道德經（八十）
小國寡民，使有什伯之器而下用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
莊子演義外篇胠篋(二)(12-20)(80。1)
12 理想的社會應該是這樣的：全體百姓都過著簡單樸素的生活，他們結繩記事，沒有文字去累積知識，因此思想單純，得以與萬物共同生存在一個比較均衡的狀態之下，人類與萬物和平相處，大家都有一定的空間生活。
13 任何能解決飢餓的食物都是甘美的，他們不會為了吃而大費週章，食物不求其精所以浪費就少了，生命也得到一定的尊重，人們不會為了魚翅將鯊魚翅割下而放棄整條鯊魚，這樣鯊魚的生命就有一定的保障而不會滅亡。
14 衣服能遮體保暖就是美、就是好; 冬天一張吃剩的鹿皮做成衣服披在身上，身體就暖了。夏天將皮切割小些遮住重點即可，衣服其實是不必穿上一大堆，既笨重，又浪費。
15現代人衣櫃裡一大堆衣服，有些幾年也難得穿上一回，衣服的意義老早已超過遮體避寒的功能。
16 隨著習慣而形成的風俗習慣，大家都接受。人們喜歡按照一定的模式，定時照樣舉行; 諸如，過年時怎麼準備年菜？如何渡過除夕的夜晚？大年初一怎麼拜年，祭祠等都絲毫不馬虎的舉行，讓風俗習慣成為團結國民的力量，增強彼此間的向心力;
17風俗散亂消失的社會，是一個即將分崩離析的社會。百姓們在本地鄉村裡安居樂業，沒有人去引誘他們遷移他處; 這樣大城市就不會形成，遊民不會聚集在城市的角落裡成為犯罪的淵藪，鄉下也不會成為老年幼兒的孤獨村落。
18 家中成員都聚在一起，鄉村中老中青幼人口合理的分配，鄉村生活就會活潑而有生氣。
19 聚落與聚落間雖雞狗之聲相聞，他們各具生活範疇，在各自的生活圈子中快樂的生活，沒有人會生移民他鄉之念，各地人口之分佈就平均，而自然生態則得以保存矣！
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
20 這種社會在古時容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏等世代都盛行過，而今卻已不為人知久矣！
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
咸池評述(80。1)
1 一個健康而穩定的社會，它的百姓是重土而安遷的。而每一個鄉鎮，每一個村落都能自給自足，是促成這樣社會存在的必要條件。只有在大旱、在流行病盛行或戰爭時期，百姓們才會在無可奈何的情況下大幅遷移。
2 在莊子的理想社會裡，他不希望看到一個特別興盛，特別富足的社會在某地出現。他認為社會問題的形成，部份因素就在於這類社會將它鄰近的百姓吸引了過去，由此造成人口的分佈不均勻。
3 現今社會，尤其是大型都市，人與人之間關係變得緊繃、冷漠。人類的劣根性諸如: 爾虞我詐、欺騙、狠惡等紛紛出籠。我們常說：「鄉下人比較老實、熱忱，而城市裡的人就比較狡猾、陰險。」說的就是這個道理。
4 老子、莊子都提倡回歸人性自然之道。他們對險惡、冷漠、狡詐的人心自然是排斥而不願意見到的。而為了避免這種人心的方法就在於重土安遷，如此百姓才能少被知識污染，也才能有效融入於甘其食，美其服，安其居，樂其俗的層面之中。
咸池評述道德經演義（八十）a。80
1 人類文明發展到今天２１世紀，交通、通訊如此發達，要想離群索居，要想找一個這樣的小國寡民之地，不是絕對沒有，只是機會是少之又少了。
2 老子為什麼要推薦我們去尋找這麼一個國土來安身立命，為什麼非要鼓勵我們去建立這麼一個拋棄文明，回歸原始生活的國度呢？
3 有了這樣一個寧靜、簡樸的生活環境，對於我們來說，又有什麼樣的好處呢？
4 老子要我們過著與鄰國相望，雞犬之聲相聞，可是民至老死，不相往來的生活方式。這種不與人交往的獨立生活是什麼樣的一種生活呢？
5 以現在人的眼光來看，要想過那樣的生活，就惟有出家一途，去做一個苦行僧，或到修道院裡去，關起門來不與世俗接觸，過著自己內心修行的生活了。
6 這樣的思維，看起來與佛家尋求永久不變的快樂生活有些類似。世尊就認為，我們若想擺脫塵世中的種種痛苦，就必須要減少與外界接觸的機會。
7 世尊說，人生的苦都是來自於客觀條件的刺激，這些刺激都是經由我們的眼耳鼻舌身意以傳達到我們的心中的。如果我們對這些訊息加以留意，並且從中分析、瞭解這些訊息，那麼我們的心立刻就會發生反應，進而採取行動，想要與之週旋，想要擁有它，進而產生愛恨、執著等情緒。而按照世尊的說法，這些客觀因素都是變異性極高的，都是無常的，當你對無常的東西產生感情，產生想要擁有的意念; 當這些無常的東西消失或離你而去時，你難免就會產生痛苦了。
8 對客觀條件產生的欲望愈多，失望的就愈多，痛苦也就愈多。因此，我們如果想要過著平靜安詳的日子，就得馬上降低自己的欲望，減少與客觀環境接觸的機會不可。
9 世尊說的無住，就是要對客觀條件的種種保持不執著的態度，同時也不要產生太多太黏的繫著。既然這東西不是我的，我也不屬於它，因此它的消失，它的變化對我而言就不至於造成太多感情上的刺激了。
10 人心是極其繁雜的，每一個人都具有他自己獨特的生活背景，都有他特殊的成長過程。他的興趣，他的問題，他的需求，他的親戚、朋友等等都與你的大不相同。因此，當你與人交往之時，泛泛之交也還罷了，如果你們之間是因交往而發生感情，或從中產生利益上的聯繫，那麼，你難免就會期望從他那兒得到什麼，他也一樣會期望你能給他什麼; 像這些密切相關的交換方式，就無形中會導致某方滿足與不滿足的問題發生。你們的友誼或交往的關係就難免會因而發生變化。這樣的變化，小的可能只是一場誤會，大的就很可能會發展成為械鬥、訴訟、乃至於反目成仇。而許多社會問題也就是這樣產生的。
11 一個修行的人所在意的是一個寧靜的生活，老子及世尊都認為好閒靜處，找個小國寡民之地隱姓埋名的生活是唯一有效的辦法。不過這對於現代人而言是太難了。