Hermann Giguère

7.4      Plagiat

Ce cours est un cours universitaire de premier cycle, au même titre que les cours offerts sur le campus de l'Université Laval. Il est assujetti aux règlements du premier cycle. Le plagiat est donc interdit. Toute faute en ce sens peut être passible de sanctions prévues à cette fin, pouvant aller jusqu'à l'expulsion du programme auquel l’étudiant est inscrit et à l'interdiction d'accéder à tout autre programme de l'Université Laval. Voici l'extrait du règlement du premier cycle concernant le plagiat.

INFRACTIONS D'ORDRE ACADÉMIQUE ET SANCTIONS

28. Dans le but de préserver la crédibilité des attestations ou des diplômes délivrés et afin de s'assurer que les relevés de notes et les diplômes témoignent de la compétence et de la formation réelle des étudiants, il est notamment interdit:
a) de copier, de contrefaire ou de falsifier un document sujet à une évaluation.
L'étudiant reconnu coupable de la présente infraction doit se voir imposer la note à valeur d'échec 0 ou «R» pour le cours à l'occasion duquel cette infraction a été commise. Cet étudiant est en outre passible d'une mise en probation ou d'une suspension d'inscription à l'Université. Le cas échéant, le comité peut recommander le rappel du diplôme délivré par l'Université.
b) d'utiliser dans un document ou un travail sujet à évaluation, en tout ou en partie, l'œuvre d'autrui ou des passages appréciables tirés de celle-ci, sans les identifier expressément comme citations, dans l'intention de les faire passer pour siens et d'ainsi induire en erreur la personne chargée de l'évaluer.
L'étudiant reconnu coupable de la présente infraction doit se voir imposer la note 0 pour le travail ainsi remis, si ce travail compte pour moins de 50 % de ce cours. Cet étudiant est en outre passible d'une mise en probation.
Dans les autres cas, l'étudiant reconnu coupable de la présente infraction doit se voir imposer la note à valeur d'échec 0 ou «R» pour le cours à l'occasion duquel cette infraction a été commise. Cet étudiant est en outre passible d'une suspension d'inscription à l'Université. Le cas échéant, le comité peut recommander le rappel du diplôme délivré par l'Université.
Si l'infraction est commise à l'occasion de la rédaction d'un mémoire, d'une thèse ou d'un essai pour l'obtention d'un diplôme de deuxième ou de troisième cycle, l'étudiant qui en est reconnu coupable doit de plus être congédié et est également passible d'expulsion de l'Université.

8.   Plan de travail hebdomadaire

* Note : Veuillez noter que la date de remise des travaux doit être respectée. Nous vous prions de consulter la fiche-calendrier pour connaître les dates exactes de remise des travaux.

9.   Évaluation de l’enseignement

À la fin de ce cours, l'Université procédera à son évaluation afin de vérifier si la formule pédagogique a atteint ses buts. Vous recevrez à cet effet un questionnaire d'évaluation qui permettra d'améliorer ce cours de formation à distance. Cette dernière étape est très importante et les responsables du cours vous remercient à l'avance pour votre collaboration.

Vous êtes maintenant prêt à commencer votre pèlerinage. Bonne route! Il est surtout important que vous trouviez du plaisir à cheminer sur ce sentier : prenez le temps d'y goûter, parlez-en à vos amis. Nous espérons que ce cours vous permette d’aller plus loin et qu'il vous donne l'occasion et le goût de plonger plus profondément vos racines pour faire fleurir toutes vos branches!

Hermann Giguère

10.    Annexe : exercices et résumés

Cette section du Guide d'étude contient les deux exercices que vous devrez remettre en cours d'apprentissage ainsi que les instructions et les critères d'évaluation pour les résumés.

Lorsque vous avez terminé l'apprentissage d'un module, reportez-vous à la présente section pour rédigez les travaux selon les modules.

Bonne lecture et bons travaux!

Module I-III-IV-V

Aucun travail.

Module II

Retourner les pages 18-19-20-21 à la personne tutrice lorsque vous aurez terminé. Il est très fortement conseillé de rédiger ce premier exercice dès la deuxième semaine afin d'éviter l'accumulation de travaux.

