德充符（二）



1 申徒嘉家境貧窮，年輕時犯過法，被砍了一條腿成為瘸子。

2 子產這位有心追求名利，家境富裕的高官，他與申徒嘉是截然不同的兩種類型。

3 然而他們一起在伯昏無人這兒學習，卻也有相當長的一段時間了。子產對這位曾經犯過法，受過刑，少一條腿，儀容邋遢的同窗實在不敢恭維，總覺得跟這位同學一同走在街上是一件很丟臉的事。

申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。

4 有一天，子產實在忍不住路人的指指點點，他對申徒嘉說：

5「放學的時候，你先走，我在這兒等一會兒，或者你讓我先出去，你跟在我後面一段距離。我不想與你一起走出校門，你覺得怎麼樣？」

子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。」

6申徒嘉沒有理會子產的建議，仍然是我行我素，按著他自己的作息安排，完全沒有配合子產的意思。

7 第二天快放學的時候，子產又舊事重提，並說：

8 「我現在想要回家了。是否請你在教室裡再待一會兒，等我走後，你再走呢？我看你昨天的表現，似乎完全沒把我這位政府高官放在眼裡。在你心裡似乎覺得跟我是平等的，你是否真的這樣想呢？」

其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎？其未邪？且子見執政而不違，子齊執政乎？」

9 申徒嘉對這位同學無禮的要求，覺得莫名其妙，也為老師竟然有這樣的學生而感到可惜。他對子產說：

10「在這個教室裡已經有一位我所尊敬的長者，他就是我們的老師。也許你認為自己權高位重，在這個教室裡，應該受到敬重。我聽說一面真正好的鏡子，任何灰塵都沾不上鏡面的; 如果有灰塵沾上去，那就說明這面鏡子不是極品。

11 我們追隨老師這麼長一段時間，我們實在是不應該再有什麼嚴重的缺失呀！你在這兒跟老師學習追求大的智慧，但你仍然講出如此無禮的言詞，難道你不認為自己犯了大錯嗎？」

申徒嘉曰：「先生之門固有執政焉如此哉？子而悅子之執政而后人者也。聞之：‘鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎！」

12 子產對申徒嘉拐彎抹角地罵自己不是一面好鏡子，一時感到氣憤難平。

13 子產憤怒地說：「你看你自己，一個受過極刑的犯人，還恬不知恥的想與堯等聖人比德性修養。我一看你這副德性就意識到，你過去為非做歹的可恥行為，我深以有你這樣的同學為恥。」

子產曰：「子既若是矣，猶與堯爭善。計子之德，不足以自反邪？」

14 申徒嘉在修養上確實要比子產高明些。他心平氣和、慢慢地抬起頭，看看子產徐徐地說：

15「隱藏自己行為，因而沒有受到嚴刑懲罰的人實在是太多了。沒有特別仔細地去遮掩自己的行為，因而受到處罰的人卻是少之又少; 因為有法律的關係，人們開始思索如何巧妙地逃避嚴刑峻罰，人們開始學會了詭詐。自此，純真的心被污染了。法令本身並沒有真正的導正人們的行為，只是教會他們偽善的習慣。為此，犯法與否其實跟品格高下沒有直接必然的關係，只有善於隱藏自己行為，善於逃避嚴刑峻罰，與不善於隱藏自己行為以及不善於逃避嚴刑峻罰的差異。在這之間只有德性完備的人，他們不會故意犯法，同時設計出一些詭計以逃避嚴刑峻罰。萬一觸犯法令，成為不可挽回的事實時，他們就安之若素，不怨天，不尤人，忘記過去，活在當下。

申徒嘉曰：「自狀其過，以不當亡者眾﹔不狀其過，以不當存者寡。知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。

16打戰時敵我雙方陣式排開，敵方戰士被后羿一箭射中，當場陣亡者，命也。站在他身邊的人之所以倖免於難，也只是運氣好罷了。

游於羿之彀中。中央者，中地也﹔然而不中者，命也。

17過去，我的朋友經常諷刺我受過極刑，少了一條腿，每次都引起我火冒三丈，氣憤不已。可是自從我跟老師學習以後，我就不再為這種事情煩惱生氣了。

18我想我已經從老師那兒學得淨化自己，提升自己。不再是一位容易生氣動怒的凡人了。

人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。

19 自從我與老師一起修煉後，十九年來，我不再覺得自己是一位身體有殘疾的人。子產啊！你與我一起在老師這裡追尋心靈上的奧秘與滿足，而今你卻以形體來評斷我，認為與我走在一起有失你高官的面子。你想一想你是不是犯了錯呢？」

不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾與夫子游十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我游於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！」

20子產聽到申徒嘉的這一番話後，深感漸愧，覺得自己在這兒讀了那麼多年書，上了那麼多課都是白費了。自己在修行上，實在不如申徒嘉太多了。

21 他走過去，握著申徒嘉的手，低下頭，輕輕的說：「好了，我知錯了，你就不要再說了。讓我扶著你一起出校門，好嗎？」

子產蹴然改容更貌曰：「子無乃稱！」