MINISTÈRE DE L'ENSEIGNEMENT DE ROUMANIE
INSTITUT ROUMAIN DE THRACOLOGIE
RELATIONS
THRACO - ILLYRO - HELLÉNIQUES
ACTES DU XIVe SYMPOSIUM
NATIONAL DE THRACOLOGIE (À PARTICIPATION
INTERNATIONALE). BĂILE
HERCULANE
(14 - 19 septembre 1992)
Édités par
PETRE ROMAN et MARIUS ALEXIANU
Bucarest 1994
GISELA BURGER (Stuttgart)
DIE TRANSKAUKASISCHEN
(TK) RAPIERE UND DIE MÖGLICHKEIT IHRER VERBINDUNG MIT ANDEREN RAPIERZENTREN IM
ZIRKUMPONTISCHEN GEBIET
Einleitung
Bei meinen häufigen Reisen in
den Kaukasus, nach Georgien, Armenien und Azerbaijan, hatte ich Gelegenheit,
mich mit den tk Rapieren der Trialeti-Kultur zu befassen, wobei mir reiche
Unterstützung durch die Professoren Gogadze, Pitzchelaury, Arešjan und Ismailov
zuteil wurde.
Da die Rapiere durch ihr
archaisches Aussehen auffallen, suchte ich nach möglichen Verbindungen mit anderen
Rapierzentren.
Hauptteil
Ziel meiner Arbeit ist,
Denkanstösse im Zusammenhang mit tk Rapieren und ihrer möglichen Beeinflussung
anderer Rapierzentren zu geben. Viele
Probleme werden erst in der Zukunft eine Lösung finden.
In folgenden Etappen soll das
Ziel erreicht werden:
1) durch den Hinweis auf die
Bedeutung der Einbettung des Transkaukasus (TK) im zirkumpontischen Gebiet;
2) durch einen kurzen Überblick
über die der Trialeti- Kultur (aus der die Rapiere stammen) vorausgehenden
Kuro-Arax- Kultur;
3) Bemerkungen zu der
Trialeti-Kultur selbst;
4) durch die Vorstellung
charakteristischer tk Rapiere;
5) durch das Aufzeigen -
hypothetischer - Impulse, die von den tk Rapieren ausgingen.
Die Einbettung des TK im zirkumpontischen
Gebiet (im weitesten Sinn des Wortes) mit seinen bereits ab dem 5. Jt. v. Chr.
bestehenden reziproken Kontakten, die bis in den Karpatenraum reichten, und
seinen frühen metallurgischen Kenntnissen[1],[2] schuf die Voraussetzung für
die Rolle seiner Rapiere.
Auch wird die Bedeutung des TK durch
seinen Reichtum an Metall, Kupfer wie auch das begehrte Obsidian, dessen
Ausbeutung im Gebiet um den Van-See bereits ins Paläolithikum zurückgeht,[3]
unterstrichen.
Kürzlich wurde auch in Kachetien,
O Georgien, Obsidianvorkommen entdeckt.
Neben reinem Kupfer gab es auch
Kupfer mit Molybdän-Beimischungen.
Durch die günstige
geographische Lage des TK, der eine Brücke zwischen O und W, N und S bildete, wurde
schon früh der Fernhandel gefördert, was zu kulturellen Beeinflussung der
zirkumpontischen Gebiete führte.
In diesem Zusammenhang ist die
Kuro-Arax-Kultur zu erwähnen, die zur Verbreitung der Metallurgie durch
Rohstoffe und Fertigprodukte entscheidend beitrug. So unterhielt sie u.a. Kontakte mit dem balkanisch-karpatischen
Kreis und dehnte ihren
207
___________________
Einfluß bis nach Mitteleuropa aus.[4] Unter den
Fertigprodukten sind vor allem Waffen zu nennen.[5],[6]
Die Hauptbedeutung der
Kuro-Arax-Kultur liegt jedoch in der Vereinheitlichung, der
"Vernetzung" des zirkumpontischen Gebietes zu einem sehr frühen
Zeitpunkt.
