天地（十四）
1一棵百年巨木，我們將之砍伐，鋸開做成盛酒的器皿，刨剩的碎木則棄之於溝渠中。
百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。
2在我們眼裏，酒杯與碎木在外觀上是有差別的; 酒杯美，碎木醜；酒杯有用，而碎木無用。
3然而，當我們從它們喪失掉其原作為樹木的實情來看，則酒杯與碎木之間，其實是沒有區別的。
比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。
4以盜跖與曾、史為例，在我們眼裏，盜跖是壞人; 曾、史是學者，所以是好人。可是就其失掉他們與生俱來的本性而言，盜跖與曾、史二人是沒有什麼區別的。
跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也。
5促使我們喪失原始天性的因素有五種：
（１）五種變化多端的顏色，迷惑我們的眼睛，削弱了我們的洞察力。
（２）五種音符，迷惑我們的耳朵，擾亂了我們的聽覺。
（３）五種氣味，嗆住了我們的鼻子，連帶地使我們的思維呆滯。
（４）五種口味，麻木了我們的嘴巴，破壞了我們的味覺。
（５）貪念與佔有欲，迷惑著我們的心志，激蕩著我們的心靈，使我們心神不寧。
且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。
6所有上述的因素，都會侵害我們的生命本體，然而楊朱、墨子之流卻認為，它們都是值得深入研究，並能使人有所長進的法子。
此五者，皆生之害也。而楊、墨乃始離跂自以為得，非吾所謂得也。
7可是以道的立場來看，這哪里會是什麼成就。因為，如果成就是指役於物，被物欲牽著鼻子走的話，那麼，這樣的成就不要也罷，這又有什麼值得稱許的。
8如果役於物的成就，可以視為一種進展，那麼關在鳥籠裏的鴿子、貓頭鷹; 牠們在籠子內，有吃有喝、生活無慮，也算得上是一種成就了。
夫得者困，可以為得乎？則鳩鴞之在於籠也，亦可以為得矣。
9當一個人的心，被貪欲及佔有欲所控制; 他們的身體，被厚厚的禮服、禮帽以及其他服飾所包裹著; 然而，他們的內心卻充滿了困惑。假如我們視這種人為有所成就，那麼，那些帶著腳鐐手銬的囚犯，以及關在籠子裏的虎豹，也都算是小有成就的了。
且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁鷸冠，搢笏紳修以約其外。內支盈於柴柵，外重纆繳，睆睆然在纆繳之中而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣！