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周易卷之一　　　　 2003.4.28　　　　林明哲教授编订

　　　 周易上经（这里面红色字是“易经”，黑色字是“十翼”。）
　　　　　　　（下面有「搜寻引擎」，可免费搜寻到「易经十翼」的解释。）

2.坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋
　　，安贞吉。
　　彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品
　　　　　　物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺
　　　　　　得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无
　　　　　　疆。
　　　象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　　初六，履霜，坚冰至。
　　　象曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

　　　六二，直方大，不习无不利。
　　　象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　　六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
　　　象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

　　　六四，括囊，无咎无誉。
　　　象曰：括囊无咎，慎不害也。

　　　六五，黄裳，元吉。
　　　象曰：黄裳元吉，文在中也。

　　　上六，战龙于野，其血玄黄。
　　　象曰：战龙于野，其道穷也。
　　　用六，利永贞。
　　　象曰：用六永贞，以大终也。

　　　文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道
　　　　　　　其顺乎，承天而时行。
　　　　　　　○积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其
　　　　　　　　父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也，易曰：
　　　　　　　　履霜坚冰至，盖言顺也。
　　　　　　　○直其正也，方其义也，君子敬以直內，义以方外，敬义立而德不孤
　　　　　　　　，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
　　　　　　　○阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。
　　　　　　　　地道无成而代有终也。
　　　　　　　○天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐，易曰：括囊无咎无誉，盖言
　　　　　　　　谨也。
　　　　　　　○君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美
　　　　　　　　之至也。
　　　　　　　○阴疑於阳必战，为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称
　　　　　　　　血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

（如想进一步了解上面经文，先将其分段反白，再拖曳或复制贴在下面空格中搜寻即可。）

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易经哲学虽然深奥，但如果您肯花时间常到本站用心研习，则久必自悟。
周易的原意，就是在教人在不好的时候，应如何去改善命运（如上经乾卦初九爻爻辞中「潜龙，勿用」，坤卦卦辞中「西南得朋，东北丧朋，」，屯卦卦辞中「勿用有攸往，利建侯。」等等，比比皆是。）。（详见周易演算的优点概述）
周易演算因无明确传授下来，以致周易之「注解」各家都不太一样，其原文在演算中所隐含的人生哲学，与民间所流传的意义亦不太一致，例如易经坤卦文言（初六爻）中说：「
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。」这里所说的「善」，在演算中之正确意义
，是指「知恩图报」、或「帮助肯帮助您的人」而言，其与俗说之善不尽相同。
（详见周易演算的原文与注解）
易经六十四卦共有三百八十四爻，孔子所作「十翼」，当中之「文言」阐述了乾坤二卦共十二爻，「系辞上下传」阐述了十七个卦中之十九个爻，其中之乾卦上爻与文言重複，故共阐述了十八个卦中之三十个爻而已，此为后人所津津乐道。
（详见周易演算的认识与运用）


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