道德經（五十四）

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故：以身觀身；以家觀家；以鄉觀鄉；以邦觀邦；以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。



莊子演義雜篇列禦寇(八)(1-14)(54。1)

1 孔子在周遊列國飽受各種冷潮熱諷，危機險阻後，對人心之莫測有了更透徹的體驗。

2 有一天，他在課堂上對學生說：「與人交往，其中陰謀權術的運作，充份說明人心之險; 有如登高山，涉惡水。

3 就在與你把酒言歡之際，你也不知道對方的心思己經想到那兒去了。

4 天雖高，我們可以觀察天的陰晴。

5 朝暮，烏雲，天空陰暗，表示快要下雨了; 秋高氣爽，保証是一個大晴天。

6 太陽在東方表示是早上。太陽西下，黑夜即將來臨。

孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

7 可是人心就不同了，它是難測的。一個人，他對你微笑，不一定是友善; 他的殷勤，背後有沒有一把刀，誰也不知道。

8 那個看起來呆呆傻傻的白痴，他可能就是一位數學天才。外圓內方的人，你不要被他謙讓的態度欺騙; 他對其目標的堅持，絕對是不容動搖與懷疑的。

9 反而是那些身強體壯，看似粗線條的莽夫，當你接近他，成為他的莫逆之交時，你就會發現，他溫柔可愛的一面。

10 有些看起來溫文儒雅的紳士，其實他的心牆高築; 他的愛心就只擺在那薄薄的臉上。他那臉皮的下面，可能是一顆冷酷險惡，極無耐性的殘暴之心。

故有貌愿而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。

11 所以，有時候你會碰到一些人，他們對你非常熱心，對你的計劃好像是全心投入，義無反顧的樣子。可是一有新的機會或看情勢稍有變更，他們就會背你而去。

故其就義若渴者，其去義若熱。

12 所以與人合作或有任何事需要與人交往時，我們都必須下些功夫，去徹底地的了解這人的品性再做決定，如此，才不會有遇人不淑的懊惱。

13 知人的方法大概有九種，它們分別是，

(1) 派人到遠方出差，在完全不受監督的情況下，觀察其舉止，以測其忠誠度。

(2) 將此人留在身邊一段時間，仔細的觀察他的一言一行。每天見面，他總會有脫下面具，露出真性的時刻。

(3) 在短期間交給他一大堆任務，以觀察他應付工作的能力。

(4) 突然提出一個問題，看他的反應。以測試他肚子裡到底有沒有貨。

(5) 在困難的情況下，要求他承諾在短期內完成一件事。看他對此事承諾的反應方式以及承諾後是否盡力完成的決心。

(6) 將一筆錢委託他保管或經營。在有據為己有的誘惑下，觀察他抗拒這種誘惑的能力及操守。

(7) 設計一個危機的狀況，看他會不會臨陣脫逃，見異思遷。

(8) 利用機會將他灌醉，以觀察他醉後的態度。酒後吐真言，在不設防的情況下，你能看出此人的真相。

(9) 在交際應酬之時，讓他接觸異性。在這種聲色場合之中，你可以看出這人對人尊重與否的本性。

故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。

14 能夠通過這樣考驗的人，我們才能放心大膽與之共謀任何事，也才能放心將什麼重要的工作交給他去完成。」

九徵至，不肖人得矣。」



咸池評述(54。1)

1 所謂知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨，可見，想要瞭解一個人是非常困難的。

2 因之，我始終認為，把生活重心及注意力集中在自己個人身上最為重要。那些彼此之間由於相互依賴、互相合作所引發增生的問題實在是太多、太繁雜了。

3 然而，無論如何，與人共事仍然是無可避免的; 因此，如何選擇適當的夥伴便成為了至關重要而不可逃避的事了。

4 “養羊計劃” 能使人避開這些麻煩事，可是並不是每一個人都有能力養羊，這些人，他們真是可憐。



咸池評述道德經演義（五十四）a。54

1 我們常說知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨。我們總是認為，每個人都有很好的遮掩技巧，他們總是將其真正的意圖埋藏在心中，令人猜不透、摸不著。

2 老子卻不這麼想。他認為，見微知著，只要我們看得夠仔細，觀察得夠細心，觀察得夠久的話，絕對沒有任何人能夠真正的隱藏他內心的秘密的。

3 同樣的道理，我們修行的人都應該自內心深處徹底的淨化及提昇自己，才是正途。從內心開始，由裡而外，由小而大，由淺至深; 一點一滴的舖設修行的高塔，如此一來，修身工夫才是不拔不脫、穩固而自在。

4 佛門弟子首先應該瞭解萬物皆具佛性，每一位眾生都有佛性，也都有機會能成佛、成聖。所以我們對眾生都應該要懷有恭敬的心，都應該尊重每一位眾生。

5 恭敬、尊重生命是做人的基本要求，是最起碼的工夫; 以這個原則為出發點去修行、去處世，你就會無往而不利了。只要不違背尊重生命的這個原則，你在社會上行走就會更加的自由自在。

6 現代人應酬多，幾個朋友聚在一起，找個地方吃飯是件很平常的事; 然而有修養與沒有修養的人到了飯店，其所表現出來的行為就會有明顯的差別。有些人動輒對服務生頤指氣使，大聲吆喝，完全不尊重侍者的尊嚴。像這種胡亂糟蹋人的舉動，無異揭示了這個人本身修養的不足。而當一位佛門子弟到了這種場合，他的態度就會表現得不一樣了，他會對服務生展現出對其他人一樣的尊重。他會與他們親切的交談，禮貌的接觸，絕不會做出有錢是大爺，花錢就是為了購買服務的粗暴動作。像上述這樣的區別，也就是自人性根本出發上的差異了。

7 修行進度的快慢並不是那麼的重要，因為輪迴是相當漫長的，我們有的是時間，可以慢慢修練。可是這由淺到深，由基礎到高樓的基本工夫，卻是絲毫馬虎不得。

8 無上瑜伽是修行的康莊大道，可是尊重生命，消除貪、瞋、癡，行八正道等基本工夫卻是必須的配套條件; 一旦根基不穩，無上瑜伽的修練也是走不深，走不遠的。