Wie erwähnt, folgte auf die
Kuro-Arax-Kultur die Trialeti-Kultur, aus deren Kurganen die uns interessierenden
Rapiere stammen. Ein Foto soll die
Ausbreitung der Kurgane mit Rapierfunden in Georgien und Armenien
veranschaulichen (Taf. IV/1). Auf den einzigen, in Azerbaijan gemachten
Fund, der der Trialeti-Kultur zugeordnet wird, gehe ich später ein. Wie aus der Karte hervorgeht, befinden sich
die meisten dieser Kurgane in O Georgien (Kachetien) sowie im Gebiet der
Tsalka-Hochebene.
Im Gegensatz zur
Kuro-Arax-Kultur gibt es für die Trialeti- Kultur keine kalibrierten C14
Daten. Ihre chronologische Einordnung
stützt sich auf die mit den Rapieren vergesellschafteten schwarzglänzende
Keramik der zu Ende gehenden Kuro-Arax-Kultur sowie auf analogen
kleinasiatischem Schmuck.
Noch in den sechziger Jahren
wurden die tk Rapiere als mykenischer Import bzw. dessen Nachahmung angesehen
und entsprechend niedrig (15. bzw. 16.
Jh.v.Chr.) datiert.
Die in den siebziger Jahren
durchgeführten Grabungen zeigten jedoch neue,
überraschende Aspekte.
Nach dem neuesten Stand der Forschung
wird die Trialeti-Kultur[7],[8],[9] von der Mitte bzw. dem Ende des 3. Jt. bis
zur Mitte des 2. Jt.v.Chr. datiert. Sie
erstreckte sich somit von der Früh- bis zur Mittelbronzezeit.
Die Trialeti-Kultur entstand
plötzlich und stellte etwas ganz Fremdes dar.
Es gibt Theorien, die sie mit indoeuropäischen Einwanderern in
Verbindung bringen, auf die ich nicht eingehen kann, um den Rahmen der Arbeit
nicht zu sprengen.
Folgende Züge unterscheiden sie
von der Kuro-Arax-Kultur: während die Träger der letzteren nur
Kollektivbestattungen mit dürftigen Beigaben kannten, fällt an der ersteren der
ungeheuere Reichtum, vor allem an Edelmetallen, auf. Weiterhin sind an die Stelle der bisherigen Flachgräber Kurgane
mit Einzelbestattungen getreten.
In der ersten Zeit des Wechsels
von Flachgräbern zu Kurganen bestanden Mischformen: Kollektiv- und
Einzelbestattungen.
Die Trialeti-Kurgane zerfallen
in zwei Gruppen, von denen die ersten, 1940-41 von Kuftin auf der Hochfläche
von Tsalka freigelegten, zwar überaus reichen Schmuck, aber keine Rapiere
enthielten.
Ein weiterer wichtiger
Unterschied besteht darin, daß die erste, im Gegensatz zur zweiten, Lanzen
aufwies. Rapiere wurden also nicht mit
Lanzen vergesellschaftet.
Interessanterweise wurde in den
Kurganen in Kachetien eine sehr frühe Zinn (statt Arsen)- Legierung
festgestellt. Bereits gegen Ende des 3.
Jt.v.Chr. tauchten die ersten Zinn-legierungen auf, und zwar in einem
Prozentsatz von 10,2-13,7[10]
Bevor ich einige
charakteristische Rapiere vorstelle, sollen anhand von Tafeln allgemeine
Eindrücke vermittelt werden.
208
__________________________
Tafel I zeigt typische Merkmale
der tk Rapiere, während Tafel II sich auf Merkmale ihrer Kurgane
konzentriert. Tafel III enthält die Beigaben
der vorher genannten Kurgane an.
Es folgt ein Kultur-Vergleich
der tk Rapiere mit den mykenischen (Karo A).
Folgende Gemeinsamkeiten lassen sich feststellen: beide Rapier-Gruppen weisen eine schlanke,
schmale Form der Klinge sowie der Zunge auf.
Außerdem haben sie eine Mittelrippe, die öfters erhaben ist.
Wesentliche Unterschiede
bestehen jedoch im Spiralenornament der Mittelrippe des mykenischen Rapiers und
in ihren leicht gewölbten Schultern.
Auch die Anbringung der
Nietlöcher bildet einen weiteren Unterschied: während sie sich
bei den mykenischen Rapieren ca
3 cm unterhalb der Schulter befinden, erscheinen sie bei den tk auf der Zunge.
