道德經(八)A



上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。



莊子演義外篇刻意(三))(2)。(8A。1)

2 修行人的心境也可以效法水。水純則清,將顏料、泥沙倒進水堙A水就混濁了。只要不擾動它,水就是平靜的; 當強風一來或有船經過水波就會興起,這時水面的平靜就被破壞了。再者不流動的所謂死水,也不會長久地保持清澈,一潭死水立刻就會滋長許多動植物,將水質變得混濁而不清。

水之性,不雜則清,莫動則平;鬱閉而不流,亦不能清;天德之象也。



莊子演義內篇德充府(四)(30-33)(8A。2)

30孔子說: 「一名工人,不論他身體多麼強壯,整天不斷地勞動,他也會精疲力盡。一名文職人員,他長時間的動腦筋、想謀略、出主意,他的心情就會陷入低潮,終而覺得心力枯竭,再也想不出新點子了。

31水也有這樣的現象,當我們不攪動它,讓它靜下來,水就清而透明。當我們將水裝進罐子裡,水就不能流動,不流動的水放久了,它就會失去原有的清澈。這種不干預,讓萬物自然濡動的信念,就是宇宙的真理。

32 從水的觀察裡,我們也明白,沉靜是水的最佳狀態。我們應該效法水,讓自己的心境經常保持在沉穩,安寧,祥和的狀態。因為,只有這樣,我們才能充分地內聚我們的力量,發揮最大的功效。

33 如果一天到晚都被些瑣事紛紛擾擾地困惑、打擾,那我們是很難完成什麼重要工作的。」

曰:「平者,水停之盛也。其可以為法也,內保之而外不蕩也。德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。」



咸池評述(8A。1。2)

1 佛教經典洋洋灑灑數十萬言,其中單是世尊說的法門就有八萬多種。然而所有這些教人得法與成佛的方法,卻大都離不開一個指導原則,那就是如何讓人心平靜下來。

2 如果你自己發明瞭一套能將你那一顆七上八下、四面奔竄的心穩定下來的方法,那麼佛經你就可以不必去讀、不必去研究了。

3 世尊認為,只有當一個人靜下來了以後,真正的智慧才會昇起。也只有智慧,才是一個真正能引領我們走向涅槃道的工具。

4 換言之,也只有當一個人的內心平靜下來了以後,他的智慧、挫火、氣等才會昇起,修行才會成為可能。所以靜是修行者最重要的首要功課。這有點像蹲馬步,如果馬步蹲得不好,下盤不穩,那就什麼功夫都免談。

5 不予攪動的水,與放在瓶子裡的水,表面上看雖然都是靜,可是它們之間終究是有所區別的。有關這一點,修行人不可不知。

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