道德經(六)



谷神不死, 是謂玄牝。玄牝之門, 是為天地根。 綿綿若存,用之不勤。



莊子演義外篇知北遊(二))(1-9)( (6。1)

知北遊(二)



1 在這個寧靜無聲的世界堙A不論從哪個角度,哪個時空,你都能發覺一種自然和諧,渾為天成的美。

2 一根枯樹枝是那麼的美; 一粒沙是那麼的可愛; 海底五顏六色的魚,以及花團錦簇的珊瑚更是美到了極點。

3 自然界四時運作,溫度及濕度的變化都分佈得恰到好處。大自然不發一語,準確無誤地將時空安排的恰如其分,賜給了萬物一個生生不息的生活環境。

4 大自然創造了千奇百怪的生物。它們的形成,都伴依著一種大自然從不明講的原則。

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

5 修行完備的人在觀察自然現象之中,發現了這樣的美,明白了自然運作的道理,一切都在寧靜無言之中進行著,所以他也謹守無為的原則,不會以個人的行為去干擾自然的運作。

聖人者,原天地之美而達萬物之理。是故至人無為,大聖不作,觀於天地之謂也。

6 自然的運作是非常精巧微妙的,祂存在於每一個生命體堙A無一例外。萬物的生死、成長及變化,都在其掌控之中,而這股掌控及左右的力量,卻從來也沒有人知曉其來自何方。

7 宇宙再大也跳不出祂的範圍,羽毛再小也是靠牠的巧思而得以形成。宇宙萬物不論再怎麼變,都逃不出道的手掌心。

今彼神明至精,與彼百化。物已死生方圓,莫知其根也。扁然而萬物自古以固存。

8 道本身是永恆不變的,也正因為其持久不變的特性,所以我們才能夠非常的肯定,陰陽四季的變化,都必定是按照著一定的軌道在運行,春夏秋冬輪替,不會混亂。

9 道是那麼的昏喑不明,看不清楚。但是,我們肯定祂一定存在,萬物都是靠着牠的滋潤,才得以存活下來。而我們也於觀察萬物,以及自然現象的發展規律當中,無心插柳的發現了道的存在。這種觀察萬物變化,間接地肯定道的方式,我們稱之為本根。

六合為巨,未離其內﹔秋豪為小,待之成體﹔天下莫不沉浮,終身不顧﹔陰陽四時運行,各得其序﹔惛然若亡而存﹔油然不形而神﹔萬物畜而不知:此之謂本根,可以觀於天矣!



咸池評述道德經演義(六)a6

1 所謂虛懷若谷,虛有谷的意思,而谷是適合人們居住的地方。老子認為 “谷神不死, 是謂玄牝”; 他又說: “虛而不屈,動而愈出” 。所以在老子的思想裡 “虛”或 “谷” ,它是一種供應能量的源泉。道德經一開頭,老子就說 “玄” 是天地與萬物之間的橋樑,是天地萬物生存,以及成長的供輸管道。老子說: “玄之又玄,眾妙之門”。 而天地就是由玄牝這扇門供應能量,主導宇宙之運作,使之生生不息。

2 “綿綿若存,用之不勤”與“虛而不屈,動而愈出”是同樣的意思。老子創造了這些對我們來說是似懂非懂的代名詞,藉以形容一個置身於我們這個空間的人所難以體會的現象; 因而其玄,其不易被人瞭解是可以理解的

3 所以,對於“谷神”,“玄牝”,“玄之又玄”,“天地根”等字眼,我們一定要懷著“道可道,非常道;名可名,非常名”的諒解。要知道,這並非是老子在那裡故弄玄虛,實在是他老人家想要告訴我們的東西,在我們一般人的經驗裡是完全看不見、摸不到,更是非常陌生的。

4 這就像居住於原始森林中而從未接觸過收音機的部落中人,以他們有限的字彙與生活經驗,我們是很難向他們解釋,聲波是如何轉變成電波; 然後電波在一定頻率下又是如何還原成聲波,傳達人們意思於千里之外的道理。

5 我們修煉無上瑜伽的人,內心能夠清楚地感覺到,在這個天地之間,蘊含著一股巨大的力量。祂存在於我們身體內,主導著我們的生活,如果我們與之配合得當,這股力量就能為我們帶來無窮的能力; 讓我們作出一般人所無法想像的各種事情。這就是世尊說的神通、無學宿命、無學天眼等等能力了。而這股力量就存在於萬物之間,使萬物互相結合,並且維繫在一個極其微妙的組織系統中繁衍生息。

6 這股力量,孟子稱其為浩然之氣,老子稱之謂玄牝,瑜伽行者名之謂挫火kundanili,佛家稱之謂自性,佛性,妙用。總之,不論其名稱是什麼,各家所描述的都是同一件東西。我們讀道德經的人,必須虛心承認,有這樣的一股力量存在於天地之間,使得自然界中的一切都能運作得如此順利。祂是科學的,是真實存在的。就像冬日的陽光,照耀在我們的身上,給我們帶來溫暖,並且能夠為我們所察覺。而練功的人只要一進入三昧狀態,這股力量就立刻由暗轉明,在身體內主導著一定的特殊活動。而類似的活動對修煉的人而言,亦具備著某種層次的特別意義,因而對他們來說,祂是顯學,是真實存在的。

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