Présentation

Il s'agit ici d'un exercice pour s'approprier le contenu de la présentation du point 1 du module II.

Voici deux récits de conversion que vous êtes invités à lire attentivement. Puisque la conversion religieuse a souvent un caractère d'expérience, ce qui est le cas des récits choisis, en les lisant, essayez de reconnaître les mots ou les moments où se vérifient des aspects particuliers de l'expérience.

Ainsi vous pouvez noter et souligner les mots ou les situations qui indiquent l'expérimentation (essais, moyens mis en œuvre, etc.), l'émotion-subie (heures, dates, sentiments, changements, etc.), la synthèse-active (contenu objectif, prise de conscience, évaluation, etc.).

Chaque bon indice de la première partie vaudra pour 2 points chacun et chaque justification de la deuxième partie comptera pour 3 points. Ce travail sera compté sur 60 points et ramené à 10% de la note totale du cours (ex.: si vous avez 50 sur 60, vous avez accumulé 8, 3 points).

Faculté de Théologie et de sciences religieuses

Université Laval

THL-13237   SPIRITUALITÉS CHRÉTIENNES

Hermann Giguère, professeur

     Lyne Lavigueur, tutrice

Exercice n^o 1 sur les récits de conversions

Nom : _____________________________________

Date : ________________________

60 points équivalant à 10 % de la note totale du cours.

Première partie (liste des indices)

Deuxième partie (commentaires)

Choisir dans les listes de chaque colonne deux (2) indices et expliquer brièvement pour chacun pourquoi il illustre bien l'aspect pour lequel vous l'avez retenu.

Indice 1 de la colonne 1 :

Indice 2 de la colonne 1 :

Indice 1 de la colonne 2 :

Indice 2 de la colonne 2 :

Indice 1 de la colonne 3 :

Indice 2 de la colonne 3 :

PREMIER RÉCIT : « UN JEUNE QUÉBÉCOIS TROUVE SON CHEMIN »

François G. intitule ce récit de sa conversion et de ses suites « Il m'a séduit ». Il est reproduit ici avec l'autorisation de l'auteur.

Le soir de Noël, la famille se prépare pour aller à la messe de minuit; François n'est pas là. On ne sait pas où il est. Durant la messe de minuit on pleure. Mon frère m'a finalement trouvé, seul, sur le bord du chemin. Je n'étais pas intéressé à fêter Noël avec mes parents, mes frères et mes sœurs. C'était durant ma crise d'adolescence. Une rupture d'avec mes parents m'a amené à ne leur parler que très rarement pendant des mois.

A cette époque (j'avais 13-14 ans), des amis m'entraînent dans le monde de la drogue et, après m'y être habitué, j'en entraîne d'autres à mon tour.

Une recherche de « trips » me permet de fuir ce qui est à l'intérieur de moi, c'est-à-dire l'angoisse et la peur de la vie.

A 15 ans, je suis invité à vivre un week-end. Un ami (Denis) me parle de la possibilité de vivre une « fête à l'intérieur de moi ». Je le trouvais « flyé » parce que, pour moi, une fête ça nécessitait toutes sortes de choses extérieures : la musique bruyante, les lumières sombres, une atmosphère spéciale, des sensations fortes. La fête ne pouvait pas se vivre à l'intérieur de moi puisqu'en moi, c'était l'angoisse. Il fallait que je sorte de moi pour avoir du plaisir, la drogue et le bruit étaient des moyens efficaces pour sortir de moi-même.

J'ai quand même accepté l'invitation de Denis à tenter une expérience de silence et de recueillement pour entrer en moi.

J'avais très peur de mon angoisse, mais j'étais en même temps fasciné par ce monde intérieur que je découvrais. Je me suis finalement retrouvé seul à la chapelle devant une chandelle et, avec le peu de foi que j'avais, j'ai demandé à Jésus de me parler pour me montrer s'il était là à l'intérieur de moi.

C'est alors que j'ai ouvert la Bible et que j'ai lu le texte que le Seigneur m'a donné: « Après cela, Jésus sortit et vit un collecteur d'impôts du nom de Lévi assis au bureau de la douane et il lui dit : « Suis-moi ». Et, quittant tout, il se leva et se mit à le suivre » (Lc 5, 27-28).