Abgesehen vom früheren
Auftauchen der tk Rapiere als der mykenischen, die ins 16. bzw. 15. Jh. v.Chr. datiert werden, stellen die
ersteren einen weniger entwickelten, archaischen Typus dar, was auch gegen
ihre Beeinflussung durch die mykenischen Rapiere spricht.
Im folgenden werden einige
charakteristiche Rapiere vorgestellt.
Ich beginne mit O Georgien.
Als
"Prototyp" aller tk Rapiere wird das mit 2000 bzw. 1800[11] datierte
49 cm lange B Fragment aus dem Kurgan Saduga Nr. 2 angesehen, das 1979 gefunden
wurde (Taf. V/1).
Zu den interessantesten Beigaben
dieses Rapiers zählen Reste von vier Standarten, die
es als „Fürstengrab“ ausweisen.
Ein weiteres typisches B Rapier
stammt aus dem Kurgen Nr. 1 von Lilo (Taf. V/2).
Das 1,13 m lange Rapier hat
breite Schultern und eine schmale Klinge.
Nietlöcher
befinden sich auf der ebenfalls
schmalen Zunge. Die Mittelrippe ist
rund erhaben.
Nach Gogadze[12] gehört das
Rapier wegen der für die Trialeti-Gruppe II bzw. III
typischen schwarzpolierten
Keramikbeigaben in die MB (2000-1800 v.Chr.).
Das B Rapier aus dem Kurgan Nr. 243 aus Samtavro (Taf. V/3) ist 99,32 cm lang, hat eine kräftige
Mittelrippe und drei Nietlöcher auf der 6 cm langen Zunge. Seine Spitze ist gebogen, was auf
Kampfhandlungen schliessen lässt. Es
ist somit keine Spezialanfertigung
für den Toten.
Čubinişvili[13] datiert das Rapier
aufgrund der archaischen Keramikbeigaben ins
18./17. Jh. v.Chr.
Es folgen zwei Neufunde,
ebenfalls aus Kachetien.
Das B Rapier
aus dem Kurgan Nr. 12 von Udabno weist eine Länge von 1,13 m auf. Seine Mittelrippe ist erhaben (Taf. V/4).
Der Ausgräber, Kvavadze[14], datiert das Rapier, auf Gogadze fußend, ins
18./17. Jh. v.Chr.
Ein weiterer Neufund stammt aus dem Kurgan Nr. 1 von Tetri Kva
(Taf. V/5). Der zum Teil gestörte Kurgan wurde 1990 von der Kachetischen
Archäologischen Expedition unter der Leitung von Pitzchelaury freigelegt. Der Grabungsbericht ist noch
209
__________________________
nicht publiziert.
Das B Rapier weist eine Länge von 1 m auf. Eine interessante Beigabe war ein vierrädriger Wagen.
Das Rapier wird ins 18.
Jh.v.Chr. datiert.
Bei meinem letztjährigen Besuch des Museums von Udabno
stellten wir fest, daß das ganze Museum und damit auch das Rapier einem
Vandalismus zum Opfer gefallen war.
Von den armenischen Rapieren stelle ich nur das B Rapier aus
dem Kurgan Nr. 1 aus Maissian (westlich von Erevan, Taf. VI/l) vor, da die anderen nur Einzelfunde
sind, die keine sichere Datierung erlauben.
Das 1,20 m lange Rapier mit einem Nietloch auf der kurzen, schmalen
Zunge wurde 1983[15] geborgen. Die
Ausgräber datieren es ins 18. Jh.
v.Chr.
Nach meiner letzten Information aus Armenien wurde ein B
Rapier im Kurgan Loriberd (in der Nähe von Stepanakert) gefunden.
Nähere Angaben stehen noch aus.
In der Literatur Azerbaijans gibt es keine Hinweise auf
Trialeti-Rapiere, obwohl im NW des Landes Trialeti-Ausläufer festgestellt
wurden.
Im Archäologischen Staatlichen Museum von Baku wurde mir ein
1990 gefundenes Rapier aus Schemacha (Taf.
VI/2), nicht weit von den Trialeti-Ausläufern, gezeigt. Es handelt sich um ein 47 cm langes Fragment
mit abgebrochener Spitze. Es wird
aufgrund der schwarzglänzenden Keramik, mit der das Rapier vergesellschaftet
war, ins 18.-17. Jh. v.Chr. datiert.
