大宗師（五）

1 顏回問孔子：「在魯國號稱最善於處理喪事的人就是孟孫才。可是我仔細觀察他在他母親喪禮上的表現，卻覺得他實在不怎麼樣。

2 首先，他雖然曾經哭過，但不是痛哭流涕那種哭。他是有哀傷的樣子，可是看不出傷心欲絕的感情。

3我懷疑他心中根本沒有悲傷之情。你說孟孫才是不是只是浪得虛名呢？」

顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。」

4 孔子笑著說：「你誤會孟孫才了。他這個人已經屬於修行完備之人，他的想法都已超越了世上一般的賢達學者。

5 孟孫才對世俗之事是還有一些沒有割捨掉，可是他已經做的相當徹底了。他對一些根本的問題，如我們從那裡來，死後到那裡去，還沒有準確的答案。在處理事情的先後秩序上，他也還拿捏的不好。可是有一點很重要，在心理上他已準備好，不論將來死後會變成什麼樣子，他都欣然接受。

6 顏回啊！人們怎麼可以對必將改變的事，矇著眼硬說不會改變呢？

7 我相信那些自認為永遠不變的，就是現在，它也在改變之中。

8 就是你我二人目前坐在這兒，也許我們實際上是在夢境之中，尚未甦醒。

仲尼曰：「夫孟孫氏盡之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就後。若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！

9 孟孫才比別人強的另一點是，他確信肉身是會改變的。可是靈魂，他的心將永垂不朽。因此，他認為並沒有所謂死亡。人的死只是改頭換面，另外找一個寄托而已。

且彼有駭形而無損心，有旦宅而無耗精。

10 他只是看見別人哭，跟著哭罷了。在他心裡確實如你觀察的，沒有悲傷之情。

孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。

11 顏回啊！你有沒有注意到，我們常將“我”掛在嘴邊。而我們說的“我”究竟是什麼樣的一個東西呢？

12 當你夢見自己是鳥的時候，你一飛沖天。當你夢見自己是魚的時候，你又下沉海底。你真的確定我們現在是在這兒討論，而不是在夢境中嗎？

且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之非吾乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。

13 人在微笑之前，必有一個令他當場欣然歡笑的念頭。而此笑容是自然發出的。意識當時並沒有告訴他，嘴應該怎麼張，肌肉應該怎麼拉，眼神應該怎麼放出光芒。所以意識在我們身上其實是相當被動的，它真正主管的事也是相當有限的。

14 問題是，我們自小被告之，意識是行為的主導者。意識成為我們的主人。我們一生被意識拖著走，走向意識自己也不清楚的方向。

15 所以我們要清醒過來，仔細認識意識的本質。在一些根本的事情上請意識靠邊站，讓該發生的事順理成章的進行。

16 對生老病死這種不變的改變，我們就別讓意識插手，順其自然。

17是修行小有成就了吧！」

不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。」