道德經（六）
谷神不死， 是謂玄牝。玄牝之門， 是為天地根。 綿綿若存，用之不勤。
莊子演義外篇知北遊(二))(1-9)( (6。1)
知北遊(二)
1 在這個寧靜無聲的世界裏，不論從哪個角度，哪個時空，你都能發覺一種自然和諧，渾為天成的美。
2 一根枯樹枝是那麼的美; 一粒沙是那麼的可愛; 海底五顏六色的魚，以及花團錦簇的珊瑚更是美到了極點。
3 自然界四時運作，溫度及濕度的變化都分佈得恰到好處。大自然不發一語，準確無誤地將時空安排的恰如其分，賜給了萬物一個生生不息的生活環境。
4 大自然創造了千奇百怪的生物。它們的形成，都伴依著一種大自然從不明講的原則。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
5 修行完備的人在觀察自然現象之中，發現了這樣的美，明白了自然運作的道理，一切都在寧靜無言之中進行著，所以他也謹守無為的原則，不會以個人的行為去干擾自然的運作。
聖人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
6 自然的運作是非常精巧微妙的，祂存在於每一個生命體裏，無一例外。萬物的生死、成長及變化，都在其掌控之中，而這股掌控及左右的力量，卻從來也沒有人知曉其來自何方。
7 宇宙再大也跳不出祂的範圍，羽毛再小也是靠牠的巧思而得以形成。宇宙萬物不論再怎麼變，都逃不出道的手掌心。
今彼神明至精，與彼百化。物已死生方圓，莫知其根也。扁然而萬物自古以固存。
8 道本身是永恆不變的，也正因為其持久不變的特性，所以我們才能夠非常的肯定，陰陽四季的變化，都必定是按照著一定的軌道在運行，春夏秋冬輪替，不會混亂。
9 道是那麼的昏喑不明，看不清楚。但是，我們肯定祂一定存在，萬物都是靠着牠的滋潤，才得以存活下來。而我們也於觀察萬物，以及自然現象的發展規律當中，無心插柳的發現了道的存在。這種觀察萬物變化，間接地肯定道的方式，我們稱之為本根。
六合為巨，未離其內﹔秋豪為小，待之成體﹔天下莫不沉浮，終身不顧﹔陰陽四時運行，各得其序﹔惛然若亡而存﹔油然不形而神﹔萬物畜而不知：此之謂本根，可以觀於天矣！
咸池評述道德經演義(六)a6
1 所謂虛懷若谷，虛有谷的意思，而谷是適合人們居住的地方。老子認為 “谷神不死， 是謂玄牝”; 他又說: “虛而不屈，動而愈出” 。所以在老子的思想裡 “虛”或 “谷” ，它是一種供應能量的源泉。道德經一開頭，老子就說 “玄” 是天地與萬物之間的橋樑，是天地萬物生存，以及成長的供輸管道。老子說: “玄之又玄，眾妙之門”。 而天地就是由玄牝這扇門供應能量，主導宇宙之運作，使之生生不息。
2 “綿綿若存，用之不勤”與“虛而不屈，動而愈出”是同樣的意思。老子創造了這些對我們來說是似懂非懂的代名詞，藉以形容一個置身於我們這個空間的人所難以體會的現象; 因而其玄，其不易被人瞭解是可以理解的
3 所以，對於“谷神”，“玄牝”，“玄之又玄”，“天地根”等字眼，我們一定要懷著“道可道，非常道；名可名，非常名”的諒解。要知道，這並非是老子在那裡故弄玄虛，實在是他老人家想要告訴我們的東西，在我們一般人的經驗裡是完全看不見、摸不到，更是非常陌生的。
4 這就像居住於原始森林中而從未接觸過收音機的部落中人，以他們有限的字彙與生活經驗，我們是很難向他們解釋，聲波是如何轉變成電波; 然後電波在一定頻率下又是如何還原成聲波，傳達人們意思於千里之外的道理。
5 我們修煉無上瑜伽的人，內心能夠清楚地感覺到，在這個天地之間，蘊含著一股巨大的力量。祂存在於我們身體內，主導著我們的生活，如果我們與之配合得當，這股力量就能為我們帶來無窮的能力; 讓我們作出一般人所無法想像的各種事情。這就是世尊說的神通、無學宿命、無學天眼等等能力了。而這股力量就存在於萬物之間，使萬物互相結合，並且維繫在一個極其微妙的組織系統中繁衍生息。
6 這股力量，孟子稱其為浩然之氣，老子稱之謂玄牝，瑜伽行者名之謂挫火kundanili，佛家稱之謂自性，佛性，妙用。總之，不論其名稱是什麼，各家所描述的都是同一件東西。我們讀道德經的人，必須虛心承認，有這樣的一股力量存在於天地之間，使得自然界中的一切都能運作得如此順利。祂是科學的，是真實存在的。就像冬日的陽光，照耀在我們的身上，給我們帶來溫暖，並且能夠為我們所察覺。而練功的人只要一進入三昧狀態，這股力量就立刻由暗轉明，在身體內主導著一定的特殊活動。而類似的活動對修煉的人而言，亦具備著某種層次的特別意義，因而對他們來說，祂是顯學，是真實存在的。