道德經（四十六）B

禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣！



莊子演義內篇消遙遊(一)(43-45)(46。1) B

43 老實說，鷦鷯在森林中築巢，牠只需要一根小樹枝就夠了；偃鼠喝水，最多就是一肚子，牠又能喝多少？

44我的生活極其簡樸，優厚的薪俸對我而言是多餘的。至於名聲我早就有了，否則你也不會來找我。

45 回去吧！我最敬愛的君王，你的王位對我是不具任何吸引力的。廚房裡的廚子罷工，不肯燒飯煮菜時，做祭司的也不會親自下廚取而代之。」

鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」



咸池評述(46。1) B

1 如果我們真正地瞭解到五薀皆空，色受想行識俱為虛妄，不值得我們花太多時間及精力去追求，同時，我們只要能維持基本的生活就能保住性命，並且在有限的時空中努力修行的話; 那麼，從中我們就會發現，維持生命的基本要素其實並不是那麼的昂貴，並且也不需要我們累得像一頭牛似的整天勞動個不停。

2 只要將欲望降低，將我們對物質的需求調整到能夠維持生命的基本要求即可，那麼，我們就隨時都能擁有海闊天空，以及自由自在的感覺。



咸池評述道德經演義（四十六）B a。46B

1 貪、瞋、癡、慢是世尊認為人類自尋煩惱的四大苦惱源， 而貪又居其首，由此可見貪心是一種相當危險的念頭。

2 在客觀環境裡，官位、榮譽、身份、財貨、異性、民眾、地域，乃至於藝術水準、學問知識等都是浩瀚無邊，永遠攫取不完、享用不完; 更是吃不完、看不完、也瞭解不完的。就是在佛教世界裡所認為非常值得追求的功德、福德等也是取之不盡、得之不完的。

3 站在主觀條件的立場上看，如果我們的慾望是在於得到滿足之後才會覺得快樂，那麼，如果一個人的慾望太高、太深、太廣泛的話，他將永遠無法填滿他的慾望深谷; 也正由於這樣，他也將永遠無法達成那種因慾望滿足之後而生的快樂。

4 如果只是單純的、輕鬆的，慢慢的添加，那也罷了。對他自己而言，他只是辛辛苦苦的勞碌了一輩子，每天營營役役，全為了填滿自身的慾望深谷而辛勤勞作，並且為此而多流些汗，多操些心而已。

5 最大的關鍵還在於這個社會，有那麼多的人在做著相同的事，並且也在爭取著相同的資源。如果你所急於爭取的美女，他剛好也有一位相對強勢的追求者; 你是一國之君，他也是一國之君; 兩位國王共同追求這位美女，一場禍國殃民的戰爭難免就會發生了。古希臘的故事裡就發生過類似的戰事。

6 做生意的人樂於爭取好的地段開店，在人潮多的地方生意好做，賺錢也容易得多。在這樣的情況及心態之下，最終導致部分地段的租金價位被炒的出奇的高。這樣的結果影響到了生活在附近的人們，他們為此必須付出比別人多出好幾倍的租金，生活品質也為此而降低了，大家都被迫擠在極端狹小的空間裡過日子。而為求豪華的物質享受，一些沒有能力正當賺錢的人，他們就會鋌而走險，為此而幹出偷搶、組幫結派、為非作歹的事; 最終為自己、為家人帶來無窮的禍害。

7 老子及世尊都看清了此點，故跳出來提醒大家，要大家注意慾望這個東西，要大家牢牢地看守著它，緊緊地握住它，不要讓它毫無限制的自由發展。

8 世尊的理論看來比較極端。他要求修行人非要做到厭，離，斷，滅，非要將之連根拔起; 老子則比較務實，這是因為，他深深知道欲也是維持人類生命的原動力，也是推動人類文明發展的必要之惡; 因此他才說知足，知道欲海無邊，故此，我們實在應該量力而為。只要欲望不高，快樂的滿足就容易達到了。