道德經(十)B

生之畜之,生而不有,為而不持,長而不宰,是謂玄德。



莊子演義內篇人間世(一)(30-32)。(10B.1)

30 書上說, 那些凡事隨著本能直覺走的人,他們可以稱之為天之子。他們瞭解自己與皇帝在天之子的地位上是平等的。因為皇帝與他同為自然的孩子,這也是天之子的真諦。

「然則我內直而外曲,成而上比。內直者,與天為徒。與天為徒者,知天子之與己,皆天之所子,而獨以己言蘄乎而人善之,蘄乎而人不善之邪?

31 那些行為舉止,照著風俗、習慣、法律、道德標準走的人,他們是人之子。人之子整天鞠躬作揖,緊握雙手,迎來送往,他們覺得這是規矩,是君臣之禮。大家都這麼做,我怎麼敢例外不照著做呢?這種依樣畫葫蘆,別人怎麼做自己就照本宣科,認為這樣就不怕別人批評,我們認定這種人是人之子。

32我想做人之子, 這樣對嗎?

若然者,人謂之童子,是之謂與天為徒。外曲者,與人之為徒也。擎跽曲拳,人臣之禮也。人皆為之,吾敢不為邪?為人之所為者,人亦無疵焉,是之謂與人為徒。



咸池評述 (10B。1)

1 我們可以很肯定的說,動物及植物的行為舉止,絕對是完全根據其本能直覺行事的,因此,當牠們想要什麼時就會直接去拿。

2 牠們餓了就去找東西吃,累了就找地方休息,牠們本能地知道,什麼時候應該遷移到什麼地方去。鮭魚、烏龜、燕子、海鳥,牠們都能準確地知道其出生地,產卵地,甚至遠在千里之外也能準確無誤地找到舊巢。

3 而所有這些,都是牠們的本能與直覺在引導,使得牠們能夠完整無缺地掌握了生活中所應該具備的知識,絕不會缺少任何一樣。

4 人類屬於萬物之一,他們生活上的直覺與本能當然不會缺少。問題是人類的行為與生活習慣,已經遠遠超出了自然所賦予他們的範疇。他們自己做衣服,不靠自然生給他們的皮毛; 他們自己造房子、離開洞穴; 他們創造工具,因此省卻了許多體力上的麻煩,更避免及解決了生活上的諸多不便; 他們發明了文字,將經驗累積紀錄下來,經過整理之後,再將之傳授給下一代,使之成為他們的生活指導方針。

5 漸漸的,直覺似的本能就變得不再是那麼的重要。就這樣,人類逐漸捨棄掉了本能以及直覺所能供給他們的知識。

6 這些知識變得不再是那麼重要,甚至變得不能符合現代人類社會制度下所能允許的行為準則。而人一旦在社會上活動,討生活; 就必須遵守這個社會所奉行的規章制度,絲毫違抗不得。

7 問題是,當我們遠離人類本性太遠時,生理及心理上往往就會出現許多衝突與不舒服的感覺。

8 要想解決這些問題,我們就得回到原點,回到本能與直覺的領域裡去。因為,只有那裡,才是最適合我們生存的絕妙佳境。



咸池評述道德經演義(十)B a10。B

1 在道德經第一章裡,老子就說玄是揭示天地真理的唯一門徑。玄德是指在這個世界中按照天理而運作的德行。

2 老子認為生之畜之,生而不有,為而不持,長而不宰是玄德,是有別於仁、忠、信、義等人為的道德標準。它們是萬物共同遵守的原則。是行之天下而皆準的道理。

3 那些生長在叢林中、以及生長在草原上的動物,無論是大象或老虎、獅子、猿猴、豬,狗及牛羊等; 當牠們的母親在生下孩子後,無不細心維護,竭盡所能地照顧這些小生命,希望牠們能夠存活,能夠順利成長。當孩子長大足以自立後,牠們就讓孩子自己獨立,甚至是趕出去讓牠們另謀生活。這些做父母的,從來也沒有視小孩為自己的資產,以擁小孩而自重。

4 就算是群體動物,如狼、象、獅等,牠們在爭奪主導權時,也從來沒有父子、父女等家人團結以抵禦外人的情形。孩子自加入群體之後,馬上就被視為群體中的一員,一切完全遵照群體的規矩行事。

5 親情關係維持終身不渝,似乎也只有人類才持有這樣的習慣及認知。這種與自然不同調的行為是好,還是不好呢?值得深思。

6 在舊社會裡,大家庭是一般的現象。父母、子女,甚至爺爺、奶奶、姑姑、叔伯等一大堆親戚大家住在一起,生活在一起。這樣的家庭,可以說是一個緊密聯繫的團體。而小孩子一生下來就由家庭扶養,在家中成長,甚至在家中工作; 一切的行為都得聽從家中族長、大家長的教導及指揮。這樣的家庭,對孩子可說是既持又宰,終其一生都難以脫得了關係。

7 廿世紀後,家庭組織逐漸解體,大家庭已經不再多見,個人的〝持〞及〝宰〞由社會國家接手,範圍是大得多了; 而其活動空間的擴大看來還是比較接近於玄德的。今天的父母,培養孩子直到廿歲左右,孩子自己能獨立謀生的話,就會自動遷出去另組小家庭。他們與父母之間的關係只限於平時電話閒聊、報平安,過年過節能回來團聚一次也就算不錯了。像我們家,長子在舊金山,女兒在馬利蘭州,次子在墨爾本; 一家人分佈在四個不同的地方,這時我們做家長的如果還想要持,想要宰,那裡還有可能。

8 許多社會學家對未來家庭的發展頗為憂心。他們認為,如果小孩不能成為積穀防飢,養兒防老的工具,那麼人們一定會問,為什麼我還要生孩子呢?既不能持,又不能宰,那麼我乾脆就不生育,這樣也省事得多。可是這樣的發展,豈不是會為人類帶來滅種的危機嗎?在這種各人只顧自己,我自己快樂就好,人類的生存,與永續生命,又關我何事; 在不能持,不能宰的各種情況下,這不也是極為正常的想法嗎?既知生而不有,為而不持,長而不宰,那麼,生之畜之也只有傻瓜才會願意去做的事了。絕大部份聰明的現代人,當他們耳聞目睹許多老年人孤獨無依的生活窘境之後,他們就再也不願意幹結婚生子這樣的傻事了。

9 如今人類所共同面對的社會問題---年輕人遲婚以及生育率的大幅度降低--不就是這樣產生出來的嗎?

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