6.中國古代音樂與文化的關係

**曲宛如風景畫般令人心情愉快的「春江花月夜」;一曲秋意蕭
瑟令人悲從中來的「悲秋」;一曲驚天動地令人如處戰場的「十面埋
伏」;一曲喜氣洋洋令人興奮不已的「普天樂」……這些就是動人心
弦的中國音樂,它永遠能將聽眾帶入樂曲,使人渾然忘境。
孔子將儒家禮樂訂為正統音樂後,中國有了完備的音樂理論及樂器。
這些都證明了古代音樂和禮教文化是相輔相承的關係!

**中國音樂起源很早,大約在三千多年前,歐洲音樂正渾沌初開的
時候,在中國,由於先聖孔子將儒家禮樂訂為正統音樂,而開始有了
完備的音樂理論及樂器出現。到了漢朝 (206 B.C. ─ A.D.220),由朝
廷設立了樂府,負責整編古曲、民謠;又因與西域有商業來往,因此
胡樂如琵琶、胡琴等開始傳入,並且由當時的音樂家加以改良並演奏
中國音樂。到了唐朝玄宗在位時 (A. D.7 13 ─ A. D.755),更在內廷組
織梨園子弟歌舞隊,造就了許多音樂人才,因而奠定了中國音樂堅實
的基礎。
每年一次的祭孔典禮中,可見各式各樣的中國傳統樂器。

**中國音樂的旋律、節奏及音色的變化、裝飾音的加花演奏等,均
不同於西洋音樂,而這些主要是因為中國樂器所具有的獨特音色及演
奏風格所形成的,它分為「吹管」、「拉弦」、「彈撥」及「打擊」
等四大類。中國音樂的發展,在中華民國自由的社會裡,大致可分為
兩大類。一類是由民間藝人演奏的傳統音樂,他們大都為三、五人,
頂多是十幾人聚在一起演奏,演奏者年紀較大,演奏的樂曲以民間小
調與戲劇音樂為主,從其音樂中可以充分領略到農村社會的情景。另
一類是為了適應社會變遷而改良的「國樂團」,它是由
幾十件傳統樂器組合而成的現代樂團,除了演奏傳統音樂外,也演奏
改編過的民歌、古典及現代交響樂的作品,深受年輕愛樂者的欣賞。

**在中華民國臺灣省,現有三個專業性的國樂團──臺北市立國樂
團、中廣國樂團及國立臺灣藝術學院實驗國樂團,演出極為頻繁;這
些樂團中的成員,大多來自各大專院校的國樂科系,他們平時除了有
演奏技術的訓練外,並且還聘請民間藝人教導傳統音樂,使得保存傳
統與研究發展能夠齊頭並進。在臺灣除了專業樂團外,民間的業餘團
體及學校的社團總共也有二百多個,而在各國小、國中、高中也都有
主修中國樂器的音樂班,可見中國音樂在臺灣的普遍性。

**在自由中國開闊的創作領域中,中國音樂不但繼承了傳統精神,
並且因為勇於吸收創新,使得中國音樂在現代的社會中,呈現出一幅
生機蓬勃的景象。

儒道思想影響中國音樂發展?!
傅聰的音樂觀有獨特的見解,他認為道家思想和儒家思想,多少妨礙了中國音樂的發展,他的看法是:「儒家一開始就把音樂看作『修心養性』的工具,沒有獨立藝術的觀念,一切都要道德化,這樣音樂可以使聽者變成聖人,也可以使聽者變成禽獸,在儒家看來,自然對音樂的發展要加以控制了。
而道家思想堙A寫了等於沒寫,沒寫等於寫,結果大家什麼都不寫,我們中國的音樂又怎能長成蔚然森林?」
相反地,西方工業革命卻幫助了西洋音樂的發展,傅聰特別指出音樂雖然來自心靈,來自思想,但總要用樂器來彈奏才成,中國對於樂器製造的發展追不上近二、三百年的西方。
同時,傅聰深深感受到宗教對音樂發展影響之大,他指出西方音樂一直受到教會影響,教徒覺得有罪時,就必定要去懺悔,懺悔其間必定波濤洶湧,音樂自然很容易打入人心。

 

 

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