知北遊(十)



1 冉求問孔子：「你認為，我們有可能瞭解宇宙誕生之初的原貌嗎？」

冉求問於仲尼曰：「未有天地可知邪？」

2 孔子說：「當然可以。過去的時間與現在的時間是相互連貫的，從來沒有間斷過。」 冉求似乎聽懂孔子的解釋，因此就這樣停止了討論。

仲尼曰：「可。古猶今也。」冉求失問而退。

3 第二天，冉求在經過思考後，又回過頭來問孔子：「昨天我問你，我們有無可能瞭解宇宙誕生之初的原貌，你說可以，因為古猶今也。可是我回去之後，經過一番思考，覺得疑點仍多，又開始感到迷惑; 你說，這又是為了什麼原因呢？」

明日復見，曰：「昔者吾問『未有天地可知乎？』夫子曰：『可。古猶今也。』昔日吾昭然，今日吾昧然。敢問何謂也？」

4 孔子說：「你昨天聽懂我的意思，是基於你對我的信任，因此，你完全接受我的說法。直到你回家之後，靜下心來，撇開了對我的信任，用自己的思維去思考分析，這時，你是應用你自己的知識及過去的經驗去研究判斷，因此，你又陷入了迷思，又開始覺得不懂了。

仲尼曰：「昔之昭然也，神者先受之﹔

5 就讓我再詳細地給你說說吧！

6 在宇宙無限的時空裡，過去與現在，開始與結束都是沒有意義，沒有分別的。

7沒有過去，就無所謂現在; 沒有結束，又那裏來的開始。就像你的問題一樣，既然我們已經有了現在，那麼過去肯定是存在的，因此，我們只須要以現在作為依據，就可以粗略的推測到過去的一般情況。

8 相反地，如果過去的時空忽然斷了線，那麼就不可能有現在這個時空的存在;

9 你可曾聽說過，在過去的某個時空裏，有位“母親”，她終身沒有生育，而今天，突然間出現了她的後裔嗎？」

今之昧然也，且又為不神者求邪！無古無今，無始無終。未有子孫而有子孫可乎？」冉求未對。

10 冉求在聽完了孔子這樣翻來覆去的解釋之後，不禁覺得有點頭昏。孔子見他沒有反應，便又繼續往下說：「你是不是還有點迷惑呢? 千萬不要認為，生與死是水火不容的。實際上，生與死不是相互排斥的，它們是緊密地結為一體的，所謂一體兩面，不是嗎？

仲尼曰：「已矣，末應矣！不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一體。

11 你是否認為，在原始宇宙之先，就已經有物種的存在呢？可是那是不可能的。

有先天地生者物邪？

12 最先生出的物種，絕對不是物種本身。

13 物種之前，是沒有物種的。

14 就像斷了子嗣的母親，她是永遠不會再有子孫出現的。

物物者非物，物出不得先物也，猶其有物也。

15 現今存在於世上的物種，古往今來，一直都在進行著生命的延續工作，而這種薪火相傳的工作，還將會持續不斷地延續下去。

猶其有物也，無已！

16 修行完備的人，他們永遠表現出愛人如己的態度，其起因就在於，他們認清了萬物同源不分彼此; 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的客觀事實。

17 萬物追溯到其源頭，皆是來自同一母親，因此彼此相愛，和睦共處，乃是再自然不過的事。」

聖人之愛人也終無已者，亦乃取於是者也。」