道德經(十)A



載營魄抱一, 能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?。滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能無雌乎?明白四達,能無知乎?



莊子演義雜篇庚桑楚(二)(13-40)。(10A.1)

13南榮趎隨身帶著乾糧,走了七天七夜之後,終於來到了老子的住所。

南榮趎贏糧,七日七夜至老子之所。

14 老子問候他說:「你是從楚國來的嗎?」

老子曰:「子自楚之所來乎?」

15南榮趎答稱:「是的。」

南榮趎曰:「唯。」

16 老子又說:「你為什麼帶著這麼一大群人來呢?」

老子曰:「子何與人偕來之眾也?」

17 南榮趎嚇了一跳,因為他明明是一個人隻身前來,老子又何出此言呢? 當下不由得回過頭去,往身後看了一眼,確定沒人之後,他這才放下心來。

南榮趎懼然顧其後。

18 老子見了他這樣的反應,又道:「我想你大概還不太明白我的意思。」南榮趎滿臉尷尬,無地自容地低下了頭,輕輕地說:「我不知道該怎麼回答您的問題,而且我似乎也忘了,走了那麼遠的路程到您這兒來,到底是想問些什麼。」

老子曰:「子不知吾所謂乎?」南榮趎俯而慚,仰而嘆曰:「今者吾忘吾答,因失吾問。」

19 老子慈祥地安慰他:「別緊張,慢慢的再想一想。」

老子曰:「何謂也?」

20 南榮趎漸漸地回過神來。他接著說:「我的問題是,如果我不讀書,研究學問,別人就譏笑我是笨蛋。可是我一讀起書來,又感到渾身都不自在。

南榮趎曰:「不知乎?人謂我朱愚。知乎,反愁我軀。

21 當我不存仁慈之心時,我就會傷害別人。可是只要我懷著仁慈之心,我就會一天到晚的為別人而發愁,結果害得自己心情不佳。

22 如果我不心存公正,我就會侵害別人。可是,如果我保持公正的話,我又會深感惋惜,有那麼多的美好的事物,為什麼不多搜刮些、多佔有些。

不仁則害人,仁則反愁我身;不義則傷彼,義則反愁我己。

23 我究竟該怎樣才能擺脫這些無窮無盡的困擾? 這也就是為什麼,我如此大老遠的跑來向您請教的原因了。」

我安逃此而可?此三言者,趎之所患也。願因楚而問之。」

24 老子說:「你的眉宇之間,早已透露出了你的心事。因此,我對你的問題是早已了然於胸的。如今你所說的正是我所料想到的。你看起來就像是一個失去了父母的孩子,你又像是一個拿著一根竹竿,妄想以此去探測大海的深度的人。說真的,你是迷失了,你深切地希望能尋回自我,然後以此來恢復你的本來面目。可惜的是,你早已經迷失了方向,再也不曉得應該從哪里著手了; 我實在為你感到難過。」

老子曰:「向吾見若眉睫之間,吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若規規然若喪父母,揭竿而求諸海也。汝亡人哉,惘惘乎!汝欲反汝情性而無由入,可憐哉!」

25 南榮趎被老子一語道破了心中的迷思,情緒不免有點波動; 心知目前並不是討論問題的適當時機; 因此,特向老子請准暫回旅館休息。

南榮趎請入就舍,召其所好,去其所惡。

26 回返旅館後,他將自己關在房間堙A認真地分析,自己到底是想要些什麼,是在求些什麼; 以及如何將自己的憂慮,恐懼等一一消除掉。

27 就這樣,他獨自思考了十天之久,確定自己已經是心平氣和之後,又再度回到老子那兒去繼續請益。

十日自愁,復見老子。

28 老子見了南榮趎,臉上露出一絲笑容。老子說:「你終於洗乾淨了。不過這只是外表,內心深處還是有些不潔之物。你應該將這些不潔之物都一一排除,如此,你才能尋得內心的寧靜。

老子曰:「汝自洒濯,熟哉鬱鬱乎!然而其中津津乎猶有惡也。

29 當你的心被阻塞,因而失去控制時,你應該馬上切斷內心與外界的聯繫。

夫外韄者不可繁而捉,將內揵;內韄者不可繆而捉,將外揵。

30 凡是其內心因自己毫無警覺而被外界因素所刺激、干擾的人,他們已經無法保有自己內心原有的德性。一個失去德性的人,又怎能保有道,追隨道呢?」

外內韄者,道德不能持,而況放道而行者乎!」

31 南榮趎這時已經漸漸理出頭緒,開始有了一些較深的領悟。他說:「有一個人生病了,他的鄰居過來探望他,他的父母將他的病情都一五一十的告訴了來訪者。而訪客也頗能深切地感受到,病家憂慮無助的心情。然而,站在訪客的立場,他們來訪的動機是為了探病,絕不是為了來找憂愁的。