Die Fundorte der tk Rapiere befinden sich in einem
weiträumigen Gebiet mit Schwerterzentren, die sich hauptsächlich auf O
Anatolien konzentrieren, was vermutlich durch die Migrationen der Träger der
Kuro-Arax-Kultur zu erklären ist (man denke an die Kirbet-Kerak-Keramik an der
Levanteküste).
Solche Zentren sind vor allem Alaca Hüyük, Horoztepe,
Arslantepe mit den ältesten Schwertern dieses Gebiets (Ende des 4., Anfang des
3. Jt. v.Chr.)[16], Byblos und Ras Shamra.
Es würde über den Rahmen meiner Arbeit hinausgehen, auf die
Verbindungen zwischen diesen einerseits und der Trialeti-Kultur andererseits einzugehen. Es soll nur auf Alaca Hüyük hingewiesen
werden, dessen sog. „Fürstengräber“ - Monumentalbauten - mit denen der Träger
der Trialeti-Kultur eine große Ähnlichkeit aufweisen, wenn auch deren Waffen
(außer dem Schwert aus dem Grab K) keine Ähnlichkeiten mit den tk Rapieren
haben.
Ähnlichkeiten bestehen auch in der Lage des Toten und in der
Anordnung der Beigaben.
Ein weiteres Problem stellt sich mit der Frage, ob und
inwieweit die tk Rapiere Verbindungen mit der Gruppe der Rapiere mit schmaler
Klinge und beachtlicher Länge, die aus dem azerbaijanischen und iranischen Talysch-Gebiet
stammen, haben. Wie die tk Rapiere
wurden auch diese zu niedrig datiert.
Es werden jetzt aber Stimmen laut, die für eine höhere Datierung
plädieren.[17]
210
_____________________________
Für eine Beeinflussung der Talysch-Rapiere durch die
transkaukasischen spricht nicht nur die geographische Nähe zu den
Trialeti-Kurganen, sondern auch ihre Form: die lange, schmale Klinge, die
schmale, flache Griffzunge mit Nietlöchern sowie die meist erhabene
Mittelrippe. Diese Form weist auch
Ähnlichkeiten mit dem mykenischen A-Typus nach Sandars auf.
Nach der Entdeckung der Talysch-Rapiere durch Morgan und der
erweiterten Publikation durch Schaeffer wurden in der Folgezeit weitere Rapiere
durch azerbaijanische Archäologen gefunden, so z. B. in Uzun-Depe[18] und
Kiski-Depe[19].
Ein an der iranischen Grenze gefundenes,
noch unpubliziertes Rapier, hat eine Länge von 57,5 cm (das linke auf dem
Bilde). Es stammt aus dem
Astara-Gebirge und ist ein Einzelfund (Taf.
VI/3).
In Anbetracht der herausragenden Stellung des TK besteht die
Möglichkeit, daß die bereits in früher Zeit feststellbaren Impulse, die von
seinen Rapieren ausging, nicht nur diejenigen aus Talysch, sondern auch die
mykenischen Rapiere, die in Kreta ihre Vollendung erfuhren, beeinflußten.
Diese Theorie wird durch die Annahme östlicher Komponenten des
mykenischen A-Typus gestützt. So Sandars[20], die aufgrund technischer
Besonderheiten des A-Typus Vorformen aus zentralanatolischen Werkstätten Ende
des 3. Jt. v.Chr. vermutet.
Ähnlich
Maxwell-Hyslop.[21]
Eine weitere Frage im Zusammenhang mit den tk Rapieren soll,
wenn auch nicht beantwortet, so doch aufgeworfen werden: besteht nicht die Möglichkeit
einer Ausstrahlung tk Rapiere auf die Rapiere im Karpatenraum, vor allem auf
die transsylvanischen?
Könnte nicht an die Stelle der allgemein angenommenen
Beeinflußung der Rapiere im Karpatenraum durch die mykenischen eine solche
durch die transkaukasischen treten?
Diese Frage kann im Rahmen meiner Arbeit nicht gelöst
werden. Stattdessen sollen nur einige
Argumente genannt werden, die für die vorgetragene Theorie sprechen.
