道德經(六十七)B

我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇; 舍儉且廣; 舍後且先; 死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。



咸池評述道德經演義(六十七)B a。67 B

1 慈就是把自己認為最好的東西送給別人,把一顆溫暖熱忱的心拿出來慰藉他人、平撫他人心中的創傷。慈的先決條件是自己本身必須是很穩定、很成熟、很獨立。在自己站穩了腳步之後,將又厚又暖的手伸出去幫助別人。

2 也正因為是將好的東西拿出來、送出去,當然就理直氣壯,沒有什麼好懼怕的,或不好意思的; 因此,持著這樣的信念,勇氣十足的去做某些事也就成為理所當然的了。

3 儉,並不是說沒有錢,一個窮光蛋他沒有資格談儉,他是沒有錢,他是花費不起、買不起。所以窮光蛋的潦倒生活是指邋遢、貧窮,與儉沒有絲毫關係。儉的真正意思是聰明的用錢,並且將錢支配得恰到好處。

4 蘇東坡在收入有限時,曾經將一個月的薪俸分成30份,分別掛在屋樑上。每天取一袋來支應開銷,有剩餘的就存在一個桶子裡。當朋友來訪時,他就利用桶子裡剩餘的錢去買酒買肉來招待朋友。蘇東坡自己說,自從這樣安排後,金錢就再不能威脅他,他也無須再擔心沒錢的痛苦與無助。像蘇東坡這樣的法子就是儉的一種。

5 儉最好的運用之方是 "老子" 有錢,可是絕不亂花; 身邊永遠有一筆足以應付極長時期生活所需的金錢。而日常生活的所有活動都是身邊金錢所足以支付的。

6 養羊計劃中“來客宰羊” 就是靠儉來控制的。一個人的羊群不論規模多大,他都必須要知所節制,否則任意揮霍、花費無度的結果,最終是會讓羊群涸竭,不疾而終的。

7 一個人的財務狀況只要掌控的好,他就不會捉襟見肘。他就可以雲遊天下,他也就可以隨心所欲的運用他的財富去完成他的心願。

8 站在一個修行者的立場,能不能成器長,其實並不是那麼重要。修行純粹是個人的行為; 一個人獨自找個閒靜處,既不會有人打擾、也沒人看,獨自一個人靜靜地練功、繪畫、寫字、看書,然後再寫些不三不四的文章; 沒有人會注意,自己也不需要去跟別人競爭,不需要跟別人辯論、爭長道短,就這樣自由自在地醞釀出一些別出心裁的理論。

9當別人問起,行者就大略說說; 別人不問,他也懶得開口。行者是不會走入人群中與人爭名奪利的。他只是每天一磚一瓦地積極鞏固、堅實自己的主觀條件,他只是生怕還有什麼遺漏,有什麼不盡之處。至於行者這樣的生活方式是否會引起別人的興趣,那就更非行者在意的事了。

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