南榮趎曰:「里人有病,里人問之,病者能言其病,然其病,病者猶未病也。

32然而,一般人所瞭解的 “道”,祂看來更像是一帖藥,服用它的理由,似乎是為了讓自己生病的。

若趎之聞大道,譬猶飲藥以加病也。

33這帖藥我不喜歡,您是否可以告訴我,另一種更好的心靈保健之方呢?」

趎願聞衛生之經而已矣。」

34老子覺得這人已經開竅,已經可以與他談論較深的課題了。

35 老子回答說:「心靈保健之方是這樣的,首先,你必須要肯定民胞物與,以及萬物一體的信念,並且做到無相、無住的基本要求。還有,你必須堅持永遠不會捨棄道。

36 你必須能自行推斷命運的好歹,而不需算命師。你也必須懂得,什麼時候應該捨,什麼時候可以取; 以便讓那些不重要的事情遠離你。

37 除此之外,你還必須學著獨立,以免於依賴旁人的支助。如此,你的一顆心才能自由自在地馳騁於天地之間。

老子曰:「衛生之經,能抱一乎!能勿失乎!能無卜筮而知吉凶乎!能止乎!能已乎!能舍諸人而求諸己乎!能翛然乎!能侗然乎!

38 你必須能淨化心靈,好讓自己天真無邪地像個嬰兒。嬰兒天天哭叫,可是他們從來不會倒嗓子,不會嘶啞; 這是因為,他們天性自然而不造作,生來就與自然同步的緣故。

39 嬰兒的手,一天到晚緊握著也不會覺得酸,那是因為,實際上他們手堥S有握著任何東西。他們整天瞪著一雙大眼睛,似乎很少眨眼,那也是因為,嬰兒雖然睜著眼,可是他們並沒有專注在某一個特定的物件上。

能兒子乎!兒子終日嗥而嗌不嗄,和之至也;終日握而手不掜,共其德也;終日視而目不瞚,偏不在外也。

40 稚齡的孩子,一整天走來走去,他們並沒有什麼固定的方向。他們經常隨意的停下來,也不見得有什麼特別要做的事。他們完全與四周環境融合在一起,成為環境的一部分,這就是我知道的心靈保健之術。」

行不知所之,居不知所為,與物委蛇,而同其波。是衛生之經已。」



咸池評述 (10A。1)

1老子將南榮趎的問題分成兩個不同的層次。一個是外在的,一個是內在的。

2 這跟中醫治病有著異曲同工之妙。中醫治療注重治標與治本雙管齊下,先消除表像的病,再設法補氣及養身,以求根本的解決健康上的問題。

3 南榮趎表面上的病,是由於世俗的道德標準,在他行為上所造成的障礙。仁,義,忠,信,愛等實際限制了他的行為範疇,給他帶來不快及不順暢。這方面的問題,老子留給南榮趎自己去解決。

4 至於深層的補氣與強身功夫,老子知道這是一般人無法體會及瞭解的,因此,老子才點明要他努力進修。



咸池評述(道德經演義)(十)A

1 前幾章老子說了許多修行的必備要件,現在終於開始講修行的入門功夫了。這有點像我們開辦一家公司,將營業項目定好、市場找好、公司地點找好、辦公室租好,員工請好; 登記辦好、組織章程定好、資金籌好、桌椅買好。一切的一切準備好了之後,總經理開始召集幹部,下達指令,準備擇日開工大吉了。

2 修行的人首先須將世俗生活料理好,將待人處事的修養訓練好; 生活無慮,衣食有著,一顆心才能平靜下來,四周環境基本上也不會對他造成干擾,這時他才算是安定了下來。在這個穩固的城堡裡,修行之路也就正式開跑了。

3載營魄抱一,能無離乎?

肉體承載著靈魂。在為人的這段期間內,兩者如何能緊緊的密合在一起,達到天人合一的境界,這是修行者、瑜伽行者努力的最高目標。

練氣的大師們,在導氣運行的過程當中,當氣運行到達他們的頭頂上時,他們往往會暫時的停下來,對著大自在王的寶座三拜九叩之後才再繼續運轉。而瑜伽行者則終其一生希望其挫火由尾椎升起後,能夠破除各種關卡,最後與大自在王結合在一起而成為大自在王。

4專氣致柔,能嬰兒乎?

