大宗師（七）

1 在修行的路上其實是無所謂師父，無所謂徒弟的。一定要說有師父，那也只是啟蒙的上師而已。

2修行路上的功課、進度、方向等都是由自性、佛性、挫火、妙用等安排的; 根本不需要外人來指導、監督。

3孔子與顏回在修行的路上是亦師亦友。兩位經常在一起討論一些修行的心得。至於怎麼修，那是顏回自性、佛性、挫火、妙用等的事，孔子不須置喙，也不能置喙。

4 有一回，顏回就對他老師說：「我覺得我有些進步了。」

顏回曰：「回益矣。」

5 孔子說：「你有什麼不同的感覺嗎？」

仲尼曰：「何謂也？」

6 顏回說：「眼耳鼻舌身意諸根我都守得異常嚴格。諸如：音樂、美色等外界的刺激都不能對我造成任何的影響。我一顆沉穩安寧的心已經非常穩固不再動搖。」

曰：「回忘禮樂矣！」

7孔子點點頭說：「很好！不過光是這樣還不夠。」

曰：「可矣，猶未也。」

8 過了一段時間，顏回又對孔子說：「我又有進步了。」

他日復見，曰：「回益矣。」

9 孔子笑著說：「這回是什麼現象。」

曰：「何謂也？」

10 顏回說：「仁義忠信這些世俗的道德標準，對我而言已經不再重要。我的一舉一動、起心動念等，都自然地與萬事萬物配合的恰到好處，我成了一個自由自在的人。」

曰：「回忘仁義矣。」

11孔子很高興這位高徒已有這樣的成就。他告訴顏回：「很好！這是一個大突破，不過這不是終點，你離涅槃道還有一段距離。 加油！」

曰：「可矣，猶未也。」

12 就這樣日復一日，顏回每天專注在修行的功課上不曾一日懈怠。

13 有一天，顏回去見孔子。他說：「老師！老師！什麼叫做『坐忘』你知道嗎？」

他日復見，曰：「回益矣！」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」

14孔子也是第一次聽到這樣的名詞，他知道這位天資聰慧的弟子必定是又有什麼新的進展。孔子於是問顏回：「『坐忘』是怎麼樣的現象啊？」

仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」

15顏回說：「禪坐修到一定程度時，修行人的呼吸逐漸微弱，幾近於停止； 心臟的跳動也慢了下來，幾乎測不到脈搏； 生理循環都停止了，只是他的體溫仍在，身體仍然柔軟而富有彈性，意識也存在著；此時單從外表上看，其人似乎已經接近死亡；可是自性、佛性、挫火、妙用等卻已充滿其全身。意識所具備的那點兒知識，此時顯得那麼膚淺幼稚，因而不能再起什麼作用了。修行人此時已見得宇宙的實相，物理學家那丁點兒知識只得靠邊站了。當修行人修到這種程度時，我們稱之為『坐忘』。」”

顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

16 孔子聽得入神，微微嘆息道：「一個修行完備的人，他已與大自然合而為一，所以他對萬物就不再有什麼喜惡之分。當真正修得無相無住時，個人的一切就從心中消失; 因個人利益喜好而生的障礙也就都消散無蹤矣！

17 顏回啊！恭喜你已修得坐忘，看來我自己要少些外務，多花些時間在修煉上才行了。」

仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」