道德經（六十一）

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國; 小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。



咸池評述道德經演義（六十一）a。61

1 這篇文章好像是為了寫給海峽兩岸的為政者看的。在此，大陸是謂大，台灣是謂小，大的政策思維是如何保護、造福小的; 而小的政策宗旨是如何納入大的防護網，以成為其防禦體系的一環。

2 大陸最近(2003年 元月)的對台政策頗有點緩和的趨勢，開始逐漸地步入大國的範疇; 而台灣則將其大國的指標瞄向美國，想要進入美國的保護網。

3 由老子這一章的主旨來分析兩岸問題，我們不難發現，其癥結主要還在於大陸表現得還不夠下，雖然已經是在走下的路，可是卻下得不夠低。

4 台灣的問題是在認錯了保護國。美國沒錯是一個大國，可是因為地緣的關係，他的“兼畜人”的地位、他的保護網對台灣而言可以說是不夠堅實、不夠穩定、更是不可靠的。

5 當有一天，美國因為本身的利益必須與中國妥協時，台灣就極可能成為他的談判籌碼而被犧牲掉。就以朝鮮核武威脅這件事來說吧！沒有中國的協助，美國根本就沒有解決朝鮮問題的本錢; 而在解決朝鮮問題的基礎上，美國就有將台灣推給大陸的可能。如果是這樣的話，那麼，為什麼台灣不直接去找中國作為他的保護國呢？

6站在一位瑜伽修行者的立場，大國者下流也是有其真實性的。淨空法師就曾經說過，在普賢菩薩得道之後，他便將對眾生的布施全部改為供養。一位得道的菩薩應該是高高在上的成為大國了，為什麼他反而顯得更加謙卑恭順，對眾生生供養之心呢？這應該就是大國以下小國的道理了。

7在修煉無上瑜伽之後，每當進入三昧與人交往時，行者對所有的人都變得異常恭敬有禮。不論是為人加持、為人治病、教人瑜伽，在整個過程中都是極其莊嚴謙卑，並且頻頻對人行最高敬禮。

8 修行者如果知道，當修道成功，得到正果之後，修行者的態度會更謙卑、恭敬，逢人就鞠躬敬禮，絕不像世間一朝得勢，就自以為高高在上，作威作福者的模樣時，他們極有可能會因此而放棄修煉也不一定。可是我要告訴各位的是，事實真的就是如此。一位因修行而得到正果的人，他們所看到的皆是實相，而實相所呈現出的就是每位眾生皆是佛，皆具佛性; 因而，在佛面前我們必恭必敬，彎腰鞠躬，在佛面前誰敢傲慢無禮，誰又敢欺侮佛呢！