). Само по себе утверждение весьма спорно и по существу и по форме. Кто это проверял и вообще мог проверить?"Праматери еврейского народа были долгое время бесплодны - это общеизвестный факт". (Это - из другого "источника") Только Лея функционировала нормально. Почему?
Авраам, Ицхак (его сын) и Иаков (внук) брали жен только из среды своих родственников. Причина была проста: не было вариантов, с местными они общаться не желали. Было уже ясно, что брак с местными сильно влияет на продолжительность жизни детей, да и на их психику. Наиболее долго жили продолжатели прямой наследственной линии Адама, и нам теперь понятно, почему. Семья трех братьев (детей Тераха) - Авраама, Нахора и Арана вела свое родословие прямо от Ноаха, а значит - от Адама. Это было родословие долгоживущих гигантов, сила и продолжительность жизни которых постепенно угасала, но, тем не менее, они еще выделялись на фоне других людей. Кроме того, они не просто жили долго, а и еще и сохраняли молодость. Саре уже было очень много лет, когда она понравилась фараону, но он даже не заподозрил в ней пожилую женщину - так молодо она выглядела. Я уже говорил, что есть также мидраш, где Авраам просит Вс-вышнего как-то все-таки отличать стариков от молодых, потому что его путали с Ицхаком. Ицхак вообще был очень похож на Авраама, но Авраам к тому же очень медленно старел. Вс-вышний якобы решил, что просьба правильная, и наградил
Авраама морщинами. (Отметим лишний раз, что все это становится ясным и естественным только с точки зрения нашей концепции о происхождении Авраама "по линии клонированных".)Сара была племянницей Авраама - дочерью Арана, родного брата отца Авраама. У Арана были две дочери - Сара (Йиска) и Милка. На одной из них женился Авраам, на другой - Нахор. Это произошло еще задолго до гибели Арана.
Ривка, жена Ицхака, была сестрой Лавана, и оба они были детьми сына Нахора - Бетуэля, который не считался образцом поведения даже на фоне бытовавших тогда диких нравов. Не был праведником, мягко говоря...
Лея и Рахель - жены Иакова - были дочерьми Лавана, брата Ривки.
Таким образом, все они были близкими родственниками. Приведем схему родословной семьи Авраама еще раз, чтобы не отсылать читателя назад.
Родословная семьи Тераха (отца Авраама)
Поэтому возможно, что в этой семье генетика работала не совсем так, как у местных племен. Браки такого рода у обычных людей в наше время приводят к повышенной детской смертности и наследственным заболеваниям. Слава Богу, здесь ничего этого не случалось (по крайней мере, мы об этом прямо не информированы), но бесплодие женщин вполне могло иметь место.
Вот почему засмеялась Сара, услышав в возрасте 99 лет предсказание о рождении у нее в будущем сына. И не потому, что она была уже стара (как толкуют некоторые мудрецы) - она прожила еще 37 лет после рождения Ицхака, и могла бы прожить и дольше. Просто в течение 68 лет после замужества у нее не было детей! Так с чего бы им появиться? Другое дело, что столь поздние роды исключили возможность последующих, и она страшно боялась за жизнь Ицхака, ибо понимала - другого сына не будет.
Мудрецы учат, что Вс-вышнему нужны и приятны молитвы праведников. Как мы уже говорили, это входит в противоречие с Его Самодостаточностью. Зачем ему наши молитвы, у Него все есть и без того? Но роль молитв, которые возносила Ему Сара в данном случае, состояла в том, что они усваивались Сарой как образ мыслей, и только после этого и только поэтому в определенный срок этот образ мыслей и соответствующая ему структура мозга могли быть переданы Ицхаку. Сара (да и все остальные жены) происходили из семей грешников, хотя на их фоне могли казаться праведницами. Все познается в сравнении. Необходимо было сформировать у Сары определенный образ мышления, прежде чем у нее мог появиться достойный Авраама потомок. Потребовалось 60 лет, чтобы Сара, вырванная из семьи идолопоклонника Арана, смогла перестроиться под влиянием Авраама.
И тем не менее, надо постоянно иметь в виду «коэффициент пересчета», который для Сары был примерно равен трем (то есть в свои 60 реальных лет долгожительница из клонированных выглядела на 20 и, соответственно, лишь с этого возраста входила в период созревания как женщина). В следующих поколениях этот коэффициент постепенно уменьшался, так как генетика следующих матерей постоянно размывалась.
Учитывая эти обстоятельства, Авраам поступил весьма мудро, женив своего сына Ицхака на Ривке, когда она была еще в очень молодом возрасте. Некоторые называют срок 3 года - столько было Ривке, когда Элиэзер приехал взять ее в жены для Ицхака. Столь многие комментаторы выражают сомнение в этом, что и упоминать не стоило бы. Понятно, что это входит в противоречие с классической историей о том, как она напоила всех верблюдов и самого Элиэзера.
