天地（一）

1天地的範圍是那麼的廣泛，其所涵蓋的物種是那麼的繁多，但是，每一種生物，只要它能存活，都有它們一定生存的空間。它們在既競爭又合作的情況下和平相處，適者生存是它們唯一存活的法則。

天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。

2一國之內民眾群聚，百業雜居; 可是他們都聽命於一國之君，唯君王馬首是瞻。古時候的國家領導者，他們知道，自然管理萬物的法則是無為，是設定規矩後放任萬物自由發揮，是公平競爭的道理。所以，有一句名言說：「玄古之君天下，無為也，天德而已矣」。他們完全模仿自然之道來管理國事。

君原天德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

3在評估自然之道時，我們知道，有管理及被管理的不同層次; 因此在人類社會中，我們樹立了君與民的不同階層。

4在評估自然之道時，我們明白道及萬物的職責區分，因此君臣及百姓，他們各自所屬的職責也確立了。

5在評估自然之道的過程當中，我們明白道具有統籌，領導，及設定規矩的責任，所以政府官員的職責也確定了。接著，再由官員們提供一個適合發展，安全，以及公平的環境，讓百姓在這一定的時空中各施所長，盡情發揮。

6在評估自然之道的範疇時，我們發現，萬物都能各取所需地尋找到適宜他們自己生存的角落，沒有絕對的匱乏，就是在沙漠中物質極度缺乏的地方，生物們也都能找到自己生存的憑藉。

7君王治理天下，主要是讓百姓各任其事。各人有其專長，專長是一種專門知識，也就是俗稱的技。各人按其專長，就任其適當的職位，負責相關的責任，各施其能，我們說，這是合於義理的。

以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。

8這種義理，是我們觀察自然運行時所得到的啟示。而自然運行，也就是德，是源於道的，而道，正是這個宇宙的根本。

故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；

9所以大家都說：古時候領導天下的君王，在開創一個好的環境讓百姓自由發揮後，自己就退在一旁，仔細地觀察社會各部門的運作。君王是沒有私心的，他不會利用自己的職權及地位來謀取個人的私利;

上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。

10他不干涉學有專精的技術官僚，他讓技術官僚們充分發揮其所長。所以社會運作順暢平靜，少有結構上的問題。

11君王擁有沉穩，安寧，祥和的心，百姓紛紛效尤，社會也日趨安定。

12書中記載，只要精通道的真諦，天下事都能迎刃而解。一個人沒有私心，沒有貪得無饜的根性，以無相無住而生其心; 那麼，連神鬼也無置喙影響的空隙。政治人物應該特別留意此點。

故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。《記》曰：「通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。」