Je venais de rencontrer Jésus. Le rencontrer pour vrai, sa présence était presque palpable. J'étais, à ce moment-là, en présence de Jésus et je ne pouvais même pas en douter. L'évidence éloignait tout soupçon. D'ailleurs, encore aujourd'hui, je n'en doute pas davantage... Le 14 mars 1973, vers 20h30, j'ai rencontré Jésus vivant.

Jésus fut tellement séduisant qu'il n'a eu qu'une seule parole à dire. Sans introduction, sans commentaires, sans me dire ce qui m'attendait, il m'a simplement dit : « Suis-moi ». Mais sa présence était d'une telle fraîcheur que je n'ai pu résister à son appel et j'ai eu vraiment le goût de tout quitter pour lui.

Qu'est-ce que cela pouvait signifier, tout quitter pour Jésus? La première chose que cela a signifié pour moi fut l'abandon total de ma vie entre ses mains, je n'avais plus à me demander quoi faire, je n'avais qu'à suivre. Concrètement cela a impliqué que je me mette à prier tous les jours et à laisser la drogue. J'avais un grand besoin de répéter souvent au Seigneur que je m'abandonnais à lui et je prenais de longs moments au début et à la fin de ma journée pour le prier.

Quelques mois après ma première rencontre de Jésus, je me suis aperçu que je n'étais absolument pas capable de prier chaque jour et de laisser complètement la drogue comme j'en avais le désir. C'est alors que j'ai découvert la nécessité de cheminer avec une communauté. J'ai commencé à me lier à un groupe de prière qui se réunissait deux fois par semaine. Ce groupe d'amis m'a permis de faire la rupture définitive avec le monde de la drogue.

Ensuite, j'ai compris peu à peu que la vie communautaire était une manière essentielle pour suivre Jésus. Le partage que m'offrait le groupe de prière ne me suffisait plus. J'avais un goût de tout partager : partager la vie quotidienne, partager les biens, partager la prière, partager le « tout quitter ».

Tout quitter, cela signifiait une suite du Christ qui « de riche qu'il était, s'est fait pauvre » (I Co 8,9). Pour moi, me faire pauvre, c'était quelque chose de très concret. Pendant quelques mois, j'ai eu la grâce de travailler avec des handicapés et des démunis de Victoriaville. J'avais alors 17 ans. J'ai été mis en contact avec les plus pauvres de ma ville et cela m'a profondément marqué. Les taudis, l'alcoolisme, l'exploitation des petites gens, les enfants battus : qu'est-ce que Jésus avait à dire là-dessus?

Après avoir découvert la prière, j'ai découvert le pauvre et pour moi, Jésus était dans l'un comme dans l'autre. Tout quitter signifiait alors : me solidariser avec les plus pauvres. Devant le scandale de la pauvreté et de la souffrance sous toutes ses formes, Jésus se fait lui-même pauvre et m'invite à me faire pauvre à mon tour.

Encore une fois, je me suis vite aperçu que je ne pouvais pas vivre cela seul, j'étais trop esclave du confort et du pouvoir de l'argent, j'avais besoin d'une communauté pour me convertir.

A 17 ans, j'ai décidé de me joindre à la Communauté du Désert pour partager, avec d'autres jeunes, notre goût de suivre Jésus et de tout quitter pour lui dans la prière et la recherche d'une vie pauvre.

Je suis au Désert depuis 6 ans et ce qui me fait demeurer ici c'est cette vie communautaire où nous essayons ensemble de vivre l'amour que le Christ veut vivre en nous. Cet amour, révélé à la croix, nous a amenés à partager tous nos biens entre nous et avec les plus pauvres. Cet amour nous a surtout amenés à nous lier les uns les autres, à compromettre notre avenir ensemble pour le service de l'Église et des pauvres. J'espère qu'ensemble le Seigneur continuera de nous séduire et de nous donner la grâce de rester attachés à sa croix qui, elle, est détachée de tout. 

