6.中國古代音樂與文化的關係

**曲宛如風景畫般令人心情愉快的「春江花月夜」；一曲秋意蕭
瑟令人悲從中來的「悲秋」；一曲驚天動地令人如處戰場的「十面埋
伏」；一曲喜氣洋洋令人興奮不已的「普天樂」……這些就是動人心
弦的中國音樂，它永遠能將聽眾帶入樂曲，使人渾然忘境。
孔子將儒家禮樂訂為正統音樂後，中國有了完備的音樂理論及樂器。
這些都證明了古代音樂和禮教文化是相輔相承的關係!

**中國音樂起源很早，大約在三千多年前，歐洲音樂正渾沌初開的
時候，在中國，由於先聖孔子將儒家禮樂訂為正統音樂，而開始有了
完備的音樂理論及樂器出現。到了漢朝 (206 B.C. ─ A.D.220)，由朝
廷設立了樂府，負責整編古曲、民謠；又因與西域有商業來往，因此
胡樂如琵琶、胡琴等開始傳入，並且由當時的音樂家加以改良並演奏
中國音樂。到了唐朝玄宗在位時 (A. D.7 13 ─ A. D.755)，更在內廷組
織梨園子弟歌舞隊，造就了許多音樂人才，因而奠定了中國音樂堅實
的基礎。
每年一次的祭孔典禮中，可見各式各樣的中國傳統樂器。

**中國音樂的旋律、節奏及音色的變化、裝飾音的加花演奏等，均
不同於西洋音樂，而這些主要是因為中國樂器所具有的獨特音色及演
奏風格所形成的，它分為「吹管」、「拉弦」、「彈撥」及「打擊」
等四大類。中國音樂的發展，在中華民國自由的社會裡，大致可分為
兩大類。一類是由民間藝人演奏的傳統音樂，他們大都為三、五人，
頂多是十幾人聚在一起演奏，演奏者年紀較大，演奏的樂曲以民間小
調與戲劇音樂為主，從其音樂中可以充分領略到農村社會的情景。另
一類是為了適應社會變遷而改良的「國樂團」，它是由
幾十件傳統樂器組合而成的現代樂團，除了演奏傳統音樂外，也演奏
改編過的民歌、古典及現代交響樂的作品，深受年輕愛樂者的欣賞。

**在中華民國臺灣省，現有三個專業性的國樂團──臺北市立國樂
團、中廣國樂團及國立臺灣藝術學院實驗國樂團，演出極為頻繁；這
些樂團中的成員，大多來自各大專院校的國樂科系，他們平時除了有
演奏技術的訓練外，並且還聘請民間藝人教導傳統音樂，使得保存傳
統與研究發展能夠齊頭並進。在臺灣除了專業樂團外，民間的業餘團
體及學校的社團總共也有二百多個，而在各國小、國中、高中也都有
主修中國樂器的音樂班，可見中國音樂在臺灣的普遍性。

**在自由中國開闊的創作領域中，中國音樂不但繼承了傳統精神，
並且因為勇於吸收創新，使得中國音樂在現代的社會中，呈現出一幅
生機蓬勃的景象。

儒道思想影響中國音樂發展?!
傅聰的音樂觀有獨特的見解，他認為道家思想和儒家思想，多少妨礙了中國音樂的發展，他的看法是：「儒家一開始就把音樂看作『修心養性』的工具，沒有獨立藝術的觀念，一切都要道德化，這樣音樂可以使聽者變成聖人，也可以使聽者變成禽獸，在儒家看來，自然對音樂的發展要加以控制了。
而道家思想裏，寫了等於沒寫，沒寫等於寫，結果大家什麼都不寫，我們中國的音樂又怎能長成蔚然森林？」
相反地，西方工業革命卻幫助了西洋音樂的發展，傅聰特別指出音樂雖然來自心靈，來自思想，但總要用樂器來彈奏才成，中國對於樂器製造的發展追不上近二、三百年的西方。
同時，傅聰深深感受到宗教對音樂發展影響之大，他指出西方音樂一直受到教會影響，教徒覺得有罪時，就必定要去懺悔，懺悔其間必定波濤洶湧，音樂自然很容易打入人心。

 

 

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