道德經（七十四）

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。



咸池評述道德經演義（七十四）a。74

1 在六祖壇經，妙行禪定品第五，六祖曾說：「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。」

2 當我們讀到這段文字時，心裡難免會這麼想: 路見不平，拔刀相助，見義勇為，奮勇殺敵等等不都是我們從小就被教育的優良品行嗎?可是現在卻突然有人告訴我們，不要去理會別人的是非對錯，在街上看見強盜在搶劫行人時，我們最好不要插手，在車上看見扒手幹案，我們也不要強行出頭，大聲嚷嚷，以為這樣就可以為人解圍。

3 八年抗日戰爭期間，日本人蠶食了我們許多疆土，殺害了我們無數同胞，欺侮我們的婦女; 按照六祖的說法，在這個非常時刻，我們都應該躲藏起來，將自己藏匿在深山峻谷之中，絕對不要想挺身而出，去做那種為國捐驅的傻事。

4 世間的事就好像完全與我們無關，好也好，壞也罷，正義也好，邪惡也罷；我們都不用擔心，我們都不應過問。我們不會為了想讓某人當選議員、委員而熱心的為之爭取選票，並為此去當他的樁腳(ware heeler) 。走在街上，看見流氓打人，我們也不要勇敢的挺身而出，去幫助弱小。

5 做為一個出家修行者，為了自身的禪定，為了自身的修為，就必須要如此自私地保護自己; 以便做一個標準的鄉愿，置是非善惡於不顧嗎？想要看破紅塵，出家學道真的不容易啊！

6 從這個角度看，出家修行的人，在出家之前，一定要有個心理準備。因為如果不事先將心理建設好，告訴自己今後一定要做一個絕對自私自利的人，那麼，想要做一名恰如其分的出家人將會是很困難的。

7 現在就讓我們來檢視一下出家人的先決條件。

8 首先，你得拋棄所有的親情。父母親年事漸高需要人照顧，侍候湯藥，你不管了。

9 妻子和丈夫，正所謂少年夫妻，老來伴。夫妻做完了，伴的事你就自己料理吧，我不管了。

10 至於國家社會的興衰、治亂，那更不是你份內的事，你當然不會去管。

11 六祖說外離相為禪，只有在你對所有的相都徹底的斷離了以後，你才有修禪的可能。然而在你的意識型態中，你能夠拋下這一切根深蒂固的傳統觀念，專心一致的去修禪定嗎？

12 如果答案是不能的話，那麼你還是趁早打消了修行的念頭。只有有能力做到成為一個無情無義、拋棄所有道德陳規、人情包袱者，才具備出家修行的條件。

13 精忠報國在老子、六祖的眼中是閒事，是會惹事生非，引火上身的事。老子說的好: 「常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不傷其手矣。」

14 既謂天道，自然是在天的管轄範圍之內，代天行道無疑是自討苦吃。所以，還是管好自己比較重要，別人的閒事就少理了。是耶? 非耶? 要想擺脫如此根深蒂固的 傳統觀念, 難呀!