(Texte paru dans la revue Selon sa Parole, vol. 7, n^o 7, p. 14-15; reproduit avec l'autorisation de l'auteur)

DEUXIÈME RÉCIT : « Ce qui me fait vivre »

Une jeune femme de 35 ans Héléne P. raconte sa lente conversion à travers des moments forts et des prises de conscience.

Novembre 2000. Je viens de naître et près de cinquante chocs me font dire que je m'adapte à une autre réalité que celle du ventre chaud de ma matrice. Du foetus que j'étais, je deviens un humain qui respire l'air, qui inhale une matière nouvelle. Et, je grandis en connaissances. Mais comment en suis-je arrivée là?

Un jour, alors que je lisais, j'apprends qu'un certain Jésus, fils d'une femme, grandit, lui, en sagesse. Je suis confuse et me renseigne à tous les humains du sens du mot sagesse. Je vais au nord, je vais au sud. Je vais à l'ouest, je vais à l'est et personne ne peut me donner une réponse qui satisfasse ma soif de comprendre. Je suis déçue des hommes qui croient tout savoir et qui ne savent pas comment atteindre ce Jésus qui semble avoir tant de facilité à convaincre ses disciples de sa vérité. Il me questionne ce type! Je cherche encore et j'apprends par quelqu'un que ce Jésus est mort. On le dit bien ressuscité, mais personne ne l'a vu. Je perds mon temps.

Un soir, sur le bord du rivage, je suis émerveillée par la clarté de la vague. Mon coeur frémit devant cette beauté inhabituelle de l'océan. Mes idées sont transportées ailleurs, au delà de mes yeux qui perçoivent encore la clarté des eaux. Je flotte comme en extase. Je ne porte plus par terre. Quelque chose m'amène hors de mes sens. Pour un moment. Je laisse pénétrer cette exquise visite d'un monde que je ne connais pas. Je goûte pleinement à... à ce qui n'a pas de mot. Je me sens rempli. J'ai même l'impression d'être créateur au milieu de cette beauté. Que se passe-t-il donc ? Mes sens ont lâché prise et se sont permis une escapade vers un monde que je ne connais pas, mais, je le sais bien, qui existe.

Je reviens à moi malgré moi. Cette extase s'en est allée avec la tombée du soleil sur la mer. Je reprends tous mes sens et m'éloigne péniblement du rivage. Ce soir, j'ai vécu quelque chose qui dépasse tout ce que je connais. Ce goût de l'au-delà prend là un sens qui m'appelle à suivre une voix inconnue. Je réfléchis, j'ai envie de plus, de tellement plus.

Je cherche des gens qui ont vécu cette forme de décrochage. Tellement peu de gens connaissent cet état que je ne sais pas analyser ce soir inoubliable. Quelques artistes, dans leur art, attendent ce deuxième mouvement avant de peindre. Quelques zélés de la moto disent ressentir cette liberté sensationnelle à 140 sur l'autoroute. Il y a peut-être aussi cet écrivain mal aimé, souffrant dans l'écriture de ses proses, qui me glisse une raison incompréhensible dans un vocabulaire incohérent. Pas assez. Je veux plus.

Moi, je m'accroche à je ne sais quoi. Je crois en je ne sais quoi. Je cherche, je cherche parce qu'il y a sûrement une explication. Je cherche et je trouve, par hasard, un livre qui parle de quelqu'un qui a vécu cette forme d'expérience. Enfin, j'ai trouvé. Je dévore le premier chapitre et me rends compte qu'il s'agit d'un saint. Un saint qui connaît Jésus, ce même Jésus qui possède la sagesse. Je poursuis la lecture avec avidité en tentant de trouver à travers les mots, quelques indications de ce personnage qui apparaît régulièrement sur ma route. Peu d'indices me conduisent à lui. Il y a bien sûr, quelques phrases qui parlent de lui comme un modèle à suivre, mais que veut dire le mot modèle? Je comprends difficilement le sens du livre qui met Jésus sur un piédestal, mais j'en trouverai sûrement la raison.

