道德經(七十四)

民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。



咸池評述道德經演義(七十四)a。74

1 在六祖壇經,妙行禪定品第五,六祖曾說:「善知識,若修不動者,但見一切人時,不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動。善知識,迷人身雖不動,開口便說他人是非、長短、好惡,與道違背。」

2 當我們讀到這段文字時,心裡難免會這麼想: 路見不平,拔刀相助,見義勇為,奮勇殺敵等等不都是我們從小就被教育的優良品行嗎?可是現在卻突然有人告訴我們,不要去理會別人的是非對錯,在街上看見強盜在搶劫行人時,我們最好不要插手,在車上看見扒手幹案,我們也不要強行出頭,大聲嚷嚷,以為這樣就可以為人解圍。

3 八年抗日戰爭期間,日本人蠶食了我們許多疆土,殺害了我們無數同胞,欺侮我們的婦女; 按照六祖的說法,在這個非常時刻,我們都應該躲藏起來,將自己藏匿在深山峻谷之中,絕對不要想挺身而出,去做那種為國捐驅的傻事。

4 世間的事就好像完全與我們無關,好也好,壞也罷,正義也好,邪惡也罷;我們都不用擔心,我們都不應過問。我們不會為了想讓某人當選議員、委員而熱心的為之爭取選票,並為此去當他的樁腳(ware heeler) 。走在街上,看見流氓打人,我們也不要勇敢的挺身而出,去幫助弱小。

5 做為一個出家修行者,為了自身的禪定,為了自身的修為,就必須要如此自私地保護自己; 以便做一個標準的鄉愿,置是非善惡於不顧嗎?想要看破紅塵,出家學道真的不容易啊!

6 從這個角度看,出家修行的人,在出家之前,一定要有個心理準備。因為如果不事先將心理建設好,告訴自己今後一定要做一個絕對自私自利的人,那麼,想要做一名恰如其分的出家人將會是很困難的。

7 現在就讓我們來檢視一下出家人的先決條件。

8 首先,你得拋棄所有的親情。父母親年事漸高需要人照顧,侍候湯藥,你不管了。

9 妻子和丈夫,正所謂少年夫妻,老來伴。夫妻做完了,伴的事你就自己料理吧,我不管了。

10 至於國家社會的興衰、治亂,那更不是你份內的事,你當然不會去管。

11 六祖說外離相為禪,只有在你對所有的相都徹底的斷離了以後,你才有修禪的可能。然而在你的意識型態中,你能夠拋下這一切根深蒂固的傳統觀念,專心一致的去修禪定嗎?

12 如果答案是不能的話,那麼你還是趁早打消了修行的念頭。只有有能力做到成為一個無情無義、拋棄所有道德陳規、人情包袱者,才具備出家修行的條件。

13 精忠報國在老子、六祖的眼中是閒事,是會惹事生非,引火上身的事。老子說的好: 「常有司殺者殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。夫代大匠斲者,稀有不傷其手矣。」

14 既謂天道,自然是在天的管轄範圍之內,代天行道無疑是自討苦吃。所以,還是管好自己比較重要,別人的閒事就少理了。是耶? 非耶? 要想擺脫如此根深蒂固的 傳統觀念, 難呀!

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