Так или иначе, но Авраам хотел забрать ее из семьи Нахора-Бетуэля еще в малом возрасте (не в 3 года, так в 13 лет), чтобы не повторилась история с бесплодием Сары. История, тем не менее, повторилась, однако срок бесплодия был сильно сокращен - Ривка родила сыновей уже в возрасте 34 лет.
Надо иметь в виду, что согласно хронологии Торы, которой мы придерживаемся, Ицхак был старше Ривки на 26 лет. История Ривки начинается после смерти Сары
. В тот момент Ицхаку было 37 лет. Мидраш рассказывает, что Авраам отправил его учиться в ешиву Эвера. Но Ицхак был там не очень долго, года три, потому что сразу после его возвращения оттуда написано: "И было Ицхаку 40 лет, когда взял он в жены Ривку." В этот момент Ривке было 40-26=14 лет. Сказано, что после ее приезда с Элиэзером Ицхак ввел ее в шатер Сары, "...и стала она его женой, и полюбил ее". Для Ближнего Востока это нормально, а учитывая происхождение Ривки из рода Тераха - тем более. А Иакова она родила, когда Ицхаку было уже 60. Ривке было 34. То есть она была бездетной 20 лет.Так что выход Ривки замуж за Ицхака в трехлетнем возрасте не вяжется со всем остальным текстом, и остается все на той же совести комментаторов.
В Устной Торе утверждается, что Ицхак якобы грубо ответил Ривке, когда зашла речь о том, что не только она, но и сам Ицхак должен молиться, чтобы Вс-вышний дал им сына. (Повторилась история Сары и Авраама). Ицхак тогда ответил Ривке - это ты должна молиться, я - в порядке, у меня есть сын от наложницы.
Это была не грубость, а констатация факта, и указание на необходимость перестройки сознания у Ривки, которого, кстати сказать, так до конца и не произошло.
Кстати, о наложницах. В те далекие времена люди относились к вопросам брака несколько иначе. Удовлетворение физиологической потребности и вопрос о продолжении рода - это были принципиально разные вопросы. Последний был гораздо более важным - это была и политика, и экономика. Удовлетворить же свою физиологическую потребность считалось, вероятно, столь же естественным, как кушать или спать. Ну, надо, и все тут, не зависит это от человека. Физиологическая потребность. Это
и римляне в отношении своих рабов тоже ясно понимали. А то, что в результате такого удовлетворения иногда рождались дети, так и это естественно - не от одного, так от другого родились бы. И даже еще хуже бы им было, потому что по законам того времени дети рабынь были рабами, и чтобы поставить их на одну доску с “законными” (как это сделал Иаков со своими детьми от рабынь Билы и Зилпы) - это еще нужно было большие усилия приложить. Обычно обид тут никаких не возникало - все знали закон. Женщина-рабыня считала за честь стать наложницей хозяина, да еще богатого, плюс к тому это гарантировало ей обеспеченное будущее, как это было с Агарью. В противном случае она могла остаться без мужа вообще.Через 1500 лет после этих событий, в древней Спарте, люди спускались с гор и просились (!) в рабство к жителям долин, потому что сами они не могли прокормиться, а хозяин давал рабу еду и кров. Рабство, говорите? Просто кушать очень хочется.
Ицхак, вероятно, имел наложниц (если даже Авраам их имел). Но вопрос о наследнике - это вопрос отдельный, не имеющий отношения к удовлетворению сексуальных потребностей. Наследник мог получиться только от "законной жены", взятой в соответствии с брачным обрядом и, как следствие, имеющей "ктубу" - брачный договор, документ о ее правах в случае чего.
Нам, с нашими прогрессивными идеями, это иногда трудно понять. В нашем сознании вопрос о жене и наследнике связан воедино с вопросом о сексуальном удовлетворении. А “институт наложниц” позволял разделить эти две проблемы
, и решать их "по мере возникновения" - при выборе жены обращать внимание не столько на ее "ходовые качества", сколько на более серьезные обстоятельства и черты характера.Конечно, функционирование этого "института" тоже регламентировалось определенными традициями. Нормы какие-то были...
Сегодня нам кажется странным требование Торы жениться на вдове родного брата (если у нее нет детей) независимо от наличия у тебя жены. Фактически это невозможно, и не только в галуте, но даже и в Израиле. Тем не менее, такой закон существует и по сей день, и его никто пока не отменил. Поэтому ортодоксальные евреи, стремящиеся соблюдать Закон, каким бы он ни был, поскольку дан Богом, сегодня имеют проблемы в таких случаях. И, конечно, находят возможность этот закон "обойти".