Je recommence mes recherches sur Jésus. Je lis, je cherche, je lis encore et je m'épuise à trouver qui il est et pourquoi il possède la sagesse que je n'ai pas, moi, fille d'homme. Il me harcèle tellement que je cours voir un prêtre qui dit guérir ceux que l'on dit possédés. Ce Jésus m'obsède et seul un élu, dit-on, peut me soigner de son emprise. J'arrive donc chez le mystique qui m'accueille comme sa fille. Là, je me laisse aller à la confidence. L'âme paisible, j'attends le verdict.

Rien, l'homme en soutane brune se dirige vers un prie-Dieu et s'agenouille glorifiant discrètement le Tout-Puissant de cette rencontre. Je suis ébahie. Je ne comprends rien. Que dois-je comprendre d'ailleurs? Je n'en sais rien. Je m'agenouille et fais semblant de supposer une prière : des mots sans sens qui n'atteignent rien. J'ai vivement hâte de me relever. Je reste par respect, mais, quelque part, dans l'espérance de vivre quelque chose avec l'au-delà, comme l'autre jour à la mer.

Je suis encore agenouillée lorsque le prêtre me dit que Dieu m'attend. Il m'invite à me laisser aller. Je ne réfléchis pas et me donne corps et âme à cette aventure. J'attends, j'attends Dieu et je désire cette rencontre. J'attends.

La nuit se prolonge sans effet. Je sens en moi et je me demande ce que j'attends. Je surveille les moindres signes quand doucement, un souffle léger me caresse le visage. J'accueille cette présence qui se fait de plus en plus sensible. Elle passe par mes sens, mais me fait voyager ailleurs que dans ce monde que je connais. Ce monde nouveau est différent, plénier et cette sensation me transporte dans un ailleurs que je ne connais pas. Là, quelqu'Un me parle : un Père autoritaire mais bon. Sa douce voix me fait pénétrer en sa matrice et me dévoile son amour. Rien au monde ne peut me faire décrocher de ce moment. Je n'en détiens pas la réalité : il n'y a plus de temps, plus d'espace. Seul l'Amour parle à l'amour… Je goûte cette grâce intense, librement acquise, et combien pénétrante. Je me sens transformée. Tellement, que je veux le crier au monde. Cette nuit, je connais et j'aime Dieu, cela est bon.

Je retrouve mes sens et saisis mal le mérite de cette expérience. Je tais cette extase ou cette rencontre.  Je ne sais d'ailleurs pas comment dire ce que je vis : les mots sont humains et ce que je vis est au delà de l'humain. Comment donc le dire ? Je ne sais.  Pourtant, je m'aperçois que ma vie change. Je ne suis plus la même. Avoir goûté la présence de Dieu rend plus sensible ma traversée sur la terre. Je suis transformée de cette expérience, que, bien sûr, je veux encore goûter.

Je lis, je cherche, je rencontre ceux qui avant moi ont connu Dieu. Je rencontre ce Jésus qui a grandi en sagesse. Je le trouve, enfin! Je mets enfin des mots sur cette connaissance, cette sagesse que j'ai tant cherchée. J'ai trouvé Dieu et Jésus et ma voie.

Mon coeur porte des regards différents sur l'entourage. J'ai un besoin incessant d'être à la rescousse de celui qui tend une main. Je ne me reconnais plus. Je suis une toute-autre à cause du Tout-Autre. Au fait, je deviens à travers celui que je cherche depuis si longtemps, Jésus. Ce Jésus avec qui je fais de plus en plus de rencontres. Je suis heureuse. L'autre est le Tout-Autre qui attend l'amour. Je réponds à sa pressante demande. Je l'aime à travers tous ces regards sous lesquels il me visite. Il a tellement besoin d'amour, tellement besoin de moi. Je réponds. Le combler est mon seul désir. Il me sourit, réconforté et heureux. Son bonheur est le mien et le mien est le sien. Notre amour s'entremêle dans l'humanité en quête de sens. Je suis la voix par laquelle il parle, il est la voix qui parle à travers moi. Nous sommes un : maître et serviteur, Fils et fille nous sommes.

Je remercie Dieu parce que sa grâce est sur moi qui ne mérite rien. Je n'y peux rien. Dieu m'appelle à le servir et cette tâche est la chose que je désire le plus au monde. Que ferais-je sans Dieu ? Que ferait-il sans moi ? Je me fonds en lui comme lui en moi. Voilà ce qui me fait vivre et pour qui je peux mourir ?

Module VI

Vous pouvez rédiger ce travail, dès que vous aurez lu et choisi le texte qui fera l'objet de votre résumé. Voici une liste des lectures que vous avez faites au cours des six premiers modules.

• La théologie spirituelle  (Giovanni Moioli) module I
• L’expérience spirituelle (Michel de Certeau) module II
• L’expérience de l’Esprit chez saint Paul (Jean Mouroux) module III
• La sanctification dépend-elle du psychisme? (Louis Beirnaert) module IV
• L’ascèse comme relation au Christ (Louis Cognet) module V
• Approches contemporaines de la vie spirituelle (Jean.-Claude Breton) module VI

Vous devrez choisir un (1) texte parmi les lectures 1 à 6 inclusivement pour rédiger votre premier résumé analytique et critique. Il va sans dire que pour choisir, il faut avoir lu les textes...

Avant de commencer votre résumé, lisez attentivement la définition du résumé analytique et critique. Prenez aussi connaissance des critères de correction qui serviront à évaluer votre résumé : vous serez évalués sur ces critères.

RÉSUMÉ ANALYTIQUE ET CRITIQUE

Ce type de résumé comprend une partie analytique dans laquelle les divisions du texte sont reproduites et une partie critique du texte lu et résumé.

On doit d'abord donner la référence complète de l'article résumé : nom de l'auteur, titre de l'article, source (revue, périodique, chapitre de livre; lieu d'édition, maison d'édition et date, s'il s'agit d'un livre ou numéro et date s'il s'agit d'un périodique), nombre de pages. Une présentation du sujet de l'article, de l'auteur (si on a des informations) servira d'introduction.

Le résumé analytique comme tel reprend la structure du texte : divisions, titres, sous-titres, etc. Il s'agit de condenser le texte en respectant le cheminement de la pensée de l'auteur, la problématique, ses idées principales, ses idées secondaires, ses conclusions; il faut donc s'assurer de dire l'essentiel, de trouver le « coeur » de l'article. Dans la mesure du possible évitez de citer textuellement l'auteur, mais exprimez plutôt ses idées, ses thèmes en des phrases plus personnelles. Si vous citez des phrases ou des parties de phrases de l'auteur, mettez ces phrases entre guillemets («....»). Cette partie devrait utiliser environ deux pages (interligne et demi, caractère Times ou Palatino en 12 points) au maximum.

La partie critique (vos commentaires) comprend votre appréciation de l'article : ce qui vous a plu ou déplu, pourquoi, les questions que cela soulève, les perspectives possibles d'un ou des thèmes, comment cela rejoint votre expérience personnelle ou communautaire. Encore une fois, si vous citez une phrase de l'auteur, placez-la entre guillemets («...») et  notez la page de cette citation. Cette partie devrait comporter environ une page. Vos commentaires doivent être en lien direct avec le texte que vous avez choisi. Enfin, quelques phrases de conclusion achèveront le résumé analytique et critique.

Critères d'évaluation du résumé

Saisie et compréhension de la pensée de l'auteur                                                                 /2.5

Développement cohérent et bien ordonné                                                                           /2.5

Reformulation en termes personnels                                                                                    /3

Commentaires critiques pertinents et appropriés                                                                  /4

Français (grammaire, syntaxe, orthographe)                                                                        /1.5

Présentation matérielle (voir modèle à la page suivante)                                                       /1.5

Total :                                                                                                                                /15

Votre nom

Titre du cours

Numéro du cours

TITRE DU TRAVAIL

Travail présenté à

Nom du professeur

ou du tuteur

Institution

Date

Module VII-VII-X-XI-XII

Aucun travail

Module IX

Le travail portant sur le module IX consiste dans un premier temps à remplir les tableaux des pages suivantes, et dans un deuxième temps à compléter les phrases par un ou des mots (dans les espaces en pointillé) qui sont à la troisième page de cet exercice.

Il s'agit de retrouver dans le Manuel de formation au module IX, les réponses correspondant aux espaces à remplir. Il se peut que vous ayez à relire quelques sections plus d'une fois pour trouver la réponse juste; il n'y a qu'une réponse possible qui convient exactement aux espaces libres.

