天地(一)

1天地的範圍是那麼的廣泛,其所涵蓋的物種是那麼的繁多,但是,每一種生物,只要它能存活,都有它們一定生存的空間。它們在既競爭又合作的情況下和平相處,適者生存是它們唯一存活的法則。

天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。

2一國之內民眾群聚,百業雜居; 可是他們都聽命於一國之君,唯君王馬首是瞻。古時候的國家領導者,他們知道,自然管理萬物的法則是無為,是設定規矩後放任萬物自由發揮,是公平競爭的道理。所以,有一句名言說:「玄古之君天下,無為也,天德而已矣」。他們完全模仿自然之道來管理國事。

君原天德而成於天。故曰:玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

3在評估自然之道時,我們知道,有管理及被管理的不同層次; 因此在人類社會中,我們樹立了君與民的不同階層。

4在評估自然之道時,我們明白道及萬物的職責區分,因此君臣及百姓,他們各自所屬的職責也確立了。

5在評估自然之道的過程當中,我們明白道具有統籌,領導,及設定規矩的責任,所以政府官員的職責也確定了。接著,再由官員們提供一個適合發展,安全,以及公平的環境,讓百姓在這一定的時空中各施所長,盡情發揮。

6在評估自然之道的範疇時,我們發現,萬物都能各取所需地尋找到適宜他們自己生存的角落,沒有絕對的匱乏,就是在沙漠中物質極度缺乏的地方,生物們也都能找到自己生存的憑藉。

7君王治理天下,主要是讓百姓各任其事。各人有其專長,專長是一種專門知識,也就是俗稱的技。各人按其專長,就任其適當的職位,負責相關的責任,各施其能,我們說,這是合於義理的。

以道觀言而天下之君正,以道觀分而君臣之義明,以道觀能而天下之官治,以道汎觀而萬物之應備。

8這種義理,是我們觀察自然運行時所得到的啟示。而自然運行,也就是德,是源於道的,而道,正是這個宇宙的根本。

故通於天地者,德也;行於萬物者,道也;

9所以大家都說:古時候領導天下的君王,在開創一個好的環境讓百姓自由發揮後,自己就退在一旁,仔細地觀察社會各部門的運作。君王是沒有私心的,他不會利用自己的職權及地位來謀取個人的私利;

上治人者,事也;能有所藝者,技也。技兼於事,事兼於義,義兼於德,德兼於道,道兼於天。

10他不干涉學有專精的技術官僚,他讓技術官僚們充分發揮其所長。所以社會運作順暢平靜,少有結構上的問題。

11君王擁有沉穩,安寧,祥和的心,百姓紛紛效尤,社會也日趨安定。

12書中記載,只要精通道的真諦,天下事都能迎刃而解。一個人沒有私心,沒有貪得無饜的根性,以無相無住而生其心; 那麼,連神鬼也無置喙影響的空隙。政治人物應該特別留意此點。

故曰:古之畜天下者,無欲而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定。《記》曰:「通於一而萬事畢,無心得而鬼神服。」
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