道德經（七十五）
民之飢，以其上食稅之多。是以飢民之難治，以其上之有為。是以難治。民之輕死，以其上求生之厚。是以輕死。夫唯無以生為者，是以賢於貴生。
莊子演義雜篇讓王(十一)(1-12)(75。1)
1 魏國王子牟，他的封地在中山，所以大家都稱他中山公子牟。
2 這位王子生在舒適的宮中，可是對修行卻情有獨鍾。他拜瞻子為師，經常到瞻子那打坐，默想做些出家人的功課。
3 有一天，中山公子牟問瞻子：「我雖在老師這裡坐禪修行，可是一靜下來腦子又浮現了在宮中種種的歡樂及瑣事。我應該如果安置我這顆類似野馬的心呢？」
中山公子牟謂瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？」
4 瞻子說：「你就想宮中的榮華富貴都是變異法，對之追求，貪念，都會傷身，傷心帶來無窮煩惱與痛苦。我們由愛惜生命，愛惜自己身體的觀念出發，自自然然地對宮中的榮華富貴就會淡薄些了。」
瞻子曰：「重生。重生則利輕。」
5 中山公子牟回答說：「老師的這番道理我很清楚，可是在實務上我還是很難割捨。」
中山公子牟曰：「雖知之，未能自勝也。」
6 瞻子知道修行的事，特別是對一個身在宮中的王子必須慢慢地，緩緩地轉變，太劇烈的改變可能會適得其反。
7 瞻子說：「如果不能完全忘懷，那就順其自然吧！只要心中一直念著五受陰均是變異法，都不是常，是抓不住，握不牢，隨時都會離你而去的。
8 有了這種警悌之心，在日常生活上你就順其自然，有BMW你還是使用，並不排斥，可也不會貪心，時時想換一台BENZ或更豪華的車; 有機會去飯店吃飯你也不拒絕，可是隔天在我這兒吃碗泡飯也不會埋怨，認為難以下嚥。
9 在修行的路上自性、佛性、氣、挫火、妙用等對你在哪吃飯？穿什麼衣服？有幾個小老婆？有多少收入？祂們是不會在意的。在祂們眼裡那些東西都差不多，都是無關緊要的。
10 重點不在這些世俗的瑣事上，而在你自己是否能維持一顆沉穩，安寧，祥和的心。錦衣玉食之中你能保持沉穩，安寧，祥和，粗茶淡飯你也能保持沉穩，安寧，祥和之心，這樣就夠了。
11 太過於重視修行的外表，是不值得鼓勵的。如果你已習慣吃有味道、乾淨、色香味俱全的食物，一下強迫自己去吃別人的殘羹剩飯，讓自己嘔吐難過，那就不必了！
12 我們講究的是如何維持沉穩，安寧，祥和的心，強迫自己做不喜歡，不習慣的事，傷害自己的心神那就不對了。自己殘害自己身心的人，他連命都保不住，還談什麼修行呢？」
瞻子曰：「不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！」魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士；雖未至乎道，可謂有其意矣。」
咸池評述(75。1)
1 佛經中記載，世尊諸大弟子中，天須菩提比丘喜著好衣行本清淨，馬師比丘威容端正行步庠序，尼婆比丘則著五納衣不著榮飾，面王比丘著弊惡衣無所羞恥，鴦迦闍比丘身體香潔薰乎四方，迦持利比丘莊嚴服飾行步顧影。
2 從這幾位世尊大弟子的特色中去瞭解，我們不難發現，一位修行人的修練成果，是不能單從其外表，去分別優劣、甚至劃出等級的。
3 正如瞻子說的：修練的關鍵在於沉穩，安寧，祥和的心態是否能夠持續維持？因而外表的優劣與否，對於修行人而言根本就是無足輕重的。
4 因為生活習慣、環境背景的不同，造成每個人都各自具有其不同的外表。 然而，只要不影響到他們的那一份沉穩，安寧，祥和的心態，其實過著什麼樣的生活對於任何人都不是那麼重要的。
咸池評述道德經演義（七十五）a。75
1 ２００３年，元月２０日出刊的Business Week(亞洲版)第２０頁裡報導說，一位自朝鮮逃亡出來的教授表示，朝鮮的百姓寧願選擇戰爭，也不願意他們多年來吃不飽、餓不死的悲慘生活繼續惡化下去。
2 美國、日本、韓國等國家，對於這個常年陷入飢餓狀態而又擁有大規模殺傷性武器的窮國家，一時還真是感到束手無策呢！
3 美國對朝鮮的政策，過去都是採取跳過韓國直接處理的方式，然而，這回的朝鮮的核子威脅，卻讓他們都感覺傻眼了。
4 幾經研究之後，白宮的謀士們這才深深體會出韓國的“陽光政策”似乎是唯一解決朝鮮核子威脅的良方。讓朝鮮人民吃得飽，有足夠的衣服禦寒，讓他們覺得活得具有意義，值得愛惜生命; 只有這樣，朝鮮那種好戰、不惜一戰以解決其飢寒交迫之日子的極端想法才能得以破除。
5 相對的，我們回頭看伊拉克，這個同樣被布希歸納為邪惡軸心的國家，他們的老百姓的想法就與軍人的想法大為不同。一般上他們的生活雖然不是那麼的好，可是伊拉克長年輸出石油所賺取的收入，在某些程度上還是足以讓其政府酌量的運用來填飽軍人的肚子，以及維持百姓的基本開支。
6 據從伊拉克旅行回來的人士說，伊拉克百姓是溫柔而親切的。黷武好戰的只限於少數高層軍閥而已(2003年元月)。
7 由此可見，朝鮮百姓與伊拉克百姓之間的差別就在於吃得飽與吃不飽上面。
8 老子說，民之飢，以其上食稅之多。是以飢。民之難治，以其上之有為。是以難治。民之輕死，以其上求生之厚。是以輕死。只有老百姓貴生而輕死、怕死，政府才有辦法管理這些人。如果老百姓一個個都是亡命之徒，窮凶惡極的壞蛋，那麼這是任誰也沒法子治理得好的。
9 所以，為政者一定要把經濟弄好。天天搞意識型態，納粹就有機可乘了。