Dans le premier tableau, la première colonne est celle où vous écrirez le nom du maître. Par exemple, Denys l'Aréopagite a identifié trois étapes; vous écrivez la première à droite du nom de Denys; la deuxième est la voie illuminative; vous écrivez la troisième; et ainsi de suite pour le reste du tableau.

Pour le deuxième tableau, le nom des maîtres spirituels sont sur la première ligne et les étapes spirituelles dans la colonne sous le nom. Thérèse d'Avila a écrit à propos des Demeures; la 3^e et la 7^e sont inscrites avec un qualificatif. Vous complétez la colonne en remplissant les cases vides. De même, avec la deuxième et la troisième colonne, vous trouvez le nom du maître et vous complétez les étapes manquantes.

Assurez d'écrire dans toutes les cases et sur toutes les lignes pointillées les réponses qui vous sont demandées.

Dans ce travail, chaque réponse compte pour 1 point, pour un total de 50 points. Ce total sera ramené à 10% de la note totale du cours. Vous devez envoyer les pages 34-35-36 lorsque votre exercice est terminé. Nous vous recommandons de compléter cet exercice pendant la 10^e semaine.

Faculté de Théologie et de sciences religieuses

Université Laval

THL-13237   SPIRITUALITÉS CHRÉTIENNES

Exercice n^o 2 sur les étapes spirituelles

Nom : _____________________________________                     Date : _______________

50 points équivalant à 10 % de la note totale du cours.

1. Remplissez les cases vides (blanches) des tableaux suivants.

↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓

Description ontologique des étapes spirituelles : contenu objectif, dans la foi.

↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓          ↓

Description ...................................... ou ..................................................... .

Compléter les phrases en remplissant les espaces pointillés.

Pour qu'il y ait étapes spirituelles, il y a trois conditions :

            1.         ................................................................................................................;

            2.         transition, passage ou crise;

            3.         ................................................................................................................ .

1.         Horizons psychologiques                                             Horizons spirituels

            .............................. : de moi                                       infus : ..........................................

            .................................                                                 passif

            Équilibre                                                                     grâce

2.         Liberté spirituelle ou ........................................ ou décision, c'est-à-dire cheminement,

passages qui se font au rythme de la personne.

3.         Du discursif au ..............................................; de l'............................. au passif. Trois

simplifications : ..................................,   .................................,   ........................................

4.         Les deux conversions : acceptation ............................................... et deuxième appel qui

            est plus ................................. et plus ................................... .

            « De la sainteté désirée à la pauvreté offerte. » Michel Rondet

5.         Croissance de la charité par .................................................. et par

            ................................................... .

6.         Niveaux de ......................................... de la vie spirituelle.

Module XIII

Vous pouvez rédiger ce travail, dès que vous aurez lu et choisi le texte qui fera l'objet de votre résumé. Voici une liste des lectures que vous avez faites au cours des modules VII à XIII.

• Une spiritualité pour notre temps (Rolande Parrot) module VII
• L'oraison de quiétude (Denis Vasse) module VIII
• La croissance spirituelle. Lois et étapes (Michel Rondet) module IX
• Guérison, salut et vulnérabilité (Xavier Thévenot) module X
• Dieu a-t-il sur chacun de nous une volonté particulière? (Michel Rondet) module XI
• Préalables à l'accompagnement spirituel (Claire Dumouchel) module XI
• La voie mystique est-elle ouverte à tous? (Blaise Arminjon) module XII
• Une voie de l'indicible : le fond de l'âme (Hermann Giguère) module XIII

Reportez-vous aux pages 29 et 30 afin de revoir les définitions et les critères de correction du résumé analytique et critique. Procédez de la même façon que pour le premier résumé en tenant compte toutefois des corrections et des suggestions qui vous auront été données par la personne tutrice.

Avec ce deuxième résumé, vous avez complété tous les travaux à faire. Il ne vous reste plus qu'à vous préparer votre dernière évaluation portant sur les modules VII à XIII. Bonne synthèse et bonne évaluation.