德充符（四）
1 魯哀公求才若渴，有一回他跟孔子談起一個人。哀公說：「衛國有一個人名叫哀駘它。這人奇醜無比，可是男人與之交談後就老是想著他，極思與之共事;
2 女孩子見到他，就回家對父母說。寧願做他的小妾，也不願嫁給任何人。
3 這小子目前己經有十幾個小老婆了，而想要加入小老婆行列的還是絡繹不絕於途。
魯哀公問於仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也﹔婦人見之，請於父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十數而未止也。
4哀駘它從來沒有想過要去統治，領導任何人。可是就是有許多人要跟他，這是為什麼呢?
5 你想，他並沒有一個君主那樣的權力可以保護跟隨者的身家性命; 他也沒有什麼財力，以填飽跟隨者的肚皮; 而且人又長得那麼醜。
6 再說，這人也沒有什麼主意; 有的也只是追隨大家的意見。他的名聲也不見得怎麼樣，走出了他的小圈圈，就沒有幾個人認識他。
7雖然是這樣，他卻老是有一堆追隨者。我想這人一定是有異於常人的功夫。我在好奇心的驅使下，邀請他到宮裡來。初見面，我真被他的外表給嚇到了。然而在與之相處一段時間後，我就發現，這人確實有其可愛之處。不到一年，他就已經完全取得我的信任。
未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也﹔不至乎期年，而寡人信之。
8 當宰相出缺時，我決定聘請他。可是他在回聘時顯得不太高興，好像他不太願意接受這項任命似的。我想大概他認為我不是一個好國王吧！
9總之，他幹了很短的一段時間就掛冠而去了！
10 對失去這樣的朋友我非常難過。沒有他在朝為相，我好像對治理這個國家的興趣也減低了。
11 孔先生，你認為他到底是怎麼樣的一個人啊？他的魔力為什麼這麼高。」
國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，氾然而若辭。寡人醜乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也！」
12 孔子回答說：「那年我到楚國去，在路上看見一隻小豬在牠那已死去的母豬乳房上吸奶。吸了一會，當然是什麼都吸不到，這隻小豬就離開了，不再眷戀牠的母親。
13 我站在那兒思考這個問題。為什麼平日相依為命的母親過世後，小豬會很快地棄其遺體於不顧呢？
14 原來，母豬之所以得到小豬的眷戀是因為母豬不時地看顧牠，喂牠奶吃。當母豬死後，牠就不再眷顧小豬，當然更不會供應奶汁。小豬親近的是母豬的眷顧與奶汁，而不只是牠的身體。所以當沒有眷顧，沒有奶汁時，那個身體就不再是母親，小豬自然就離開了。
仲尼曰：「丘也嘗使於楚矣，適見豬子食於其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。
15 當一名士兵在戰場上陣亡後，他的葬禮是極其簡陋的。
16當腳被切下，鞋就沒有價值了。沒有腳要鞋做什麼用。
17 為什麼會這樣呢？答案就是他們原來的功能不見了，沒有用的東西當然就棄之如敝屣了。
戰而死者，其人之葬也不以翣資﹔刖者之屨，無為愛之。皆無其本矣。
18 古禮中規定天子的妻妾是不准剪指甲、穿耳洞的。只要結了婚的婦人就不得在宮中作事。這些特殊規定的精神都是在求體全。
19 我們連身體的完整性都要求如此之嚴，那麼一個人能保持他德性的完整，當然就更重要了。
為天子之諸御：不翦爪，不穿耳﹔取妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！
20 哀駘它不說一句話就能取得別人的信任。沒有什麼顯赫之功，就能得到上級的提拔; 宰相之職虛位以待，唯一擔心的是怕他拒而不受。我猜想這位先生必定俱備了全方位的才能，而其德性亦如天道是莫測高深的。」
今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」
21 魯哀公與孔子討論治國之方時，不免談到用人方面的事。
22 孔子建議適才適用，將正確的人放在正確的位子上是為政者最重要的工作;
23 孔子又說：「人很少有十全十美的，我們只要選用他的長處注意他的缺點即可。」
24 哀公這時突發奇想。他問：「這世上難道真的沒有十全十美，才全之人嗎？」孔子說：「十全十美的人在凡世間是很難求的，十全十美的才全之人大都屬於修行者的範疇。
25 才全之人清楚地瞭解生死、貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴、寒暑等都是這世間必存的現象; 它們像日夜一樣在眾生中不斷地輪替，誰也說不準是先有生再有死或先有貧再有富。所有這些變化都同時存在在這個空間。
哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰：「死生存亡、窮達貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴寒暑，是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。
26至於輪到誰扮演什麼角色那是大自然的事，才全者知道我們不能勉強，不能干擾以破壞大自然的平衡與和諧; 更不可如孫悟空大鬧天庭那樣，刻意地要求上蒼法外開恩之類的祈求。他們只是心平氣和地接受命運的安排，毫無怨言地接受降臨到自己身上的事實。
27 勝不驕，敗不餒。貧則安貧樂道，富則樂善好施。喜怒哀樂好惡等情緒都不能影響他們沉穩，安寧，祥和的心境。
28 這種人可以說是才全之人。不過他們大概不會到政府來任職的，我們也不須強求了！」
故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫通，而不失於兌。使日夜無郤，而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」
29哀公這時又問:「什麼是高深莫測的德呢？」
何謂德不形？」
30孔子說: 「一名工人，不論他身體多麼強壯，他如果整天不斷地勞動，他終會有精疲力盡之時。一名文職人員，他如果長時間的動腦筋、想謀略、出主意，那麼，他的心情總有一朝會陷入低潮，覺得心力枯竭，再也想不出新點子了。
31水也有這樣的現象，當我們不攪動它，讓它靜下來，水就會顯得清澈而透明。當我們將水裝進罐子裡，水就不能流動，而不流動的水放久了，它就會失去原有的清澈。像這種不強行干預，讓萬物自然濡動的信念，就是宇宙的真理。
32從水的觀察中，使我們深刻的明瞭，沉靜是水的最佳狀態。我們應該效法水，讓自己的心境經常保持在沉穩，安寧，祥和的狀態。因為，惟其如此，我們才能充分地內聚我們的力量，發揮最大的功效。
33如果一天到晚總是被一些瑣碎的事務紛紛擾擾地困惑、打攪，在那樣的情形之下，我們是很難能完成什麼重要的工作的。」
曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」
34過了幾天，哀公碰到閔子。哀公因感於孔子對才全及德不形的解釋，他對閔子說：「從前我自認是一位稱職的好皇帝。我勤政愛民，整天為著國事，為著百姓的生活擔心憂慮。自從那天我與孔子促膝長談，並徹底討論了才全與德不形的意義之後，我才深深地瞭解到自己的才、德俱不足。治國若不能依天道而強為之，最終是會弄得自己筋疲力盡，國家也會被整得紛擾而陷於混亂之中的。
35孔子的智慧實在是太高深了，我與他之間的交情絕非單純的君臣關係。孔子實在是我修行上的好朋友兼好老師。那天的那一席話，確實讓我受益匪淺。」
哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣！」