瑜伽行者不斷的做著各種體操及拉筋動作,目的無非是希望身體能夠長期保持柔軟。佛經中對於修行人也同樣要求做到體性柔和。當身體柔軟到像嬰兒一般時,那你練功的境界就差不多了。

我最喜歡見到廟裡的一些老和尚,他們臉色紅潤,皮膚白白淨淨的,行動和緩而肢體柔軟; 這樣的修行人才算合乎道的要求。由此看來,修行而不練瑜伽是絕對不夠的。

5滌除玄覽,能無疵乎?

瑜伽行者在開了氣以後,挫火便開始升起。自此身體裡便開始有了不同的變化。有些修行的人因為觀念不正確,對挫火、氣的認識不清,在他們的意識中便會有一些幻覺產生。如果是真正的天眼也還好,就怕是一些光怪離奇的現象,在他腦袋裡興風作浪。這種玄覽是不利於修行人的。所以,修行的人一開始便抱持著自己在這世上做人,是為了做一個普普通通的凡人這樣的想法; 而修行練功也只應在挫火本身的層次之中進行,如此,才不會因練功而影響到自己凡人的生活。

至於因練功所得的神通,也絕不輕易地顯現在個人的生活之中,如此玄覽就不易產生。疵、疾、走火入魔等的機會,也就因此而相對的減少了許多。

修行練功是一件非常莊嚴神聖的事,千萬馬虎不得,也不可以心存玩笑、或僥倖之意。若想藉修行的神通來搞錢、騙人的話,那將是非常危險的。

6愛國治民,能無為乎?

大禪修於市,在市井討生活的過程中,切不可過度驚擾修行者必備的平靜心境,以及安寧的生活。所以,如果你的生計是官員、是主政者,那你就盡可能做到無為而治。如此你的生活才有可能趨於平靜; 而普天之下百姓的生活也同樣的歸於寧靜的話,那麼,你也就算是功德無量了。

大部分的政治人物,特別是所謂新官上任三把火,如果沒有什麼新的建樹,蕭規曹隨,那多丟臉啊!所以,都是積極地想出些新點子,以標榜新政。

小布希一上任就將美國外交政策大幅更動。他認為後冷戰時期,美國已經是世界的唯一霸主,沒有理由還那麼在乎其他盟國的反應,在對弱小國家及民族上更是不假辭色。他挑戰中國,對阿拉伯國家則毫無尊重可言。結果導致911事件的發生,將美國本身搞得灰頭土臉。海南島外海的中美撞機事件裡,也是沒能討到一點好處,反而一口怨氣硬生生地自己吞下; 凡此種種都是不能掌握愛民治國,能無為乎的道理所造成的。

在轉輪聖王經裡,世尊就告訴弟子們,當轉輪聖王在治理政事時,他對舊有國法是很尊重的,絕不會輕易更動它,或修改之。不像有些人天天將改革掛在嘴邊,最後變成為改革而改革,結果弄得天下大亂,民心浮動。

7天門開闔,能無雌乎?

天門開啟對修行的人而言,當然是指修行進入另一個重要關口; 在天門以外是凡人,進入天門就成仙、成聖、成阿羅漢、成菩薩矣!

佛經上有一種說法,那就是,當我們往生到極樂世界中時,進門的第一件事就是變性,特別是女生一到了西方極樂世界,她就立刻變成他了,就立刻失去了所有女性的特徵。因為這樣,在西方極樂世界裡就沒有愛欲、沒有生殖。少了這個擾人的因素,在那兒修行的人心就靜多了,至少蘇東坡就能修成正果。老子認為,當修行的人決心修行,決心將天門開啟,進入天門永不退轉後,就應該放棄愛欲,如世尊說的渴愛之心,永不復興。如此修行的心才會平靜,才能修得正果。

老子認為修行的人決心修行,決心將天門開啟,進入天門永不退轉後,就應該放棄愛欲,如世尊說的渴愛之心,永不復興。如此修行的心才會平靜,才能修得正果。

8明白四達,能無知乎?

金剛經裡世尊說:「如來常說,汝等比丘知我說法,如筏論者。法尚應捨,何況非法。」世尊認為,當你平安抵達彼岸,你就應該放掉助你橫渡的小船; 當你修得正果,就不必再在佛前磕頭膜拜。當你智無涯底,無所罣礙時,就應該把一切成見都放掉丟掉,棄之如敝屣,如此,才能做一個真正是無相無住的菩薩。

想做一個大公無私的仙人或聖人就得放棄一切陳規,隨事增智,心中沒有任何成見。明白四達的人,心中一片空白; 可是一旦出現任何狀況,他也都能即刻作出回應,並且交出最恰當的應對之方。所以打籃球的時候,不管何種角度都能投籃; 打網球的時候,無論對方打的是長球或是短球,都能巧妙的予以回擊。相反的,假如固守成見,心中有預謀的話,那就呆滯而反應生硬矣!

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