Erstens sind die Rapiere im Karpatenraum Einzelfunde, was eine
exakte Datierung erschwert.
Ein weiteres Problem[22], besteht in der Schwierigkeit, infolge
der schwer beschädigten Klingenschultern sowie des Fehlens der Zunge auf die
ursprüngliche Form der Rapiere zu schliessen.
Waren die Schultern ursprünglich, wie bei den mykenischen, gerundet?
Weiterhin ist der häufige Hinweis in der Literatur auf das
Spiralenornament, das die balkanischen mit den mykenischen Rapieren verbinden
soll, fragwürdig, da es sich um ein weit verbreitetes, schon früh auftretendes
Dekor handelt.
Ein weiteres Indiz ist der Unterschied im
Herstellungsverfahren[23]: der im Karpatenbecken angewandte Guß auf Tonkern war
in Mykene nicht üblich.
Gegensätze bestehen auch auf dem Gebiet der Beigaben: in Mykene traten,
im Unterschied zu SO Europa, Vergesellschaftungen von Dolch und Schwert auf.
211
Im Zusammenhang mit
der Theorie einer mykenischen Beeinflussung soll
Mozsolics[24] angeführt werden,
die statt von mykenischen Impulsen von kleinasiatischen ausgeht. Könnte man eher tk annehmen, die entweder
auf dem Landweg durch das Pontische Gebiet oder auf dem Seeweg über das
Schwarze Meer in das Karpatenbecken gedrungen sein
könnten?
Eine letzte Bemerkung: die Rapiere in den einzelnen Gebieten
könnten sich aber auch, unabhängig voneinander, entwickelt haben (ich lasse die
Annahme einer Evolution aus dem Dolch beiseite. Ich möchte in diesem
Zusammenhang auf die Theorie der 'morphologischen Resonanz“ des englischen
Biologen Sheldrake[25] hinweisen: wenn eine Idee in einem Teil der Welt
entsteht oder eine Erfindung gemacht wird, kann sie sich ohne direkte Kontakte
gleichzeitig in anderen Teilen der Welt verbreiten.
Am Schluß sollen anhand einer Karte die hypothetischen, von den
tk Rapieren ausgehenden, Impulse aufgezeigt werden (Taf. IV/2).
ANMERKUNGEN
1. E. Černych, Metallurgičeskie provincij i
periodizacija epochi rannego metala na teritorij SSSR, SA, 1978, 4, S. 56.
2. J.
Muhly, Supplements to Copper and Tin, Transactions, 46, 1976, S. 88.
3. Kušnareva,
T. Čubinišvili, Drevnie Kul'tury iužnogo Kavkaza, 1970, S. 56.
4. J. Machnik, Kulturbeziehungen zwischen dem Kaukasus und dem
Karpatenraum an der Wende des Neolithikums und der Bronzezeit, Actes du
VIIIe Congrès International des
sciences préhistoriques et protohistoriques II, 1973, S. 52.
5. E. Černych, Frühmetallische Kontakte in Eurasien, BAVA
5, 1983, S. 32.
6. J.
Yener, Regional and Local Schools of Metalwork in Early Bronze Age
Anatolia,
Anatolian Stud. 34, 1984, S. 63.
7. G. Kavtaradze, K chronologii
epochi eneolita i bronzy Gruzii, 1983, S. 109, 116.
8. O. Lordkipanidze, Nasledie
Drevnej Gruzii, 1989, S. 93.
9. E. Gogadze, Periodizacija
genezis kurganoj pogrebenie Lilo, Vestnik gosudarstvengo
muzeija, XXXII, 1976, S. 103.
10. K.
Pitskelauri, Central'noe Zakavkaze III, i nacala II tys, do n.e., Kavkaz
v sisteme
paleometalliceskich kul'tur Evrazii, 1987, S. 24.
11. E.
Gogadze, Kurgannye pogrebenie Lilo, S. 232.
12. E. Gogadze. Periodizacija ...
13. T. Čubinišvili, Mzcheta,
1954, S. 4.
14. D. Kvavadze, Novyi
Kompleks trialetskoj kul'tury, 1989, S. 95.
15.
G. Arešian, B. Asatrjan, Field Archeological studies of the Center of Armenology
in 1979-
1983, Proceedings of the Yerevan University, 1985, S. 3, 57.
