道德經(六十一)

大國者下流,天下之交。天下之牝,牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國; 小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,大者宜為下。



咸池評述道德經演義(六十一)a。61

1 這篇文章好像是為了寫給海峽兩岸的為政者看的。在此,大陸是謂大,台灣是謂小,大的政策思維是如何保護、造福小的; 而小的政策宗旨是如何納入大的防護網,以成為其防禦體系的一環。

2 大陸最近(2003年 元月)的對台政策頗有點緩和的趨勢,開始逐漸地步入大國的範疇; 而台灣則將其大國的指標瞄向美國,想要進入美國的保護網。

3 由老子這一章的主旨來分析兩岸問題,我們不難發現,其癥結主要還在於大陸表現得還不夠下,雖然已經是在走下的路,可是卻下得不夠低。

4 台灣的問題是在認錯了保護國。美國沒錯是一個大國,可是因為地緣的關係,他的“兼畜人”的地位、他的保護網對台灣而言可以說是不夠堅實、不夠穩定、更是不可靠的。

5 當有一天,美國因為本身的利益必須與中國妥協時,台灣就極可能成為他的談判籌碼而被犧牲掉。就以朝鮮核武威脅這件事來說吧!沒有中國的協助,美國根本就沒有解決朝鮮問題的本錢; 而在解決朝鮮問題的基礎上,美國就有將台灣推給大陸的可能。如果是這樣的話,那麼,為什麼台灣不直接去找中國作為他的保護國呢?

6站在一位瑜伽修行者的立場,大國者下流也是有其真實性的。淨空法師就曾經說過,在普賢菩薩得道之後,他便將對眾生的布施全部改為供養。一位得道的菩薩應該是高高在上的成為大國了,為什麼他反而顯得更加謙卑恭順,對眾生生供養之心呢?這應該就是大國以下小國的道理了。

7在修煉無上瑜伽之後,每當進入三昧與人交往時,行者對所有的人都變得異常恭敬有禮。不論是為人加持、為人治病、教人瑜伽,在整個過程中都是極其莊嚴謙卑,並且頻頻對人行最高敬禮。

8 修行者如果知道,當修道成功,得到正果之後,修行者的態度會更謙卑、恭敬,逢人就鞠躬敬禮,絕不像世間一朝得勢,就自以為高高在上,作威作福者的模樣時,他們極有可能會因此而放棄修煉也不一定。可是我要告訴各位的是,事實真的就是如此。一位因修行而得到正果的人,他們所看到的皆是實相,而實相所呈現出的就是每位眾生皆是佛,皆具佛性; 因而,在佛面前我們必恭必敬,彎腰鞠躬,在佛面前誰敢傲慢無禮,誰又敢欺侮佛呢!

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