16. A. Palmieri, Excavations at Arstantepe (Malatya), Anatolian
Stud. 31, 1981, S. 109.
17. M. Korfmann, Seefahrtsbeziehungen zwischen dem Schwarzen
Meer und der Ägäis im 2. und 3. Jahrtausend v. u. Z., Athen, Vortrag im
Sept. 1987, Manuskript.
18. J. Dzhafarzade, Elementy archeologičeskoj kul'tury
Drevnej Mugani, Izvestia AN Azerb.
SSR, 1969, S. 9.
19. F. Machmudov, Novye archeologičeskie dannye o drevnej
kul'ture Tališa i Mugani, Izvestia AN Azerb. SSR, 1970, Nr. 2, T.
I-II.
20. N.
Sandars, The First Aegean Swords and their Ancestry, AJA 65, 1961, S. 18
f.
21. K.
Maxwell-Hyslop, Dagers and Swords in Western Asia, Iraq 8, 1946, S. 21.
22. H. Schickler, Rez. Bernhard
Hänsel, Beiträge zur Chronologie der mittleren Bronzezeit im Karpatenbecken.
Teil I und II, Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte des
Mittelmeer-Kulturraumes, Band 7 und 8, Bonn 1968. Fundberichte aus Baden-Württemberg, I, 1974, S. 728 f.
212
____________________________
23. Ibidem, S. 724.
24. A. Mozsolics, Bronze- und Goldfunde des
Karpatenbeckens, 1973, S. 6 ff.
LITERATURVERZEICHNIS
G. Arešian, B. Asatrjan, Field Archeological
studies of the Center of Armenology in 1979-
1983,
Proceedings of the Yerevan University, 1985, S. 3.
T. Čubinišvili, Mzcheta, 1954.
J. Dzhafarzade, Elementy archeologičeskoj kul'tury Drevnej Mugani, Izvestia
AN Azerb. SSR, 1969.
E. Gogadze, Kurgannye pogrebenie Lilo, Vestnik Gosudarstvennogo
muzeja, XXXII, 1976.
G. Kavtaradze, K chronologii epochi eneolita i bronzy Gruzii, 1983.
D. Kvavadze, Novyi Kompleks trialetskoj kul'tury, 1989.
M. Korfmann, Seefahrtsbeziehungen
zwischen dem Schwarzen Meer und der Ägäis im 2. und 3. Jahrtausend v. u. Z.,
Athen, Vortrag im Sept. 1987, Manuskript.
K. Kušnareva, T.
Čubinišvili, Drevnie Kul'tury iužnogo Kavkaza, 1970.
O. Lordkipanidze, Nasledie
Drevnej Gruzii, 1989.
J. Machnik, Kulturbeziehungen
zwischen dem Kaukasus und dem Karpatenraum an der Wende des Neolithikums und
der Bronzezeit, Actes du VIIIe Congrès International des sciences préhistoriques et protohistoriques
II, 1973,
F. Machmudov, Novye
archeologičeskie dannye o drevnej kul'ture Tališa i Mugani, Izvestia
AN Azerb. SSR, 1970.
K. Maxwell-Hyslop, Dagers and Swords in
Western Asia, Iraq 8, 1946.
J. Muhly, Supplements to Copper and Tin, Transactions,
46, 1976.
A. Palmieri, Excavations at Arslantepe
(Malatya), Anatolian Stud., 31, 1981.
K.
Pitskelauri, Central'noe Zakavkaze III, i nacala II tys, do n.e., Kavkaz
v sisteme
paleometalliceskich kul'tur Evrazii, 1987.
N. Sandars, The First Aegean Swords and
their Ancestry, AJA 65, 1961.
H. Schickler, Rez. Bernhard Hänsel, Beiträge zur Chronologie
der mittleren Bronzezeit im Karpatenbecken. Teil I und II, Beiträge zur Ur-
und Frühgeschichte des Mittelmeer-Kulturraumes, Band 7 und 8, Bonn 1968. Fundberichte aus Baden-Württemberg, I, 1974.
J. Yener, Regional and Local Schools of
Metalwork in Early Bronze Age Anatolia, Anatolian Stud., 34, 1984.
213
_______________________________
